2014第4课　明清之际活跃的儒家思想(高三一轮)

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1、第四课第四课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想明明 清清之之际际活活跃跃的的儒儒家家思思想想李贽李贽离经离经叛道叛道指出孔子不是指出孔子不是，儒家经典不是，儒家经典不是；是非；是非标准标准反对反对批判道学家批判道学家，强调，强调是是“人伦物理人伦物理”，人不能，人不能黄宗黄宗羲对羲对君主君主专制专制抨击抨击顾炎顾炎武倡武倡经世经世致用致用王夫王夫之的之的唯物唯物主义主义对对进行猛烈抨击，尖锐的揭露进行猛烈抨击，尖锐的揭露提出提出“，君为客，君为客”的民主思想。的民主思想。主张以主张以“”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”，从而，从而重视重视，形成了，形成了的思想。主张的思想。

2、主张提出亡国与亡天下的区别，后人概括为提出亡国与亡天下的区别，后人概括为世界本原：世界本原：认识论：认识论：辩证法：辩证法：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 四位思想家是怎样从不同的角度批判理学的？四位思想家是怎样从不同的角度批判理学的？1、李贽批判、李贽批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”揭露道学家的虚揭露道学家的虚伪伪2、黄宗羲批判君主专制制度，批判理学视君臣之、黄宗羲批判君主专制制度，批判理学视君臣之义为天理的伦理观义为天理的伦理观3、顾炎武提倡经世致用，批判理学空谈义理、顾炎武提倡经世致用，批判理学空谈义理4、王夫之论述物质第一，意识第二，批判理

3、学的、王夫之论述物质第一，意识第二，批判理学的唯心主义唯心主义明清儒学的评价及特点明清儒学的评价及特点 积极：积极：消极：消极： 对传统儒学的批判继承，建立起了具有时代特色对传统儒学的批判继承，建立起了具有时代特色的新思想体系，我国传统文化重新焕发了生机。的新思想体系，我国传统文化重新焕发了生机。但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。想体系，没有动摇封建统治的理论基础。特点：特点：反传统、反教条、反传统、反教条、2.反对封建专制统治反对封建专制统治,带有一定的民主色彩带有一定的民主色彩3、反映了资本主义萌芽时期的

4、要求、反映了资本主义萌芽时期的要求 4. 提出提出“经世致用经世致用”5、对传统儒学批判继承、对传统儒学批判继承批判：批判：政治上：反对君主专制独裁，提出限制君权；政治上：反对君主专制独裁，提出限制君权；经济上：重视手工业和商业，提倡经世致用，工经济上：重视手工业和商业，提倡经世致用，工商皆本；商皆本；思想上：批判程朱理学，构建具有时代特色的新思想上：批判程朱理学，构建具有时代特色的新儒学思想体系。儒学思想体系。分析明清进步思想产生的原因？分析明清进步思想产生的原因？ 政治上：专制政治腐败，社会危机加深，封建社会走政治上：专制政治腐败，社会危机加深，封建社会走 向衰落向衰落 经济上：工商业发展

5、，资本主义萌芽经济上：工商业发展，资本主义萌芽 思想上文化：文化专制加强，理学蜕变为精神枷锁，思想上文化：文化专制加强，理学蜕变为精神枷锁， 不能满足社会发展需要不能满足社会发展需要 阶级关系：工商业者已经有相当的经济实力，市民阶阶级关系：工商业者已经有相当的经济实力，市民阶 层成为社会上不可忽视的力量层成为社会上不可忽视的力量为什么明清的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波为什么明清的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？澜壮阔的景象？政治上：高度强化的专制主义中央集权制度的压制政治上：高度强化的专制主义中央集权制度的压制经济上：资本主义萌芽脆弱，使早期民主思想的产生、经济上：资

6、本主义萌芽脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础发展缺乏强有力的物质基础思想上：中国传统思想文化的束缚思想上：中国传统思想文化的束缚 儒家思想在各个历史时期地位的演变及其历史原因儒家思想在各个历史时期地位的演变及其历史原因1 1春秋战国时期：产生并在战国末成为蔚然大宗春秋战国时期：产生并在战国末成为蔚然大宗2 2秦朝时期：儒家思想遭打击秦朝时期：儒家思想遭打击3 3西汉时期：儒家思想取得独尊地位西汉时期：儒家思想取得独尊地位4 4宋明时期新的发展，即理学宋明时期新的发展，即理学5 5明清之际出现创新，重新焕发生机。明清之际出现创新，重新焕发生机。6 6维新变法时期：儒家思想维新变

7、法时期：儒家思想“被附会被附会”新意新意7 7新文化运动时期：儒家思想遭受抨击新文化运动时期：儒家思想遭受抨击8 8新中国成立至文革时期：儒家思想遭到冷遇和打击新中国成立至文革时期：儒家思想遭到冷遇和打击9 9改革开放以来：儒家思想重现价值改革开放以来：儒家思想重现价值 明明清之际的清之际的欧洲的启蒙思想欧洲的启蒙思想 同同不不同同性质性质地位地位作用作用经济背景经济背景政治背景政治背景思想背景思想背景都对君主专制进行了批判都对君主专制进行了批判封建思想范畴封建思想范畴代表资产阶级利益代表资产阶级利益没有成为当时的主流没有成为当时的主流1717、1818世纪欧洲主流世纪欧洲主流没有推动中国的变

8、革与转型没有推动中国的变革与转型 推动欧洲由封向资转型推动欧洲由封向资转型资本主义萌芽资本主义萌芽资义手工工场有较大发展资义手工工场有较大发展君主专制空前强化君主专制空前强化陈朱理学的束缚和限制陈朱理学的束缚和限制文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革解放了人民的思想解放了人民的思想明清之际思想批判与欧洲启蒙思想的比较明清之际思想批判与欧洲启蒙思想的比较韩非子主张实行君主专制，即把国家大权集中在君主韩非子主张实行君主专制，即把国家大权集中在君主一人手里。一人手里。董仲舒宣扬董仲舒宣扬“君权神授君权神授”实行实行“大一统大一统”产生于封建社会形成时期，适应了地主阶级反对奴隶主贵产生于封建社会形成时

9、期，适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权和建立统一国家的需要。具有进步意义。族特权和建立统一国家的需要。具有进步意义。黄宗曦反对君主专制。黄宗曦反对君主专制。产生于封建社会初步发展时期，适应了地主阶级加强中产生于封建社会初步发展时期，适应了地主阶级加强中央、削弱地方割据势力和解决匈奴问题的需要，推动了央、削弱地方割据势力和解决匈奴问题的需要，推动了统一的封建国家的巩固和西汉进入强盛时期。统一的封建国家的巩固和西汉进入强盛时期。产生于封建社会衰落时期，是商品经济发展、资本主义萌产生于封建社会衰落时期，是商品经济发展、资本主义萌芽和封建制度渐趋衰落的产物，有进步意义芽和封建制度渐趋衰落的产物，有进步意

10、义3 3、韩非子、董仲舒和黄宗羲在君主专制问题上的、韩非子、董仲舒和黄宗羲在君主专制问题上的主张有什么不同？如何评价？主张有什么不同？如何评价？4 4、结合社会背景评述黄宗曦、结合社会背景评述黄宗曦“工商皆本工商皆本”的主张。的主张。黄宗曦认为农业和工商业都是本，都应该重视和黄宗曦认为农业和工商业都是本，都应该重视和发展。发展。 明朝中后期，在农业、手工业进步，商品经明朝中后期，在农业、手工业进步，商品经济高度发展的基础上，资本主义萌芽产生，但其济高度发展的基础上，资本主义萌芽产生，但其发展受到封建制度的严重阻碍。发展受到封建制度的严重阻碍。 黄宗曦的主张正是这种社会现象在思想领域的黄宗曦的主

11、张正是这种社会现象在思想领域的反映。这种主张有利于工商业的发展和资本主义萌反映。这种主张有利于工商业的发展和资本主义萌芽的成长，在当时是进步，对今天也有一定的借鉴芽的成长，在当时是进步，对今天也有一定的借鉴意义。意义。（20102010江苏卷）江苏卷）“圣人不责人之必能圣人不责人之必能, ,是以人是以人人皆可以为圣。人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想这句话最符合下列哪位思想家的主张？家的主张？ A A朱熹朱熹 B B李贽李贽 C C陆九渊陆九渊 D D黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录中载：中载：“为天下之大害者，君为天下之大害者，君而已矣！而已矣！”这体现出：这体现出： A A农民反封建

12、的强烈愿望农民反封建的强烈愿望 B B封建社会末期商品经济的发展要求封建社会末期商品经济的发展要求 C C知识分子参与政权的愿望知识分子参与政权的愿望 D D资产阶级对民主政治的要求资产阶级对民主政治的要求顾炎武认为，顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗。内，已非儒学正宗。”从中不能得出的结论是：从中不能得出的结论是： A A顾炎武主张顾炎武主张“经世致用经世致用”的学风的学风 B B顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”的空谈的空谈C C顾炎武批判顾炎武批判“心学心学”对儒

13、学思想的背弃对儒学思想的背弃 D D顾炎武主张废除儒家思想顾炎武主张废除儒家思想王夫之说：王夫之说：“知必以行为功也知必以行为功也行可有知行可有知之效也之效也”材料反映出王夫之的什么思想材料反映出王夫之的什么思想 A A、精神与物质并存、精神与物质并存 B B、无神论思想、无神论思想C C、认识来源于实践、认识来源于实践 D D、自然界变化有、自然界变化有规律规律作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张 “民为贵，君为轻，社稷次之民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）（孟子）

14、 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” “君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也父传子继，道之经也”（朱熹）（朱熹） “为天下之大害也，君而已矣为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）（黄宗羲） 这一发展进程反映了这一发展进程反映了 A A仁政思想得到发展仁政思想得到发展 B B思想体系日趋完善思想体系日趋完善 C C社会矛盾走向缓和社会矛盾走向缓和 D D君主专制逐渐强化君主专制逐渐强化 材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。子为政，焉用杀？子欲善而民

15、善也。 论语论语 材料二夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶材料二夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。以国安而暴乱不起。 韩非子韩非子 材料三在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相材料三在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。对立的东西，其实却是兄弟。 鲁迅鲁迅 （1 1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。同的目的。 不同点：孔子重不同点：孔子重“德德”，反对苛政和任意刑杀；，反对苛政和任

16、意刑杀； 韩非子重刑，强调用重刑治世。韩非子重刑，强调用重刑治世。 同：都为统治者提供治国方案。同：都为统治者提供治国方案。（2 2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？ 都是维护统治阶级利益的政治思想，两者在实质上是一致的。都是维护统治阶级利益的政治思想，两者在实质上是一致的。 材料四至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当材料四至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 朱

17、熹朱熹行宫便殿奏札行宫便殿奏札 材料五前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，材料五前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。子之是非为是非，固未尝有是非耳。 李贽李贽藏书藏书 请回答：请回答： （3 3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？么不同，这种不同说明了什么问题？ 朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的，李贽却认为不朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的，李贽却认为不能以孔子的言论为衡量是非的标准。这种不同说明儒家能以孔子的言论为衡量是非的标准。这种不同说明儒家思想的统治地位受到了怀疑和动摇。思想的统治地位受到了怀疑和动摇。