人类的最高行为准则

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1、人类的最高行为准则人类的行为看起来复杂多样、变化莫测，似乎没有什么规 律可循，但是，整个社会又井然有序地、由低级向高级、由简 单到复杂、不断向前发展。这说明，任何一个社会都必然存在 各种形式的具体约束规则来制约和控制个人和集体的行为，而 且，这些不同具体形式的约束规则又服从同一个最高级别的约 束规则。也就是说，人的行为受到具体众多行为准则的约束， 而众多具体行为准则又服从同一个最高级别的行为准则。一、什么是行为准则虽然，人类的行为具有高度的客观复杂性和强烈的主观随 意性，但是，人类的行为并不是漫无目的的和毫无拘束的。人 类为了更好地生存和发展，必须对每个人、每个集体或整个社 会的各种行为进行有

2、效的约束，使其产生最大的价值效应。行为准则：就是个人、集体或社会的行为所服从的约束条 件。行为准则可以分为两大基本类型：一是“应该”型行为准 则，二是“不能”型行为准则。1、“应该”型行为准则。“应该”就是人类主体在众多价值事物中选择具有最大正向价值效应的事物的实际过程，“应该”型行为准则的价值本质就是选择和实施能够产生最大正向价值效应的行为准则，即主体行为所必须达到的价值高度。2、“不能”型行为准则。“不能”就是人类主体在众多价值事物中拒绝具有最大负向价值效应的事物的实际过程，“不能”型行为准则的价值本质就是逃避和拒绝能够产生最大负向价值效应的行为准则，即主体行为所避免超越的价值界限。二、行

3、为准则的分类从不同的观察角度，人类的行为准则可以分为许多具体形式。根据约束条件的不同，可分为限制性行为准则，提倡性行 为准则。限制性行为准则就是你不能做什么，提倡性行为准则 就是你应该做什么。根据约束方式的不同，可分为刚性行为准则（或强制性行 为准则），柔性行为准则（或非强制性行为准则）。根据主体的不同，可分为个人行为准则与集体行为准则。根据职业的不同，可分为企业（公司）职员行为准则、公 务员行为准则、学生行为准则、军人行为准则等。根据社会领域的不同，可分为经济类行为准则、政治类行 为准则与文化类行为准则。根据活动方式的不同，可分为生活类行为准则、工作类行 为准则。根据约束机制的不同，可分为法

4、律法规行为准则、伦理道 德行为准则。三、行为准则的具体内容行为准则具有丰富多彩的具体内容，总的归纳起来，可以 归纳为如下几点：1、 认真做好本职工作。忠于职守，勤奋工作，有强烈的 事业心和责任感，热爱本职工作；忠实履行职责，讲求工作效 率和工作质量，按时完成工作任务，不得擅离岗位、玩忽职守 和贻误工作。2、严格遵守社会规则。例如，公务员要遵纪守法，依法行 政；提高遵纪守法和执行法律、政令的自觉性，严守纪律、严守机密；依法执行公务，不得以言代法、以权代法、徇私枉法。3、充分兼顾他人利益。 例如，公务员要代表国家依法行政, 维护国家和人民的利益；全心全意为人民服务，以依法执行公务、服务群众、奉献社

5、会；树立良好的公仆形象，做人民满意 的公务员；要顾全大局，团结协作，树立全局观念，识大体， 顾大局，确保政令畅通，不得各行其是；团结协作，敢于负责， 不推诿和扯皮；从人民利益出发，向人民负责，反对特权思想 和官僚主义。4、高度认同思想理念与价值观念。例如，公务员要忠于祖国，忠于人民。有坚定的信念和理想，有正确的世界观、人 生观和价值观；坚持邓小平建设有中国特色的社会主义理论， 坚持党的基本路线和基本方针。四、行为准则的核心内容1、 认真做好本职工作就是追求“美”。任何一个集体的 社会功能都是为了直接或间接地创造价值或增长财富，生产出 各种各样的生产资料与生活资料，或者提供各种各样的社会服务。认

6、为，经济领域直接创造财富，政治领域是一种特殊的经 济领域，间接地创造财富，文化领域又是一种特殊的政治领域， 更为间接地创造财富（详见拙文“经济、政治与文化的价值特 征”）。对于一般性财富的价值评价就是“美”与“丑”，即 一般性财富的价值特征可以用“美”与“丑”的标准来衡量， 总之，认真做好本职工作实际上就是为了使集体创造更多的财 富，生产出更多更好的产品，为社会提供更多更优质的服务， 就是了为追求“美”、拒绝“丑”。2、 严格遵守社会规则就是追求“善”。任何财富或价值 资源的创造都必须通过一定的人类行为来完成，为了使人的行 为具有更高的效率性、更强的长远性、更大的前瞻性和更好的 协调性，就必须

7、从不同的角度、通过不同的方式对人的行为进 行规范。社会规则就是人类通过长期的历史积累和实践经验不 断发展和完善起来的，用于对人的行为进行约束和引导的行为 规范，它包括法律法规、规章制度、伦理道德、技术标准等众 多具体形式。人的行为通过各种社会规则的制约和引导，可以 更好地协调人与人之间的利益关系，更好地处理社会发展与环 境保护之间的关系，更好地处理经济发展与社会稳定之间的关 系，更好地处理长远利益与眼前利益、局部利益与整体利益之 间的关系，可以更长远、更持久、更广泛、更效率地创造出社 会所需要的财富。由于劳动是价值的唯一源泉，因此人类劳动 或人类行为是一种特殊形式的财富，对于人类行为的价值评价

8、 就是“美”与“丑”，即人类行为的价值特征可以用“美”与 “丑”的标准来衡量。总之，严格遵守社会规则实际上就是为 了使自己的行为具有更高的效率性、更强的长远性、更大的前 瞻性和更好的协调性，就是了为追求“善”、拒绝“恶”。3、 充分兼顾他人利益就是追求“善”。“统一价值论” 认为，任何一个社会里，人与人之间必然存在着一定程度的利益相关性，即他人的利益关系一旦发生变化必然会或多或少使 自己的利益关系发生变化，一个人在帮助他人的同时，就会间 接地帮助自己，利他行为是一种间接的利己行为，是一种更为 长远的、更为隐秘的、更为模糊的利己行为。集体的共同财富 以及他人的财富是一种特殊的、间接的、长远的自身

9、财富，关 心他人就是间接地关心自己，维护他人的利益就是为了间接地 维护自己的利益。充分兼顾他人利益，实际上就是约束和引导 自己的行为，更好地处理个人利益与他人利益、长远利益与眼 前利益，局部利益与整体利益之间的关系，因此也是为了追求“善”、拒绝“恶”。4、 认同思想理念与价值观念就是追求“真”。任何人类 行为都是在一定思想理念与价值观念的指导下完成的，要想使 人的行为具有更高的价值效率性和目的性，更好地符合社会规 律与自然规律，就必须树立正确的思想理念与价值观念。人类 通过长期的经验总结与理性思考，对各种社会规则之间的逻辑 联系进行归纳与抽象，总结出一系列有机统一的思想理念与价 值观念，并使其

10、具有理论上的系统性、观念上的认同性、意念 上的连续性、数理逻辑上的相容性、自然法则上的和谐性和语 义逻辑上的一致性等，从而使各种社会规则更好地符合自然规 律与社会规律的客观要求。宗教信仰使社会的各种伦理规则符 合统一的、科学的（或虚拟的）理论体系，科学技术使社会的 各种技术规则符合自然规律。因此，思想理念与价值观念使人 的行为具有更高价值针对性与效率性，是一种特殊形式的人类 行为，也是一种特殊形式的财富，对于思想理念与价值观念的 价值评价就是“真”与“假”，即思想理念与价值观念的价值 特征可以用“真”与“假”的标准来衡量。总之，认同思想理 念与价值观念实际上就是为了使自己的行为更好地符合社会规

11、 律与自然规律，就是了为追求“真”、拒绝“假”。综上所述，人类一切行为准则的核心内容可以集中体现为 一点：“追求真善美，拒绝假恶丑”。五、三种基本类型的价值事物然而，到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的 问题。许多学者分别从不同角度和不同的层次深度，对真善美 进行了抽象与概括， 但都有一定的片面性。 对于真善美的定义, 应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类 型”拙文中指出，人类社会的发展过程就是有序化程度的不断 增长过程，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理 有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也 相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性

12、价值事物、 生理性价值事物。1、生理性价值事物：是用以影响人类生理有序化过程的事 物，用“美与丑”的方式来描述，它包括两个方面：消费资 料；生产资料。其中，生产资料在整体上决定着消费资料的 形成与变化，是消费资料得以形成和发展的内因。2、行为性价值事物： 是用以影响人类行为有序化过程的事 物，用“善与恶”的方式来描述，它包括两个方面：行为； 行为规范。其中，行为规范在整体上决定着机体对行为的引导、制约、调节，是行为得以形成和发展的内因。3、思维性价值事物： 是用以影响人类思维有序化过程的事 物，用“真与假”的方式来描述，它包括两个方面：知识； 思维方式。其中，思维方式在整体上决定着大脑对知识的

13、吸收、记忆、处理、传播与运用，是知识在大脑中形成、积累与 发展的内因。由于行为性价值事物可以生产和获得相应的生理性价值事 物，因此可以认为行为性价值事物是一种特殊的生理性价值事 物；思维性价值事物可以有效地指导人的行为性价值事物，使 其价值量产生增长，因此可以认为思维性价值事物是一种特殊 的行为性价值事物。根据的“选择倾向性法则”，事物的“价值率高差”（即事物的价值率与主体的平均价值率之差）决定着该事物对于主体 的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生 存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值 投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该 事物的价值投入规

14、模。由此给出“真善美”的定义：真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小 于零的思维性价值事物、行为性价值事物和思维性价值事物。六、真善美的判断标准根据“选择倾向性法则”，可以推导出它的反命题成立，由 此可得：价值率的判断法则：如果某事物有利于发展主体的本质力 量，那么该事物的价值率必定大于主体的平均价值率，即事物 的价值率高差大于零；如果某事物不利于发展主体的本质力量， 那么该事物的价值率必定小于主体的平均价值率，即事物的价 值率高差小于零。再根据“真

15、善美”的定义可得：真善美的判断标准：如果某一思维性事物有利于发展主体 的本质力量，那么它就是“真”，反之就是“假”；如果某一行 为性事物有利于发展主体的本质力量，那么它就是“善”，反之就是“恶”；如果某一生理性事物有利于发展主体的本质力量， 那么它就是“美”，反之就是“丑”。对于社会、集体和个人来说，检验和判断真善美的客观判 断标准分别是社会生产力、集体生产力和个人劳动能力。个人 属于集体的一部分，判断个人劳动能力大小的客观标准是集体 生产力；集体属于社会的一部分，判断集体生产力大小的客观 标准是社会生产力。由此可得真善美的最终判断标准：社会生产力是检验真善美（或假 恶丑）的最终判断标准。要正

16、确判断事物的真善美性质，必须辩证地理解以下几对 价值关系：长远意义上的真善美与眼前意义上的假恶丑；全局 意义上的真善美与局部意义上的假恶丑；内容意义上的真善美 与形式意义上的假恶丑；必然意义上的真善美与偶然意义上的 假恶丑；客观意义上的真善美与主观意义上的假恶丑。七、价值率是所有事物最重要的价值特性参数人类社会的发展可具体表现为经济的增长、政治的进步和 文化的繁荣等，但核心内容则表现为社会价值的不断增长，价 值率就是一个用以描述社会价值增长速率的参量。价值率与使 用价值及劳动价值一样，是价值理论体系中一个非常重要的参量，深入研究价值率的一般规律是价值理论的重要内容。任何生产系统都可以看作是一个

17、价值(劳动价值或使用价 值)的输入输出系统，其中价值的输入过程可以看作是价值的 消费过程或投入过程，价值的输出过程可以看作是价值的生产 过程或产出过程。一个生产系统的价值增长速度可用价值率来 衡量。价值率：生产系统在单位时间内产出价值量与投入价值量 之比值称为价值率，用P来表示，即P = Q o/( Q i XT )式中，Q o为产出价值量，Q i为投入价值量。价值增长率：生产系统在单位时间内价值增量与投入价值 量之比值称为价值增长率，用Z来表示，即Z=(Q o-Q i ) /( Q i XT )(2)由此可得，价值率与价值增长率之间的关系：P = Z+ 1(3)认为，事物的价值率决定着该事物

18、的价值收益率或价值增 值速度的变化情况：事物的价值率越高，该事物的价值收益率 就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投 入价值资源，从而越多地扩大其存在规模；相反，事物的价值 率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来， 从而越多地缩小其存在规模。也就是说，事物的价值率越高， 人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会 越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的发展；相 反，事物的价值率越低，人对它的否定态度就会越强烈，对它 的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡。显然，对于经济领 域，价值率就是利润率，因此在经济领域，利润率是所有经济 类事物的关键性指

19、标，它决定着人们对于所有经济类事物的根 本态度，决定着所有经济类事物的生死存亡。八、最大价值率法则根据耗散结构理论，任何耗散结构都会最大限度地发展自 己的有序化规模，具体表现为最大限度地增长自己所拥有的价 值量，当耗散结构或扩展耗散结构所拥有的价值量一定时，它 必须最大限度地提高自己的价值率或价值增长率，由此可得最大价值率法则：当拥有的价值量一定时，任何耗散结构 和扩展耗散结构都会最大限度地提高自己的价值率P。最大价值增长率法则：当拥有的价值量一定时，任何耗散 结构和扩展耗散结构都会最大限度地提高自己的价值增长率Z。价值率反映了生产系统价值增值的速度特性，对于不同的 生产系统，价值率或价值增长

20、率可有不同的具体表现形式。在 经济领域，价值增长率表现为利润率，即利润率就是指经济系统的价值增长率。 在经济领域，“最大价值率法则”就是“最大 利益化法则”，“最大价值增长率法则”就是“最大利润率法则”。经济系统所投入和产出的价值通常不仅仅是经济方面的价 值，还有许多非经济方面的价值，如社会秩序、精神文化、环 境保护、自然资源、劳动者身体健康和精神素质等。当经济系 统只考虑经济方面的价值投入产出情况时，或者看作是孤立的 经济系统时，其价值增长率就近似为利润率。不过，完全孤立 的经济系统是不存在的，任何经济系统都或多或少地与其他非 经济系统相联系，并产生一定的价值增长率，其利润率总是或 多或少地

21、偏离其实际价值增长率。九、什么是最高行为准则人类的行为复杂多样，但遵循着一定的规律，人因为不同 的性别、不同的社会领域、不同的职业、不同的岗位，往往有 着不同的行为准则，那么，是否存在着一个最高的行为准则。前面已经指出，人类所有的行为准则可分为归纳为一点， 就是“追求真善美，拒绝假恶丑”，根据真善美的定义，真善美 分别就是价值率高差大于零的思维性价值事物、行为性价值事 物和生理性价值事物，而且，人们对于真善美的评价程度又取 决于它自身的价值率（或价值率高差）大小，也就是说，人类 所有行为的最终目的在于追求具有最大价值率的思维性价值事 物、行为性价值事物和生理性价值事物。由此可以得出人类的 最高行为准则：人类的最高行为准则：人类的所有行为的最终目的都是为 了追求最大价值率。显然，人类所追求的最大价值率是可持续的，而不是断续 的；是长远的，而不是眼前的；是整体的，而不是局部的；是 社会性的，而不是个体性的；是全面价值层次的，而不是单一 价值层次的；是客观意义的，而不是主观意义；是综合性的， 而不是片面性的；是辩证意义的，而不是形而上学意义的。人 类各种具体的、低层次的行为准则都是这一最高行为准则的具 体表现形式，都在根本上服从于这一最高行为准则。参考文献： 仇德辉著，中国科学技术出版社，1998年。 仇德辉著，数理情感学，湖南人民出版社，2001年。