河南省长垣县第十中学高中语文《5 离骚》课件 新人教版必修2

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1、教学目标教学目标 1、了解屈原的生平，感知其高贵的个人品质和忠君爱国的思想。 2、了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。 3、了解浪漫主义诗歌传统的特征。 教学重点： 1、了解屈原生平及楚辞的一般特点。 2、疏通语句，分析表达的思想感情。 3、欣赏诗中的比喻手法，了解离骚的浪漫主义特色。 教学时间：三课时 导入新课 我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的楚辞则开创了浪漫主义的诗风。所以，“风骚”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278 ），我国

2、最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 屈原屈原, ,名平名平, ,字原字原。战。战国末期楚国人，楚武王熊国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。的政治家和爱国诗人。 屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。第一位伟大的爱国诗人。 19531953年，他被列为世界四年，他被列

3、为世界四大文化名人之一。大文化名人之一。（波兰（波兰哥白尼、英国莎士比亚、哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁意大利但丁) ) 屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体他所开创的新诗体楚辞楚辞，突破了突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将也因此将诗经诗经与

4、与楚辞楚辞并称为并称为“风、风、骚骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义和是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 屈原作品主要有屈原作品主要有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章等。等。 其中其中离骚离骚是是中国古代最长中国古代最长的抒情诗的抒情诗，充分表现出诗人的，充分表现出诗人的“美美政政”理想。与此相关，屈原的作品理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国还深刻揭露了楚国政治的黑暗政治的黑暗、楚、楚国贵族集团的国贵族集团的腐朽腐朽和楚王的和楚王的昏庸昏庸，表

5、现了他坚持表现了他坚持“美政美政”理想、坚持理想、坚持节操，节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀 屈原（约前屈原（约前339约前约前278）：）：名平，字原。丹阳名平，字原。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。 战国末期楚国人，楚武王战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。治家和爱国诗人。 作为一位杰出的政治家和爱国作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来

6、感召和哺育着无数中华儿千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗诗经经的表现形式，极大地丰富了诗的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此作开辟了一片新天地。后人也因此将将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。大的爱国诗人。 19

7、53年，屈原被列年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。受到全世界人民的隆重纪念。 屈原因出身贵族，又明屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但

8、由于上威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅放江南，辗转流离于沅 、湘、湘二水之间约九年之久。顷襄二水之间约九年之久。顷襄王二十一年王二十一年(前前278)，秦将白，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。爱国之志。 屈原被贬离开国都屈原被贬离开国都 屈原的作品主要有屈原的作品主要有离离骚骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等不朽诗篇。其中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是屈原的

9、代表作，是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，举贤而授能兮，循绳墨而不颇循绳墨而不颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持现了他坚持“美政美政”理想、理想、坚持节操，坚持节操，“虽九死而犹未虽九死而犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧民、的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。忠贞爱国的情怀。 屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑屈原墓楚辞：楚辞： 楚辞渊源于江淮流域

10、楚地的楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着歌谣。它受着诗经诗经的某些影响，的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向据刘向说苑说苑记载，约公元前记载，约公元前 6 6世世纪就有纪就有越人歌越人歌和和楚人歌楚人歌。论语论语载孔子曾听到载孔子曾听到接舆歌接舆歌，孟子孟子中也有中也有孺子歌孺子歌等等。可等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之等人的一系列作品出现于楚国文坛

11、之后，楚辞才形成一代文学样式。后，楚辞才形成一代文学样式。 “楚辞楚辞”的名称的名称, ,最早见于西汉前期。最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的的离骚离骚，所以后人也有以，所以后人也有以“骚骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，始，“楚辞楚辞”又成为屈原等人作品的又成为屈原等人作品的总集名。总集名。 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁

12、离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗句。全诗373373句句, 2464, 2464字字, ,是屈原的思是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。之思的作品。 关于关于离骚离骚的创作缘由，司马的创作缘由，司马迁在迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。盖自怨生也。”离骚离骚就是他根据就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇

13、，楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 2 2、“楚辞楚辞” ” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。

14、 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。 解题 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义

15、的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句， 93 节， 2464 字，课文是节选。 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生

16、活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、贬斥废弃、贬斥薰草薰草 佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施 首句“长太息以掩涕兮”，就是说他声声叹息掩面拭泪，那他为什么流泪呢？ 哀民生之多艰，为国家为百姓而感到忧愁，国计民生感到深沉的 悲哀。屈原说自己“朝谇而夕替”，造成他的不公平遭遇的原因有哪些呢？学生小组讨论，必须做到言之有理，一切分析从诗文出发。 从以下四个方面来分析: 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。(崇

17、尚美德，洁身自好。） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（怀王贤愚不分，荒唐昏庸。） 众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。（群臣嫉贤妒能，诬陷忠良） 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（世俗之人投机取巧，违背道义，歪曲事实，互相苟合取悦他人。） 举世皆浊而我独清。由此可见，这是一个是非颠倒、黑白不分的腐朽社会。那么屈原面对这种 黑暗的政治现实，他的心情如何？ 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，

18、指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持由此可见，这是一个是非颠倒、黑白不分的腐朽社会。那么屈原面对这种 黑暗的政治现实，他的心情如何？ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（忧愁郁闷）屈原连用两个表达苦闷的词，可见他内心忧闷之深.他为自己的遭遇悲愤 万端，那么他会改变自己的初衷，与那些奸诈群臣同流合污吗？（没有） 他的态度如何？请用原文的话回答。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 政治越是黑暗

19、，屈原越是忠贞不屈，嫉恶如仇，不同流合污，宁愿突然死去也不愿做出世俗小人的丑态，只因他崇尚美德，虽九死未悔。正是这样，才更能够表现屈原的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。他的愁不是为自己而愁，而是为国家而愁，为民生而愁！ 但是他内心的忧伤与苦闷依然是难于排解。 那么屈原是怎么样平衡自己的 内心？同学可以看接下去的四句话。在这四句话中屈原分别写了什么？ 鸷鸟，前世，方圜，异道。自己和群臣的矛盾是不可调和的。正如鸷鸟和群鸟是不同的，方和圆不可能相合，何况道不同，就更不能相安。举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 屈原虽然遭受了不公平，但是他能够暂时地“屈心而抑志”，是什么在支 撑着他？他强大的

20、精神力量来自哪里？ 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表明屈原要以前圣为榜样，保持清白为正道而死，这本来就是前世的圣人所推崇的，这是屈原强大的精神支柱，前世的明君贤臣，就是引导他追求进步政治理想的活生生的例子。 屈原到死都念念不忘他的“美政”，即君明臣贤、选贤举能，死了也要和历史上的明君贤臣比肩而立。 既然屈原有如此强大的精神支柱，为了追求理想，九死未悔,为什么最后 还是选择了跳江呢？ 死可以明志，生却可以践志。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察

21、、选择道路观察、选择道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使动用法缓行，使动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前服装，指原先志向未出仕前服装，指原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看

22、放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变课文赏析 1 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？ 原因是以下几个： A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 B灵修浩荡，“终不察夫民心”。 C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 D“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。 而自己的态

23、度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。 2 2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道

24、不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 3 3、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她天性爱美，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓

25、意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 4、民生各有所乐兮，余独好修以为常。、民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选

26、择。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是诗人直抒胸臆、是诗人直抒胸臆、表白心志的诗句，课文里类似的诗句还有一些，试把它们表白心志的诗句，课文里类似的诗句还有一些，试把它们找出来。再以它们为线索，说说诗里写了哪些内容。找出来。再以它们为线索，说说诗里写了哪些内容。亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也为此态也。伏清白以死直兮，固前伏清白以死直兮，固前圣之所厚。圣之所厚。不吾知亦已兮，苟余情不吾知亦已兮，苟余情其信芳。其信芳。民生各有所乐兮，余独好修民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾

27、犹未变兮，以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？岂余心之可惩？（写自己对美好德行的追求，至死不改。）（写小人们种种丑态、伎俩，自己不为所动，宁死也不与他们同流合污。）(写自己与小人们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死。)（写自己虽然遭到贬抑，但仍要一如既往地修身洁行，而不论别人怎么看待自己。）（重申自己始终以“好修”为乐，即使为此遭受极刑也决不改变。）离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法

28、，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。动形象，节奏鲜明，富有感染力。 首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” 比喻自己比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚德行）背喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳

29、墨绳墨” 喻指准绳、喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（服。（“初服初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持比喻自己要保持芳洁与美好芳洁与美好 ） 其次，运用了对偶的修辞手法，其次，运用了对偶的修辞手法，如如“屈心

30、而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容以背绳墨以追曲兮，竞周容以为度为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。偶之工与唐宋律诗对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用节中又由两个用“兮兮”字连接的若字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。旋律中进行，

31、具有很强的节奏感。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，的运用，后六节最为明显。后六节最为明显。 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作的同化，作者对那些美好事物者对那些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙芙蓉蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不等等不是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那是停留在客观的欣赏上而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在的生命和情趣就在那里面。那里面。“我我”的

32、内心就活动在那些意象中。所以通过的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮邮票票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的等等就

33、是移情的写法，写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，大家联也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。系起来体会可能就容易明白了。 三、合作探究三、合作探究 学生朗读课文，同时思考：学生朗读课文，同时思考： 屈原有着怎样的外貌和品质？如果屈原有着怎样的外貌和品质？如果你给屈原画像的话，你如何画。你给屈原画像的话，你如何画。要求：立足文本即以课本为依据要求：立足文本即以课本为依据 可以从其服饰、神态、动作等方面考虑可以从其服饰、神态、动作等方面考虑 离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒

34、情主人公为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集芙制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法

35、治（“规规矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了

36、无数仁人志士以品格与神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。行为的示范，也给了他们以力量。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所

37、善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹

38、未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。文中能体现屈原高贵品质的诗句文中能体现屈原高贵品质的诗句 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮虽体解吾犹未变兮 ，岂余心之可惩？，岂余心

39、之可惩？ 1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。思想内容 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现作者了对现实社会的深广忧愤和精神上

40、的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4、 比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打

41、比方来说理。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长

42、余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 离骚的浪漫主义 离骚的浪漫主义主要表现在三个方面：

43、第一，塑造了一个为理想而献身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的强烈这个形象远远超出现实之上；离骚始终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗志和以身殉理想的不渝精神：讴歌理想是本诗浪漫主义的精神实质。 第二，采用了浪漫主义的表现手法。表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说，历史人物、自然现象编织成幻想的世界。如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧，夕至悬圃（神话中的山），他以望舒（传说中为月亮驾车的神）飞廉（风神之名）鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，上叩帝阍（天帝的看门人），下求佚女（帝喾的妃，商人祖先契的母亲），想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。 第

44、三，诗人常用夸张的手法突出事物特征。如，诗人以花草冠佩象征品格已富有优美想象，而集中的夸张描写，则把诗人品格的高洁表现到极至，具有了浪漫主义特质。学习这篇文章，你有哪些启发？学习这篇文章，你有哪些启发？（言之有理即可）（言之有理即可）观点：观点：一个人即使身处逆境，也要为崇高远大一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。 人生的道路是曲折而漫长的，但为了追人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。求真理，应不屈不挠，勇往直前。 在污浊的环境中，应保持自己的高洁品在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。质。要

45、热爱祖国。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，

46、外缠彩丝，做成后来的粽子样。 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、

47、地腊、诗人节诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。