专题十八第2讲宋明理学

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1、第2讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面考试说明考试说明考查情况考查情况宋明理学宋明理学( (三年三年1 1考考) )程朱理学；陆王心学程朱理学；陆王心学对理学涵义及对理学涵义及内容的理解内容的理解明清之际的进明清之际的进步思潮步思潮( (三年三年2 2考考) )李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家之的思想主张；明清时期儒家思想的发展思想的发展李贽的反正统李贽的反正统意识意识顾炎武的思想顾炎武的思想一、宋明理学一、宋明理学1.1.程朱理学程朱理学(1)“(1)“二程二程”：程颢、程颐确定了理学的最高范畴：程颢、程颐确定了理学的最高范畴“_”，其核心是其核

2、心是“仁仁”。(2)(2)朱熹朱熹概况概况天理天理类别类别内容内容理气论理气论理先于气，理先于气，_比气更根本比气更根本气有变化的能动性，理不能离开气气有变化的能动性，理不能离开气万物之理终归为一，就是万物之理终归为一，就是“_”修养论修养论教育要教育要“慎思明辨，慎思明辨，_”“_”是一切道德价值的终极源泉是一切道德价值的终极源泉强调要有社会强调要有社会_社会政社会政治理论治理论道的价值内涵是道的价值内涵是“_”儒家干预政治的关键，就是儒家干预政治的关键，就是“_”理理太极太极格物致知格物致知仁仁责任感责任感三纲五常三纲五常正君心正君心地位及影响地位及影响a.a.注解注解四书四书，使之成为理

3、学的主要经典。，使之成为理学的主要经典。b.b.作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护_起了重要作用。起了重要作用。专制主义政治制度专制主义政治制度2.2.陆王心学陆王心学(1)(1)标志标志心学的出现，标志着心学的出现，标志着_的理论任务已完成。的理论任务已完成。(2)(2)表现表现重建儒家信仰重建儒家信仰代表代表主张主张影响影响陆陆九九渊渊核心命题是核心命题是“_”，意思，意思是本心即天理是本心即天理主张主张“_”，作为自己安，作为自己安身立命的准则身立命的准则是是_的开创者，的开创者，其思想言论深刻影其思想言论深刻影响了后世的

4、思想体响了后世的思想体系系王王守守仁仁致良知致良知提出心外无物，心外无事，心外提出心外无物，心外无事，心外无理无理强调知行合一强调知行合一建立系统的建立系统的_理论，是心学的集理论，是心学的集大成者大成者心即理也心即理也发明本心发明本心心学心学心学心学问题问题1 1：为什么说理学也是儒学的发展：为什么说理学也是儒学的发展? ?提示：提示：理学也是儒学，它是以儒家思想为核心，糅合了佛教、理学也是儒学，它是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。新儒学思想体系。问题问题2 2：以：以“

5、二程二程”和朱熹为代表的程朱理学的主要内容有哪和朱熹为代表的程朱理学的主要内容有哪些些? ?提示：提示：(1)“(1)“天理天理”是万物的本原。是万物的本原。(2)(2)三纲五常都是三纲五常都是“天理天理”，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。(3)(3)认识论上主张认识论上主张“格物致知格物致知”，通过探究万物，更好地理解，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德至善的目的。天理，从而达到明德至善的目的。问题问题3 3：朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为：朱熹的理学思想，在他生前被官方诬为“伪学伪学”，而，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么? ?提示：

6、提示：朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被诬为所以被诬为“伪学伪学”；而他对儒学的发挥在本质上进一步适应；而他对儒学的发挥在本质上进一步适应了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。逐渐被官方奉为儒学正宗。二、明末清初的思想活跃局面二、明末清初的思想活跃局面1.1.李贽李贽(1)(1)思想思想提出提出“穿衣吃饭，即是穿衣吃饭，即是_”。反对盲从孔子，认为儒家经典不是反对盲从孔子，认为儒家经典不是“_”。提出提出“_”，反对礼教的虚伪与官

7、场的欺诈。，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。写作风格上，主张写作风格上，主张“_”，反对摹古文风。，反对摹古文风。(2)(2)著作：著作：藏书藏书续藏书续藏书焚书焚书续焚书续焚书等。等。(3)(3)影响：对正统思想发出大胆挑战，对影响：对正统思想发出大胆挑战，对_大胆批评。大胆批评。人伦物理人伦物理万世之至论万世之至论童心说童心说真心真心社会现实社会现实2.2.黄宗羲黄宗羲(1)(1)思想思想批判批判_，“为天下之大害者，君而已矣为天下之大害者，君而已矣”，提出君，提出君臣平等。臣平等。废除君主专制下的废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“_”。提出提出_的主张，学校是决定是非的最高机

8、构。的主张，学校是决定是非的最高机构。反对重农抑商，认为反对重农抑商，认为_。(2)(2)著作：著作：明夷待访录明夷待访录。君主专制君主专制天下之法天下之法限制君权限制君权工商皆本工商皆本(3)(3)评价评价其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。其思想为近代中国其思想为近代中国_斗争提供了有力的思想武器。斗争提供了有力的思想武器。反专制主义反专制主义3.3.顾炎武顾炎武(1)(1)思想思想批判君主专制，提出批判君主专制，提出“_”的主张，的主张，“以天下之权，寄以天下之权，寄之天下之人。之天下之人。”提倡提倡_，注重实学。，注重实学。(

9、2)(2)著作：著作：日知录日知录_等。等。(3)(3)地位：具有强烈的批判精神，是清初地位：具有强烈的批判精神，是清初_思潮的推动思潮的推动者。者。众治众治经世致用经世致用天下郡国利病书天下郡国利病书经世致用经世致用4.4.王夫之王夫之(1)(1)思想思想政治思想的主旨是政治思想的主旨是“_”。抨击抨击“孤秦孤秦”“”“陋宋陋宋”，揭露历代帝王把天下当做私产的做，揭露历代帝王把天下当做私产的做法。法。提出尊重提出尊重_的自然史观和社会史观。的自然史观和社会史观。强调强调“天地之化日新天地之化日新”。(2)(2)地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发

10、展的顶峰。循天下之公循天下之公物质运动规律物质运动规律问题问题1 1：李贽的思想体现了强烈的反正统意识，这里的：李贽的思想体现了强烈的反正统意识，这里的“反正反正统统”主要指什么主要指什么? ?提示：提示：李贽认为李贽认为“理理”就在百姓日常生活中，批判就在百姓日常生活中，批判“存天理，存天理，去人欲去人欲”；他反对以；他反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。这些之言作为判别是非的标准。这些都是对当时封建儒家正统思想的挑战。都是对当时封建儒家正统思想的挑战。问题问题2 2：黄宗羲等人提出批判封建君主专制的早期民主思想，：黄宗羲等人提出批判封建君主专制的早期民主思想，这等同于近代西方资产阶级

11、民主思想吗这等同于近代西方资产阶级民主思想吗? ?提示：提示：明清之际早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产明清之际早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段，他们还没有提出推物。但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段，他们还没有提出推翻封建制度的时代要求，未明确提出建立新的社会制度，因而翻封建制度的时代要求，未明确提出建立新的社会制度，因而绝不能等同于资产阶级民主思想，本质上仍属于封建儒家思想绝不能等同于资产阶级民主思想，本质上仍属于封建儒家思想的范畴。的范畴。宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。明宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

12、明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。然滋长。程朱理学主张程朱理学主张“理理”是万物的本原，强调格物致知。陆王心是万物的本原，强调格物致知。陆王心学认为学认为“心心”是万物的本原，强调内心反省。是万物的本原，强调内心反省。明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。件下萌生的，对社会产生巨大冲击。明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否

13、定帝权等主张，成为近代进步思统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地位。想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地位。 主题主题1 1 宋明理学宋明理学材料一天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物材料一天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。外乎

14、一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。晦庵先生朱文公文集晦庵先生朱文公文集卷五十八卷五十八答黄道夫答黄道夫 探究探究1 1：据材料概括朱熹的主要观点。：据材料概括朱熹的主要观点。提示：提示：(1)(1)朱熹认为天地之间有理有气。朱熹认为天地之间有理有气。(2)(2)理是世界万物本原，气是造成天地万物的材质。理是世界万物本原，气是造成天地万物的材质。(3)(3)必须依傍理而运行，理比气更根本。必须依傍理而运行，理比气更根本。材料二陆九渊曾记述：材料二陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦鹅湖之会，论及教人，元晦( (指朱指朱熹熹) )之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意，欲令人泛观博览而

15、后归之约；二陆( (指陆九渊及兄陆指陆九渊及兄陆九韶九韶) )之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。为太简，陆以朱之教人为支离。”探究探究2 2：据材料概括朱熹和陆九渊的主要分歧。：据材料概括朱熹和陆九渊的主要分歧。提示：提示：朱熹主张朱熹主张“先观后悟先观后悟”，格物致知；陆九渊主张，格物致知；陆九渊主张“先悟先悟后观后观”，内心反省。，内心反省。【互动探究【互动探究】材料以往对宋明理学常常批判多于肯定，认为材料以往对宋明理学常常批判多于肯定，认为“宋明理学是宋明理学是为强化封建社会后期的统治服务。从政治作

16、用说，理学是思想为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流史上的浊流”。目前的一些学者，则在一定程度上肯定了理学，。目前的一些学者，则在一定程度上肯定了理学，如侯外庐认为：如侯外庐认为：“宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。论的广度和深度，是前所未有的。”结合所学知识指出理学有哪些可取之处，又有哪些消极的影响。结合所学知识指出理学有哪些可取之处，又有哪些消极的影响。我们应该怎样正确对待传统文化我们

17、应该怎样正确对待传统文化? ?提示：提示：(1)(1)可取的一面可取的一面宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。起

18、了推动和促进作用。(2)(2)消极的一面消极的一面尊卑等级观念。尊卑等级观念。重男轻女的观念。重男轻女的观念。轻视自然科学的观念。轻视自然科学的观念。轻视个体自由的观念。轻视个体自由的观念。重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。(3)(3)批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 一、程朱理学和陆王心学的异同之处一、程朱理学和陆王心学的异同之处 1.1.不同点不同点 (1)(1)程朱理学认为宇宙万物有程朱理学认为宇宙万物有“理理”和和“气气”两方面，理两方面，理先气后，是客观唯心主义；主张用外在的先气后，是客观唯心主义；主张用外在的“天理天理”来规范行为。来规

19、范行为。 (2)(2)陆王心学认为陆王心学认为“心外无物心外无物”“”“心即理也心即理也”，属于主观，属于主观唯心主义；主张通过内心反省达到唯心主义；主张通过内心反省达到“致良知致良知”。 2. 2.相同点相同点 (1)(1)都属于儒学范畴，并对儒学有所发展。都属于儒学范畴，并对儒学有所发展。 (2)(2)都强调意识第一，物质第二，属于唯心主义。都强调意识第一，物质第二，属于唯心主义。 (3)(3)都要求克服私欲，维护封建统治秩序。都要求克服私欲，维护封建统治秩序。 (4)(4)都压制、扼杀人们的自然欲求。都压制、扼杀人们的自然欲求。 (5)(5)都对塑造中华民族的性格起了积极作用。都对塑造中

20、华民族的性格起了积极作用。 二、程朱理学的三大特点二、程朱理学的三大特点 1.1.儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。论体系。 2.2.更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、人性论、“存理灭欲存理灭欲”或或“存心灭欲存心灭欲”的修养论、的修养论、“格

21、物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。的功能论，均是以伦理道德为核心内容。 3. 3.更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理

22、，去人存天理，去人欲欲”的道德主张。的道德主张。【备选要点【备选要点】宋明理学历史和现实影响宋明理学历史和现实影响 1.1.历史影响：宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六历史影响：宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年之久，对维护封建专制主义政治制度起了重要作用，它七百年之久，对维护封建专制主义政治制度起了重要作用，它用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。产生了消极影响。 2.2.现实影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，现实影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发

23、奋立志，强调人的社会责任和历讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。作用。主题主题2 2 明清之际的儒学发展明清之际的儒学发展 材料一人之是非，初无定质。材料一人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故未尝有是非耳。李贽李贽藏书藏书夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人失却真心；失却真心，便失却真人故谓人有男女则可，谓故谓人有男女则可，谓

24、见见( (见：见识见：见识) )有男女，岂可乎有男女，岂可乎? ?谓见有长短则可，谓男子见尽谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎长，女子见尽短，又岂可乎? ?李贽李贽焚书焚书探究探究1 1：据材料概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时：据材料概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。代背景。提示：提示：主张：反对将儒学教条化，挑战儒学的权威；提出主张：反对将儒学教条化，挑战儒学的权威；提出“童童心说心说”；反对歧视妇女。；反对歧视妇女。时代背景：时代背景：(1)(1)经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济因素：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。与发展。(2)(2

25、)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大。阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大。(3)(3)政治因素：君主专制不断强化，封建统治危机日益加深。政治因素：君主专制不断强化，封建统治危机日益加深。(4)(4)思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼杀人性，遏制思想自由发展。人性，遏制思想自由发展。综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。材料二后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我材料二后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己

26、，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公然然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎! !黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录探究探究2 2：据材料概括黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职：据材料概括黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么责是什么? ?提示：提示：观点：君主是天下大害，抨击君主专制，主张君臣平等

27、。观点：君主是天下大害，抨击君主专制，主张君臣平等。职责：为天下万民兴利除害，使职责：为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客天下为主，君为客”。材料三有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨材料三有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨? ?曰：曰：“易姓易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下之亡天下是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 明明 顾炎武顾炎武日知录日知录探究探究3

28、3：概括：概括“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”的内涵，在社会责任方面的内涵，在社会责任方面顾炎武提出了什么主张顾炎武提出了什么主张? ?提示：提示：“亡国亡国”指王朝的更替指王朝的更替( (改朝换代改朝换代) )，“亡天下亡天下”指整个指整个民族的沦亡。主张：保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。民族的沦亡。主张：保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。【互动探究【互动探究】材料人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治材料人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措之而刑措( (废弃废弃) )矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈

29、何权奈何? ?以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。顾炎武顾炎武顾亭林诗文集顾亭林诗文集有人说，顾炎武是主张否定君权的。你是否同意这种观点有人说，顾炎武是主张否定君权的。你是否同意这种观点? ?结结合材料说明理由。合材料说明理由。提示：提示：不同意。顾炎武主张分治不同意。顾炎武主张分治( (众治众治) )，反对独治，反对独治( (反对君主反对君主专制专制) )，但仅仅是限制君主权力，没有上升到制度批判高度。，但仅仅是限制君主权力，没有上升到制度批判高度。 一、明清之际儒学思想的四大特点一、明清之际儒学思想的四大特点 1.1.反传统、反教条、反封

30、建专制。李贽大胆挑战宋明理学，反传统、反教条、反封建专制。李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非指责儒家经典并非“万世之至论万世之至论”；三大思想家都以反对封建；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名。专制和封建道统而闻名。 2.2.反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之都是经世致用思潮的倡导者与推动者。武、黄宗羲、王夫之都是经世致用思潮的倡导者与推动者。 3. 3.有一定的民主色彩。李贽提出有一定的民主色彩。李贽提出“童心说童心说”；黄宗羲呼吁；黄宗羲呼吁废除君主专制下的废除君主专制下的“一家之法一家之法”，建立

31、，建立“天下之法天下之法”，并提出，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治众治”的主张；王夫之提出的主张；王夫之提出“循天下之公循天下之公”。 4.4.提出提出“工商皆本工商皆本”。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。反映出资本主义萌芽的时代要求。认为工商皆本。反映出资本主义萌芽的时代要求。 二、黄宗羲、顾炎武和王夫之三位明末清初思想家的思想二、黄宗羲、顾炎武和王夫之三位明末清初思想家的思想有何异同有何异同 1.1.不同不同 (1)(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为天下为主，君为客

32、客”。 (2)(2)顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践。顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践。 (3)(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。大成者。 2. 2.相同相同 (1)(1)政治上：反对君主专制，主张限制君权。政治上：反对君主专制，主张限制君权。 (2)(2)经济上：主张经济上：主张“工商皆本工商皆本”。 (3)(3)思想上：批判地继承儒学，倡导经世致用。思想上：批判地继承儒学，倡导经世致用。 三、正确评价明清之际的批判思想三、正确评价明清之际的批判思想 1.1.进步性进步性 (1)(1)明末清初的四大思想家，在批判

33、地继承传统儒学的基明末清初的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。 (2)(2)这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。想和民主思想启蒙的历史进步性。 2. 2.局限性局限性 未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。未明

34、确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。 总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。【备选要点【备选要点】正确认识明清之际的进步思想和传统儒学的关系正确认识明清之际的进步思想和传统儒学的关系 1.1.批判、继承批判、继承 (1)(1)黄宗羲批判旧儒学的黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲君为臣纲”的思想，继承先秦的思想，继承先秦儒家的民本思想。儒家的民

35、本思想。 (2)(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻博学于文，行己有耻”的积极思想。的积极思想。 (3)(3)王夫之批判理学先前宣扬的王夫之批判理学先前宣扬的“天命论天命论”和和“神道论神道论”。 2. 2.发展发展 (1)(1)提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的，有民提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的，有民主色彩。主色彩。 (2)(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。高频点高频点1 1 宋明理学宋明理学1.(20121.(2012海南单科海南单科T6)T6)宋代理

36、学家周敦颐认为，宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是。周敦颐在此所阐释的是( () )A.“A.“仁仁”与万物生成的关系与万物生成的关系 B.B.孟子的仁政思想孟子的仁政思想C.C.阴阳互相依存的关系阴阳互相依存的关系 D.D.道家顺应自然的思想道家顺应自然的思想【解析【解析】选选A A。材料体现世界万物的本原是阴阳，万物又产生。材料体现世界万物的本原是阴阳，万物又产生“仁仁”；B B材料无法体现材料无法体现“仁政仁政”思想；思想；C C不是说明阴阳关系而不是说明阴阳关系而是阴阳与万物的关系；是阴阳与万物的关系；D

37、 D是儒家的思想而非道家的思想，故答是儒家的思想而非道家的思想，故答案选案选A A。2.(20112.(2011上海单科上海单科T13)T13)理学家王守仁提出理学家王守仁提出“致良知致良知”说。说。这里的这里的“良知良知”是指是指( () )A.A.人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准B.B.圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准C.C.通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识D.D.存在于外部世界的规律存在于外部世界的规律【解析【解析】选选A A。王守仁所说的。王守仁所说的“良知良知”，既是道德意识，也指，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种

38、不假外最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故力的内在力量，故A A符合题意。符合题意。C C通过学习获得的良好知识，属通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。于格物致知，归程朱理学，排除。B B、D D表述错误。故选表述错误。故选A A。考情分析考情分析高频预测高频预测(1)(1)近三年江苏高考只有近三年江苏高考只有20102010年在年在非选择题中涉及宋明理学，但从非选择题中涉及宋明理学，但从全国来看，主要集中于宋明理学全国来看，主要集中于宋明理学的代表人物及其思想主张，尤其的代表人物及其思想主张，尤其是王守仁的思想主张是王守仁的思想主张(2)

39、(2)题型以选择题为主，注重对学题型以选择题为主，注重对学生分析、综合能力的考查生分析、综合能力的考查复习备考时，应注意以下重复习备考时，应注意以下重点问题：宋明理学代表人物点问题：宋明理学代表人物的思想主张、影响；理学的的思想主张、影响；理学的影响；程朱理学和陆王心学影响；程朱理学和陆王心学的比较；宋明理学的现实价的比较；宋明理学的现实价值值高频点高频点2 2 明清之际的儒学明清之际的儒学1.(20111.(2011天津文综天津文综T3)T3)长期以来，儒学是一种士大夫之学。长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多世间惟下下人最多

40、”的现实，的现实，强调强调“我为下下人说，不为上上人说我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽。这说明李贽( () )A.A.反对儒家的正统思想反对儒家的正统思想 B.B.倡导只为下下人说倡导只为下下人说C.C.批判地发展传统儒学批判地发展传统儒学 D.D.抨击君主专制制度抨击君主专制制度【解析【解析】选选C C。从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李。从材料看，儒学一直被少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒

41、学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。李贽并不反对儒家思想，故的批判，也是对儒学的发扬光大。李贽并不反对儒家思想，故A A错误；错误；B B、D D与材料不相符，故排除。与材料不相符，故排除。2.(20112.(2011新课标全国文综新课标全国文综T26)T26)黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中中说：说：“使朝廷之上，闾阎之细使朝廷之上，闾阎之细( (民间百姓民间百姓) )，渐摩濡染，莫不有，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。亦遂不敢自为非是，而公其非是于学

42、校。”与这一论述的精神与这一论述的精神实质最为接近的是实质最为接近的是( () )A.A.天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 B.B.民为邦本民为邦本C.C.天下为公天下为公 D.D.民贵君轻民贵君轻【解析【解析】选选C C。具体分析如下：。具体分析如下：A A强调社会责任和历史使命感，强调社会责任和历史使命感，与题意不符，错误。与题意不符，错误。B B体现了统治者与被统治者的相互依存关体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识，系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识，错误。错误。D D这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主

43、意这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识，错误。结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大识，错误。结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。天下为公体现了一定的民主色彩，鲜明民主启蒙色彩。天下为公体现了一定的民主色彩，C C正确。正确。3.(20103.(2010江苏单科江苏单科T5)“T5)“圣人不责人之必能，是以人人皆可圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张这句话最符合下列哪位思想家的主张( () )A.A.

44、朱熹朱熹 B.B.李贽李贽 C.C.陆九渊陆九渊 D.D.黄宗羲黄宗羲【解析【解析】选选B B。根据材料，该思想家宣扬。根据材料，该思想家宣扬“人人皆可以为圣人人皆可以为圣”的圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为的圣人观。北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪扶天纲，立地纪”的圣人。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典的圣人。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断B B正确。朱熹的核正确。朱熹

45、的核心观点是理之原在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五心观点是理之原在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调常，强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”；陆九渊强调；陆九渊强调“宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是真理吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下天下为主，君为客为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材的民主思想，抨击了封建君主专制制度，与材料所述观点不符合。料所述观点不符合。4.(20114.(2011江苏单科江苏单科T21)“T21)“今日者拯斯人于涂炭，为万世开今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

46、太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节朝廷朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武顾炎武日知录日知录廉耻廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。家

47、。顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集华阴王氏宗祠记华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之材料三理学之名，自宋人始有之今之所谓理学今之所谓理学不取不取之之“五经五经”而但资而但资( (宋明宋明) )之语录之语录又曰：又曰：“论语论语，圣人，圣人之语录也。之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集与施愚山书与施愚山书请回答：请回答：(1)(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。思想产生的政治背景。(2)(2)顾炎武以社会教化作为拯

48、救时代的重要途径。依据材料一、顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。(4)(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世着时人及后世? ?【解析【解析】本题主要考查材料分析和概括提炼能力。第本题主要考查材料分析和概括提

49、炼能力。第(1)(1)题结题结合明清之际的时代背景概括回答；第合明清之际的时代背景概括回答；第(2)(2)题从材料一中题从材料一中“则天则天下有风俗下有风俗”概括社会表象，从人伦、风俗、政事、国家的角度概括社会表象，从人伦、风俗、政事、国家的角度概括其功能。第概括其功能。第(3)(3)题依据材料三中题依据材料三中“舍圣人之语录，而从事舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣于后儒，此之谓不知本矣”信息概括取舍和理由。第信息概括取舍和理由。第(4)(4)题结题结合顾炎武在学风和时代责任感方面的相关主张概括回答。合顾炎武在学风和时代责任感方面的相关主张概括回答。答案：答案：(1)(1)政治背景：

50、官僚腐败；政治暴虐政治背景：官僚腐败；政治暴虐( (或朝政混乱或朝政混乱) )。(2)(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。政治秩序；确立伦理道德。(3)(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。之根本。(4)(4)学风：经世致用学风：经世致用( (或崇实致用或崇实致用) )。时代责任感：天下兴亡，。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。考情分析考情分析高频预测高频预测(1)(1)近几年高考命题集中于李贽、近几年高考命题集中于李

51、贽、黄宗羲、顾炎武的思想主张及影响黄宗羲、顾炎武的思想主张及影响(2)(2)选择题和非选择题都曾出现，选择题和非选择题都曾出现，非选择题注重从经济、政治的视角非选择题注重从经济、政治的视角考查思想，考查学生的材料分析和考查思想，考查学生的材料分析和概括提炼能力概括提炼能力复习备考时，应注意以下复习备考时，应注意以下重点问题：李贽的思想主重点问题：李贽的思想主张、黄宗羲、顾炎武和王张、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想及影响，明末夫之的思想及影响，明末清初思想活跃的时代背景，清初思想活跃的时代背景，明清之际的儒学和欧洲启明清之际的儒学和欧洲启蒙运动的比较蒙运动的比较1.(20101.(2010上海单科

52、上海单科T9)T9)宋代，儒学家们开始从一个新的角度宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( () )A.A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B.B.从天人感应出发从天人感应出发C.C.从万事万物本原出发从万事万物本原出发 D.D.从人的本性出发从人的本性出发【解析【解析】选选C C。“天理是宇宙万物的本原天理是宇宙万物的本原”，知道程朱理学的，知道程朱理学的这一核心主张，本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理这一核心主张，本题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这学，

53、从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。本题选一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。本题选C C。2.(20112.(2011北京文综北京文综T15)T15)明末清初思想家黄宗羲的明末清初思想家黄宗羲的明夷待明夷待访录访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书在清代被列为禁书，其主要原因是该书( () )A.A.将人性与天理对立起来将人性与天理对立起来 B.B.质疑孔子的权威性质疑孔子的权威性C.C.主张儒、佛、道三教合一主张儒、佛、道三教合一 D.D.抨击君主专制制度抨击君主专制制度【解析【解析】选选D D。由于明末清初商品经济

54、的发展，在思想界出现。由于明末清初商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。故家，给后世民众以深刻的启迪。故D D正确。正确。A A是程朱理学的主张，是程朱理学的主张，B B中明末清初的思想家只是批判君主专制，并不否定孔子，中明末清初的思想家只是批判君主专制，并不否定孔子，C C中中儒、佛、道三教合一发生于魏晋时期。儒、佛、道三教合一发生于魏晋时期。1.(20121.(2012苏锡常镇模拟苏锡常镇模拟) )北宋著名学者李觏曾经指出：北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失儒失其守，

55、教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄柄当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对这段材料理解错误的是对这段材料理解错误的是( () )A.A.该材料揭示了儒学复兴的某种背景该材料揭示了儒学复兴的某种背景B.B.该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C.C.该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D.D.该材料显示学者思考、探索并试图改造儒学该材料显示学者思考、探索并试图改造儒学【解析【解析】选选B B。本题考查宋明理学。作者

56、对儒学的社会地位沦。本题考查宋明理学。作者对儒学的社会地位沦落，佛教落，佛教(“(“释之徒释之徒”) )的盛行感到不满。故作者应站在改造儒的盛行感到不满。故作者应站在改造儒学、重振儒学的立场上。故选学、重振儒学的立场上。故选B B。2.(20122.(2012徐州三模徐州三模) )王守仁的门人在夜间房内捉得一贼，他对王守仁的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪请告诉我，我的良知在哪里里?”?”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好这，好像不好吧。像不好吧。”门人向贼大喝

57、：门人向贼大喝：“这就是你的良知这就是你的良知!”!”在门人看在门人看来，这里的来，这里的“良知良知”是指是指( () )A.A.纲常纲常 B.B.羞恶羞恶 C.C.真理真理 D.D.私欲私欲【解析【解析】选选B B。题干中贼不愿意脱光衣服反映了其具有羞耻心，。题干中贼不愿意脱光衣服反映了其具有羞耻心，正是门人理解的正是门人理解的“良知良知”。3.(20133.(2013长沙模拟长沙模拟) )清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。君王。”颜元的思想与

58、下列哪一位学者比较接近颜元的思想与下列哪一位学者比较接近( () )A.A.李贽李贽 B.B.陆九渊陆九渊 C.C.顾炎武顾炎武 D.D.程颐程颐【解析【解析】选选C C。从材料来看，学者颜元讽刺儒者，讽刺君主制，。从材料来看，学者颜元讽刺儒者，讽刺君主制，四个选项中讥讽儒学，批评儒学的只有顾炎武。四个选项中讥讽儒学，批评儒学的只有顾炎武。4.(20134.(2013福建八市模拟福建八市模拟) )明清之际是一个明清之际是一个“天崩地裂天崩地裂”的时代。的时代。“一些最敏锐的心灵一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张属于其反思后的

59、主张( () )A.“A.“天人感应天人感应” ” B.“B.“工、商皆民生之本工、商皆民生之本”C.“C.“存天理，灭人欲存天理，灭人欲” ” D.“D.“以法为本以法为本”“”“法不阿贵法不阿贵”【解析【解析】选选B B。解答本题的关键是抓住。解答本题的关键是抓住“明清之际明清之际”，A A是在西是在西汉时提出的；汉时提出的；C C是宋明理学的内容；是宋明理学的内容；D D是战国时法家思想的内容；是战国时法家思想的内容；而而B B正是明清时期资本主义萌芽发展在思想上的必然要求。正是明清时期资本主义萌芽发展在思想上的必然要求。5.(20125.(2012西安八校模拟西安八校模拟) )顾炎武认

60、为，顾炎武认为，“王王( (守仁守仁) )学末流背离学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。儒学之正宗。”从中不能得出的结论是从中不能得出的结论是( () )A.A.顾炎武主张顾炎武主张“经世致用经世致用”的学风的学风B.B.顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”的空谈的空谈C.C.顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”对儒学思想的背弃对儒学思想的背弃D.D.顾炎武主张废除儒家思想顾炎武主张废除儒家思想【解析【解析】选选D D。分析材料可以了解到顾炎武批判王守仁倡导的。分析材料可以了解到顾炎武批判王守仁倡导的心学背离

61、了孔子的儒学，而并非主张废除儒家思想，据此本题心学背离了孔子的儒学，而并非主张废除儒家思想，据此本题选选D D，从，从“不习六艺，不综当代之务，而专心于内不习六艺，不综当代之务，而专心于内”可排除可排除A A、B B、C C。6.(20126.(2012盐城三模盐城三模) )阅读下列材料：阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也材料一到无欲，非圣人不能也若是饥而欲食，渴而欲饮，若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无则此欲亦岂能无? ?问：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲饮食之间，孰为天理，孰为人欲?”?”曰：曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”问：问：

62、“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职?”?”曰：曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。之欲便不是。”朱子语类朱子语类材料二明年材料二明年( (隆兴六年隆兴六年) )夏，大旱，夏，大旱，( (朱熹朱熹) )上疏言：上疏言：“天下之天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”十五年奏：十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶理耶，人欲耶? ?果天理也，则敬以充之，而不

63、使其少有壅阏；果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。”宋史宋史朱熹传朱熹传材料三今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于材料三今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是

64、下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之犹有怜之者；死于理，其谁怜之? ?戴震戴震(1724-1777)(1724-1777)孟子字义疏证孟子字义疏证卷上卷上请回答：请回答：(1)(1)如何理解材料一中如何理解材料一中“天理天理”和和“人欲人欲”的含义的含义? ?材料二中朱材料二中朱熹的政治主张是什么熹的政治主张是什么? ?结合所学知识，指出其积极意义。结合所学知识，指出其积极意义。(2)(2)概括材料三

65、中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。(3)(3)据材料二、三，指出朱熹与据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者今之治人者”运用理学的各运用理学的各自意图。自意图。【解析【解析】本题考查理学的发展历程。第本题考查理学的发展历程。第(1)(1)题依据材料一题依据材料一“饮饮食者，天理也；要求美味，人欲也食者，天理也；要求美味，人欲也”信息结合理学含义概括回信息结合理学含义概括回答，依据材料二答，依据材料二“天下之务莫大于恤民，天下之务莫大于恤民，在人君正心

66、术以在人君正心术以立纪纲立纪纲”“”“果天理也，则敬以充之果天理也，则敬以充之果人欲也，则敬以克之果人欲也，则敬以克之”信息概括朱熹的政治主张，从维护封建统治的角度概括其积极信息概括朱熹的政治主张，从维护封建统治的角度概括其积极意义。第意义。第(2)(2)题依据材料三题依据材料三“上以理责其下上以理责其下死于理，其谁死于理，其谁怜之怜之”信息并结合明清时期的时代背景概括回答。第信息并结合明清时期的时代背景概括回答。第(3)(3)题从题从对统治者和对下层民众的视角概括各自意图。对统治者和对下层民众的视角概括各自意图。答案：答案：(1)(1)含义：含义：“天理天理”是指人的正当是指人的正当( (基本基本) )欲望；欲望；“人欲人欲”是指人过分是指人过分( (非分非分) )的欲望。主张：正君心；体恤百姓的欲望。主张：正君心；体恤百姓( (或以民或以民为本为本) )；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。意义：有利；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。意义：有利于封建君主实施仁政于封建君主实施仁政( (维护统治维护统治) )。(2)(2)现象：统治者强调现象：统治者强调( (维护维护) )等级秩