贤故里介休PPT演示文稿

《贤故里介休PPT演示文稿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贤故里介休PPT演示文稿（12页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、12介休简介介休简介 介休市位于山西省中南部，太丘山北侧，介休市位于山西省中南部，太丘山北侧，汾河南畔。距省会太原市汾河南畔。距省会太原市139139公里，是一座公里，是一座正在崛起的年轻的区域性中心城市。全市正在崛起的年轻的区域性中心城市。全市总面积总面积744744平方公里，人口平方公里，人口3737万，辖万，辖7 7镇镇3 3乡乡251251个行政村个行政村5 5个街道办事处。境内平川、个街道办事处。境内平川、丘陵、山区各占三分之一，从北向南梯次丘陵、山区各占三分之一，从北向南梯次排列，属暖温带大陆性气候，四季交替分排列，属暖温带大陆性气候，四季交替分明，日照充裕，气候温和，年均气温明，

2、日照充裕，气候温和，年均气温10.410.4，平均降水量，平均降水量477.2477.2毫米。毫米。 3介休三贤 郭林宗 介子推 文彦博4郭林宗 郭泰（128年169年），字林宗，东汉太原介休（今属山西）人。在东汉末桓、灵二帝时期士人集团同宦官集团的激烈斗争中，郭泰是士人的著名代表和太学生的主要首领之一，他还以不愿就官府的征召而名著于世。东汉著名学者、思想家及教育家，人称“有道先生”，为东汉太学生领袖。与春秋时晋国介子推以及宋朝宰相文彦博合称介休三贤 其人其事5其人其事其人其事 那一年，郭泰初涉京师洛阳，经陈留名士符融的介绍，前往拜访河南尹李膺。李膺，字元礼，是当时声望很高的土人领袖，因他生性

3、亢直，不喜交接。为官“风裁峻整”，力反宦官专政，被京师太学生标榜为“天下楷模李元礼”，时人极难与之接近，土人中能被他容纳的，都被称之为“登龙门”。符融将郭泰引见后，向李膺介绍说，郭泰是“海之明珠，未耀其光。鸟之凤凰，羽仪未翔”。李膺接见郭泰后，亦非常欣赏郭泰的人品才学，待以师友之礼，他感慨万分地说：读书人我见多了，可是，“未有如郭林宗者”。以李膺当时的影响和身份，竟然如此青睐郭泰，京中众儒当然更是刮目相看，于是郭泰顿时名震京师，成为当时的知名人物。后来，郭泰离洛阳返太原时，赶来送行他的车辆竟达千乘之多 介休三贤6文彦博 文彦博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（1097年）

4、，字宽夫，号伊叟，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间，大胆提出裁军八万之主张，为精兵简政，减轻人民负担。晚年皈依佛法。 其人其事7其人其事 文彦博遇事沉着、冷静，处理事情也非常果断，且多为国家社稷着想。当时西部边境有军事行动，常有将官临阵先退、望敌不进的情况发生。文彦博上奏朝廷云；“此事于太平年间尚属无妨，若遇战乱年代，何所济之？平时将权不专、兵法不峻耳。”宋仁宗采用了他的意见。文彦博曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵减省冗费事，朝中大臣多认为此法不容易行得通，因为朝廷

5、过去害怕在灾荒年间发生灾民暴动，便在灾区大规模征兵，以减其势；分若减省冗兵，恐怕所减之人聚为盗贼，危害社会安定。仁宗也迟疑不决，文彦博决然地说，“分公私困竭，冗兵是其原因之一，若汰兵有事发生，臣请为国而死！”朝廷接纳了文彦博的意见，如其言，没有任何事情发生。3 文彦博以直使馆任河东转运副使，河东路所管辖的麟州，与西夏相邻，运饷道路迂回绕远且难走，在银城河外有唐朝时所修故道，废已久无人治理。文彦博上任，亲自带人修复故道，使运饷路途近而好走，在麟州城里积聚很多粮草，西夏元昊率军来进攻，看到有准备，遂撤去。介休三贤8 介子推 一说是生于闻喜户头村，还有一说是生于夏县裴一说是生于闻喜户头村，还有一说是

6、生于夏县裴介村（山西省灵石县旌介村）。长在夏县裴介村，介村（山西省灵石县旌介村）。长在夏县裴介村，死后葬于介休绵山（有名作介山）。一作介之推死后葬于介休绵山（有名作介山）。一作介之推(介推介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前详，卒于晋文公元年（前636年）。县志云，文年）。县志云，文公返国，介子推公返国，介子推“不言禄不言禄”，隐于绵山。晋文公，隐于绵山。晋文公欲求却不得，放火焚山，他抱树而死。相传，寒欲求却不得，放火焚山，他抱树而死。相传，寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，介子

7、推介子推“隐后三十年，见东海边卖扇隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，。如是，其卒年可能在晋成公年间（前其卒年可能在晋成公年间（前607年前年前600年）。年）。其人其事9其人其事 割股充饥早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据韩诗外传，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝

8、一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。 辞官不言禄 十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公， 介子推时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋

9、文公逃亡的人（为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。 10作为春秋贵族，介子推的言行宵小之徒视为迂腐，然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评介必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，这实在是对介子推之毁誉啊！以后人的价值观将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天忠于国家也是应当提倡的。介子推不言禄的行为也是知识分子独立精神的体现，正因为如此，黄庭坚赞叹道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋 黄庭坚清明 ）。育“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕和造就了中国历史上无数仁人志士，

10、英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他“割股食君”实乃“食国”，正是中华民族正道爱国传美德的体现；在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。11寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒

11、食节”。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。不过现在人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。 介子推庙虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以 为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋国百 姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称 作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三角馅饼），然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每年清明节不仅在房屋（村后）栽柳，而且青年男女要上 山踏青，并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民 谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。12