父母与孩子之间的爱

《父母与孩子之间的爱》由会员分享，可在线阅读，更多相关《父母与孩子之间的爱（22页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、父母与孩子之间的爱教材资料：教材单元分析这篇是从美国著名的心理学家、社会学家弗罗姆爱的 艺术中节选出来的，爱的艺术这本书阐释了爱并不是 种与人的成熟程度无关的感情，而是一个能力的问题，是 一门通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的一门艺术。背景资料弗罗姆是新精神分析学派的代表人物之一，也是当代西 方新精神分析学派的理论权威。他的社会精神分析学说在梦 的分析、精神治疗及人格、伦理理论等方面都有独到的见解。 他集哲学家、精神分析学家于一身， 且著述甚丰，内容广泛， 涉及当代西方哲学、社会学、精神病学、心理学、伦理学等 诸多学科，反映了当代西方社会多种学科的思想成果，对弗 罗姆的心理学思想特别是他企

2、图用人本主义调合马克思主 义和弗洛伊德学说而实现二者“综合”的理论进行研究，不 仅具有一定的学术价值，而且具有深刻的社会现实意义。“我们在初中阶段已经读了不少描写爱的，现在可 以进入对爱的哲学的思考。爱是一种能力，这种能力的形成 和发展是与你持有的爱的原则分不开的。文中谈到了两种不 同的爱的原则，请你仔细体会一下这两者间的区别：我爱， 因为我被人爱和我被人爱，因为我爱人的区别；我 爱你，因为我需要你和我需要你，因为我爱你的区别。 现在的你所持有的爱的原则更接近哪一种？你将在未来的 生活中如何使自己的爱的原则更趋成熟？“作者认为，母亲是孩子的自然世界，父亲是孩子 的思想世界。 成熟的人就意味着他

3、不是依赖父亲、 母亲给他提供的世界，而是自己心中拥有这两个世界。回想 自己成长的道路，是否感受到这两个世界对你的影响？你又 该如何为心中拥有这两个世界而努力呢？这两个世界将给 你的人生带来什么样的境界呢？” 相信通过这些思考， 孩子们对“爱”的理解与追求都会达到一个新的境界。李玉龙教师之友XX年第6期：新语文读本编写手 记教学新视野教研推荐书目逃避自由是弗罗姆的代表著作之一；爱的艺术教师发表园地很多年前社会流行的少儿歌曲：世上只有妈妈好， 既感人又耐人寻味。这一阶段的少年为什么对母爱有这样的 独特认识和体验？今天我在上弗罗姆的的公开课时，从中 得到了一点启迪。大多8至10岁的少年认识到通过自己

4、努力去唤起爱。 意识到从被人爱到认识爱到感谢爱到唤起爱到爱别人变成 创造爱；认识到给比得更能使自己满足，更能使自己快乐， 爱要比“被爱”更重要；开始体验关心他人以及同他人的统 一；体验唤起爱的力量。教学与设计与案例课内【教学目的】引导学生对“爱”的认识由感性上升到理性的高度，从 而对“爱”进入哲学层次的思考。体会本文思路清晰、结构 严谨的写作特点。【教学重点、难点】重点：如何理性地看待爱。难点：的思路和结构的分析。【教学课时】课时【课前准备】布置学生先预习一下课文，边读边勾画自己认为对理解 有重要影响的词句，以及自己理解有困难的词句，以便在课 堂上与学生共同讨论。布置学生思考你是怎样理解“”的

5、?【教学过程】导入新课：今天我们学习的课文 ，这个题目我想大家并不陌生， 从小就在父母的爱中长大，随着你的成长父母也开始感受到 你对他们的爱。大家现在回忆一下你对这种爱有哪些体会？以往我们的感受都是很具体和感性的，而我们今天就站 在理性的高度来重新审视这份爱。这篇是从美国著名的心理 学家、社会学家弗罗姆爱的艺术中节选出来的，在学新 课文以前我给大家介绍一下爱的艺术这本书的主要观点 和内容：它阐释了爱并不是一种与人的成熟程度无关的感 情，而是一个能力的问题，是一门通过训练自己的纪律、集 中和耐心学到手的一门艺术。如何来理解以上观点呢？今天我们就通过对这篇选文的解析来体会其中的涵义。教学步骤：如何

6、理解“爱不是与人的成熟程度无关的感情”？婴儿时期中哪些句子反应了这种状态？童年时期中哪些句子反应了被爱意识的觉醒？10岁中哪些句子反应了爱的意识的觉醒？如何理解“爱是能力问题”？“婴儿感到极度的恐惧”“开始知道、开始学会、开始懂得” “消极体验”“他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱 小”：谈到爱的原则有哪两种，你爱的原则是什么？“同爱的能力发展紧密相关的是爱的对象的发展”父爱 母爱：表现是什么？如何理解“爱是一门通过训练自己的纪律、集中和耐心 学到手的一门艺术。”？这句话对父母而言意味这什么？在的第8段这句话对自己而言又意味着什么？在的第8段课外弗洛姆爱的艺术前言这本书必定会使所有期

7、望从这本书得到掌握爱的艺术 秘诀的读者大失所望。恰恰相反，这本书要告诉读者，爱情不是一种与人的成 熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者： 如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向 性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力， 如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人， 那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。每个人都 可以问问自己，你确实见过多少真正有能力爱的人呢？达到这目标尽管困难，但这不足以成为理由，从而不去 寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件。为了使这 一问题不再复杂化，我努力在这本书里避免使用专业词汇， 同时也尽量不援引别的资料。但

8、是在另一个问题上，我却没 有找到圆满的解决办法。我这里尤指的是我在这本书里重复 了我以前著作里的思想。我的逃避自由和精神分析和 伦理学这两本书的读者会在这本书里看到我在上两本书里 已经提到过的思想。但是爱的艺术绝不是这两本书的总 结，这本书还提出了一些新的思想。当然就是旧一点的思想 在这本书里也会获得一层新的意义，因为这些思想现在都围 绕着一个题目：那就是爱的艺术。艾弗罗姆一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄 就一无所知。巴拉塞

9、尔士 *巴拉塞尔士，德国医学家，自然科学家及哲学家。ErichFroErichFroasborninGeranyin1900andeducatedasap sychoanalyst.ln1934heeigratedtotheUnitedStates,here heservedasaprofessoratcolubiaUniversityandNeyorUniv ersity,andtraveledidelytospeaatotheruniversitiesthr oughoutNorthAerica.ErichFroisidelyappreciatedforhis insightsonhuan

10、relationshipsandthehuanisticphilosophy.、弗罗姆心理学思想的基础对弗罗姆心理学思想研究，不能不涉及弗洛伊德和他所 创建的精神分析学。弗罗姆的心理学思想在对弗洛伊德心理 学思想扬弃的基础上，继承发展了传统的精神分析学说。弗罗姆一直是弗洛伊德的崇拜者，接受过严格的精神分 析训练，其心理学思想受弗洛伊德精神分析学说的影响非常 深刻，他在评价弗洛伊德时曾说：“弗洛伊德是一门真正的 科学心理学的创始人，他所发现的潜意识过程以及性格特征 动力学本质，都是对人的科学的独特贡献。”因此，弗罗姆 在建立自己的理论过程中，继承了弗洛伊德的潜意识等概 念，以及心理分析和梦的解析

11、等技术。但他的继承并非是盲 目地全盘接受，而是结合自己的经验和研究及自己所处的社 会历史环境，有意识地吸收了对自己有用的东西，并在此基 础上发展了弗洛伊德的精神分析学说，形成了自己的独特心 理学思想，成为新精神分析文化学派的重要成员。弗罗姆对传统精神分析学说的发展集中体现在：其一， 强调社会经济因素对人的心理影响的决定作用。弗洛伊德的 精神分析学说渗透强烈的生物学倾向，在弗洛伊德眼里，性 的本能冲动，既是个体心理的原动力，又是解析变态心理的 内在原因，本能冲动几乎贯穿着弗洛伊德理论的全部。弗洛 伊德认为：“生物的需要主要有两种，即保存个体的生命和 连续种族的生命，所以性本能是完成这两项生命活动

12、的自然 倾向，而许多表面上似乎与性无关的活动，也都是性本能的 表现。”弗洛伊德虽然也强调社会、家庭、文化、伦理道德、 法律、宗教以及经验，特别是童年经验的作用，但他所强调 的是这些因素对本能的压抑作用，是为了树立本能冲动特别 是性本能冲动的对立面而涉及的，并非注意这些因素对人的 心理活动的真正作用。弗罗姆把传统精神分析学说对人的心 理活动的研究扩展到社会对个人产生影响的大层面，把经 济、政治、文化等社会因素对人的心理作用放在重要而突出 的地位，从而更加强调精神病因学的社会因素，形成了独树 一帜的社会精神分析学。其二，延伸了弗洛伊德的潜意识概 念。潜意识概念是传统精神分析的核心部分，是弗洛伊德的

13、 理论基础，潜意识既不能通过人的感知直接得到，也不能通 过自我观察而捕捉到，弗洛伊德指出，潜意识是无时间性的、 不合逻辑的。弗罗姆在继承弗洛伊德的潜意识概念的基础上 提出了社会潜意识的概念，他指出：“潜意识是社会要求其 成员压抑的心理结构。深层潜意识及其解释可以追溯到社会 生活、社会实践，潜意识所表现出来的奇妙的象征是社会生 活的必然要求。”每个社会都为本社会所有成员建立了共有 的社会潜意识，社会通过社会潜意识制约着社会成员的思想 和感情，执行着对社会成员的压抑，它允许符合社会需要的 某些思想感情存留于意识之内，其他不符合社会需要的思想 感情则统统排斥于意识之外。因此，个体潜意识主要是由社 会

14、潜意识决定的，社会潜意识规范和支配着个人性格，个人 言行举止必须适应文化和社会条件的要求。弗罗姆的社会潜 意识概念是对弗洛伊德潜意识概念的发展，他把潜意识概念 延伸到社会范畴，认为如果社会病态就会创造病态的社会性 格和个人性格。其三，引入人本主义观点，调合弗洛伊德学 说和马克思主义。弗罗姆赞赏弗洛伊德的人道主义精神和批 判主义勇气，但同时也看到弗洛伊德学说的局限，他试图修 正和发展弗洛伊德学说，探索一条调合弗洛伊德学说和马克 思主义之路，而这一条调合之路的基石是人本主义。在弗罗 姆看来，马克思主义与弗洛伊德学说的折衷，是建构人类社 会理想模式的唯一途径，而折衷是通过人本主义调合实现 的。人本主

15、义是人类追求的最终目标。需要指出的是弗罗姆 的调合是荒谬的，显示出他对马克思主义理论的认识的支离 破碎，甚至曲解和篡改。但我们也应该承认，弗罗姆敢于向 传统精神分析理论挑战，摈弃了弗洛伊德的纯粹生物学模 式，意识到社会因素对人的影响，开创了运用精神分析方法 来观察和分析社会人及社会现象的先河。二、弗罗姆心理学思想的脉络研究弗罗姆的心理学思想，我们可以清晰地看到贯穿于 弗罗姆心理学思想的一条主线：即人在社会中的基本特征是 个体化的；社会对人的影响在于形成具有社会烙印的人格； 改造社会的途径是建构人本主义的“共有制社会主义”。通 过这条主线，弗罗姆深入分析了人与社会的关系，并为我们 勾勒出他理想中

16、的“社会主义”。人在社会中的基本特征是个体化人在社会生活中的个体化是弗罗姆心理学思想的重要 组成部分。他对个体化的理解建立在对经济、政治、文化、 社会等方面考察的基础之上。其个体化的思想主要反映在他 的著作逃避自由一书中。弗罗姆认为，人是社会的动物，但又有别于其他动物。 动物在有机界的发展进化中，经历着个体化的过程，这个过 程不断加强，在人的发展中达到了顶峰；人的个体化的过程 则是在社会环境的各种复杂关系中实现的。日益发展的个体 化过程具有两个方面，一方面就是自我力量的增长，另一方 面就是日益增加的孤独。人的自由的发展过程具有辩证性，“一方面，这是一个力量，一个个体化和对自然的控制日益 发展的

17、过程，人的理性力量日益增长的过程，与他人的团结 日益加强的过程；另一方面，这种个体化的日益发展，意味 着孤立及不安全的日益发展，从而对他在世界上的地位、自 己生命意义的怀疑也增大了”。我们可以看到：个体化导致 了人的孤立、无助、不安全及微不足道的感觉日益发展，从 而对自己生活及生命的意义、自身价值的疑惑也日益增大， 随之而来的日益发展的个体化必然导致两种结果，即“屈从” 和“自发性活动”，这两种结果都是摆脱软弱无力和孤独状 态的“逃避”的方式。“自发性活动是逃避方法之一， 向积 极的自由方向发展，通过爱和工作使自己自发地与世界联 系起来，借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力， 在不放弃自

18、我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人 三者之间的融合；屈从是另一条逃避的方向，向后倒退，放 弃自由，通过填平自我与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独 感”。弗罗姆认为，个体“逃避”的目的，在于消除自己与 世界之间的差距，消除现代生活中困扰自己的孤独感和无力 感，个人放弃个人的自我，成为隶属于外物的机械适应和麻 木不仁的人，因而也就不会有孤独，不会有不安全感。弗罗 姆为我们推导出个体化过程所导致的心理后果，是个体不可 避免的孤独感的产生，使个体处于自由 责任与逃避 安全的两难境地，并把解除困境的动力寄托在个体潜意识的 机制。弗罗姆在揭示个体发展与社会因素关系的同时，更强 调社会给个体带来严重冲

19、突所导致的种种不适应，“逃避” 是个体求得虚假“安全状态”的无奈选择。社会对人的影响在于形成具有社会性格的人格弗罗姆把人格视为气质与性格的整合。气质因受先天遗 传的影响，不可改变，性格因受社会的影响，必然构成人格 的核心部分。弗罗姆把人的性格区分为两个部分，一部分为 个人性格，另一部分为社会性格。社会性格是“一个团体的 绝大多数人的性格结构的基本核心，是作为这一团体具有的 生活方式和基本实践活动的结果而发展起来的”。社会性格 体现着个人与社会之间的相互作用，社会的客观需求被个人 的社会性格所内化，同时社会条件以社会性格为媒介，影响 个人的意识形态，变化的社会条件导致了社会性格的变化。 因此，人

20、的性格主要由他的社会性格那一部分所决定，在此 基础上才表现出个人性格在行为上的差异。弗罗姆倾向于一 定的社会性格产生于一定的社会经济结构，产生于人的本性 对社会结构的动态的适应，这种并非被动地适应使社会性格 成为社会条件的产物。正如卢文格所言：“弗洛姆主要关心 社会性格，即在不同社会中占支配地位的性格结构。这种关 心导致他强调社会和经济对性格的决定因素，而不是其他决 定因素。”弗罗姆企图用他建构的社会性格概念去解释弗洛 伊德的心理学、马克思的经济学，甚至希特勒的法西斯主义 弗罗姆认为，性格特征是行为的基础，许多性格特征构 成各种性格类型，而在人的性格中占支配地位的性格类型， 则称之为“倾向性”

21、，它是性格的核心，“是一个人的普遍 态度或观点，包括了对世界中的人们、物体或事件的反映以 及对自我的理智、情感和感觉的反应，可说是包括了人生的 一切方面”。弗罗姆把性格类型分为两大类，即非生产倾向 性和生产倾向性。非生产倾向性是“不健康的、病态的”； 生产倾向性是“健康的”，它是人对自己特有的潜能的实现， 是对自己固有的“权力”的使用。弗罗姆以四种非生产倾向 性和生产倾向性以及晚年提出的恋尸狂、恋生狂倾向性构筑 其人格理论的性格类型学。性格类型的划分，并没有纯粹的 形式，一个人心理健康与否，取决于体现在个人身上的消极 和积极的性格的比例。对于心理健康的评定，弗罗姆强调以 社会为参照，社会结构的

22、性质是助于或妨碍人的心理健康的 主要因素。要使人的性格具有生产倾向性，唯一的方法是使 人生活在没有疾病的健康的社会之中，生活在一个可以促进 生产性的社会之中。人格被弗罗姆赋予了崭新的社会特性， 并被打上了明显社会性格及性格类型的烙印。既然性格是社 会和经济的产物，那么完善性格的根本在于完善社会，弗罗 姆把自己的矛头指向了资本主义社会。改造社会的途径是建构人本主义的“共有制社会主义”关于人的存在、本性、异化与自由的理论是弗罗姆社会 精神分析学说的核心，也是其社会精神分析理论中具有人本 主义特点的内容。弗罗姆想通过改变人的心理来改变病态的 社会，只有这样才能把非理性的社会变成理性的社会。弗罗 姆在

23、健全的社会一书中谈到社会主义是唯一建设性的社 会，并在在幻想链锁的彼岸一一我所理解的马克思和弗洛 伊德一书中，宣称他已找到了一种新的理论，试图把马克 思主义和弗洛伊德学说“综合”起来，形成其人本主义的调 合论，并以此为基础建构人本主义的“共有制社会主义”在弗罗姆看来，马克思主义和弗洛伊德学说有着“共同 的基础”，这种“共同的基础”就是他们的思想赖以产生的 共同土壤。他称“怀疑、真理的力量和人道主义是马克思和 弗洛伊德著作中的指导原则和动力”。并称“人道主义和人 性的思想乃是马克思和弗洛伊德的思想赖以产生的共同土 壤”。他认为，马克思关于全面阐明完整的、尚未异化的人 的理想，正是这一传统的人道主

24、义思想的一部分，马克思的 核心思想是重新把人摆在中心地位，弗洛伊德在其潜意识概 念中也充分体现出人性的一面。在关于人及其本质的概念问 题上，弗罗姆认为，从马克思关于人的概念中可以看出，马 克思有病态的人和健康的人的思想，其中“被扭曲了的人” 和“异化了的人”便是精神病理学上的主要表现，而马克思 所说的能动的、富有创造性和独立的人则是精神健康的主要 表现，并指出异化的概念是马克思探讨精神病理的一种最主 要的形式，异化概念与弗洛伊德精神分析学说中移情概念之 间有着紧密的联系。在论及人的动机和社会的无意识，弗罗 姆把马克思的“经济因素”看成是一种主观的心理动机，即 经济利益的动机，把“历史发展的逻辑

25、”视为社会潜意识而 与弗洛伊德的概念并不互相排斥，弗洛伊德的学说以某种方 式就可与马克思的学说相结合，并反映在人们的那些被压抑 的领域。两种学说所不同的只是：马克思把人的存在及其意 识看成是由社会结构决定的，人是社会结构的一部分；弗洛 伊德把社会看成通过对人的内在的生理和生物机制的压抑 来影响人的存在。弗洛伊德相信人可以克服压抑，而不需要 社会变革；马克思则认为社会变革是必然的。依照弗罗姆的 观点社会变革应该等同于心理革命，而无需社会制度和体系 的变化。从以上比较分析中，可以看出，弗罗姆把马克思和弗洛 伊德的研究简单看成是各自对社会和个人进行的研究，在他 的眼中，马克思的研究注重宏观的、社会的

26、、经济的层面及 阶级分析，而弗洛伊德的研究注重微观的、个人的、生理的 层面及心理分析。他根据其对人及人性的人本主义观点阐述 和修改马克思主义的实质和目标，以及人的本质及异化一系 列问题，曲解了马克思主义的异化概念及阶级分析的观点， 企图以一场心理革命来取代社会革命，而最终建构一个他所 理想的人本主义的“共有制社会主义”。弗罗姆的论点：“共 产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完 成了人本主义，等于自然主义。”他把共产主义视为人本主 义的最终目标并等同于人本主义，把人本主义凌驾于社会主 义之上，认为“一场新的国际主义的社会主义运动必将会实 现西方和东方的人本主义原则和目标”，社会主

27、义运动成为 了实现人本主义的手段及方法。弗罗姆还把资本主义社会的 种种病态及人性的坠落归咎于科学技术的进步，认为社会的 阴暗源于社会进步与科学技术进步之间的矛盾，而要根治这 些弊端，只能采取资本主义社会的改良，即呼唤一场人性的 心理革命。弗罗姆天真地以为，不正视资本主义社会根深蒂 固的根本矛盾，不进行社会的彻底变革就能改良资本主义社 会，这显然是脱离实际的空想，这也正是弗罗姆的人本主义 调合论必然失败的根本原因。三、弗罗姆心理学思想的局限弗罗姆的社会精神分析学说对现代心理学产生了深远 的影响。有的学者把弗罗姆列入现代美国人本主义心理学家 的行列，这主要是他的主要论点与人本主义心理学的精神相 一

28、致。与其说弗罗姆注重社会、经济、文化、政治等因素对 人的精神影响，不如说他更注重人及人性本身，更关注人的 需要和情感。他的主要论点与人本主义的精神是分不开的， 他首先是弗洛伊德主义者，其次是“马克思主义者”，最后 演变为彻底的人本主义者，人本主义的精神影响着他，使他 把这种思想动用到他的社会精神分析学说中，以形成他的 “以辩证法和人本主义为指导的精神分析”，即谋求精神分 析与马克思主义的结合，正如弗罗姆所说：“我也试图找出 弗洛伊德学说中那些仍然闪烁着真理光辉的思想和那些需 要修正的论断。对于马克思理论，我也是这么做的。在理解 和批评这两位思想家后，我最终达到了一种综合”。然而， 这种“综合”

29、显然是失败的。失败的根源，首先在于他所标 榜的“综合”，是“受辩证法和人本主义指导的精神分析”， 看似辩证唯物论，实则唯心论。比起弗洛伊德来，弗罗姆进 步的地方在于跳出了“本能论”的圈圈，以社会文化和政治 经济大背景作为理论分析的出发点，但建构理论的基本概念 如潜意识等，仍然沿袭弗洛伊德的老套路，始终不能完全摆 脱生物学的倾向，因而只会走进唯心主义的死胡同。其次， 是弗罗姆的学说中提出了一切形式的异化实质上是人性的 异化，他把人性异化与劳动异化联系起来理解人的解放，在 一定程度上反映了资本主义社会的实际问题，但他没有深入 到阶级进行分析，他看到了人与自然的抗争，而没有看到人 与自然对抗中所形成

30、的生产关系、阶级关系，否认人与人之 间、阶级与阶级之间的对立，从而否定了人性异化的经济根 源、阶级根源，进而彻底否定了无产阶级革命。最后，弗罗 姆希望通过改良的方式而达到医治病态的资本主义社会，并 把导致这种病态的原因归结于科学技术的进步，否定科学技 术对社会进步的作用，鼓吹社会倒退，这是一种彻头彻尾的 唯心主义历史观。对弗罗姆心理学思想的评论，不能脱离当时的社会历史 背景，弗罗姆的学说虽然有许多不足之处，但是不可否认他 的理论也有许多可取之处及闪光点，比起其他社会精神分析 学者来，弗罗姆在对现代资本主义社会的剖析上，一定程度 地揭露了资本主义社会的某些弊端，他对于西方世界那种物 质丰富而精神

31、痛苦的反思，对于社会、文化、政治等因素对 当代人的心理影响的深刻阐述，为我们深入了解心理现象提 供了借鉴，同时也使我们认识到：在研究人的心理现象时， 必须坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的原理和方法为 指导，必须分析一切理论建筑的根基及其产生的历史背景， 只有这样我们才能正确地揭示其理论实质。探讨与争鸣问题讨论答疑解惑学习与训练读了，说说让你感动的理由。7ce$!q从中挑出你新学到的 10个词语，将它们写在下面，并 查词典，具体解释10个词语的意思。最重要的约会吴志翔 漫画家魏克有幅作品，画面上是一台钟，钟面上的时 间刻度已经掉，耐人寻味的是魏克的两句话：“时间并没有 流逝，流走的是我们自己

32、” “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥” 一次次提醒我 们生命流驶的，常常是过去留下的许多痕迹。比如，一片夹 在书中枯黄的树叶，或记忆里一场漫天飞舞的大雪。那样的 记忆雕刻着时光，使之呈现出一种似乎可以触摸的质感，而 岁月的锋镝又雕刻我们。读书，就是我的时光刻刀，岁月之 刃。心中产生“撕裂感”，往往是在一个人夜读之时，我有 个习惯，每次买了书之后，都喜欢在扉页写上日期以及购书 之地；而在读完一本书后，同样要写上日期，并结合当时的 情境信笔涂上几行字。比如，我现在随手抓过一本唐德刚的晚清七十年，就发现在书尾写道：“百年望海潮，千秋 忧河殇。”在王晓明著鲁迅传首页写着“1994年5月，相逢一醉是情缘

33、，瓢然何处风雨散，奈何？奈何？”而在书 末涂写了苏东坡的一句词：“欲待曲终寻问取，人不见，数 峰青。”在了不起的比尔盖茨中则引述了海明威的一句 话表达心绪，“苍凉之雾，升起于人性的港湾”如此涂 抹，不可胜数。点点滴滴，都见性情。“此情可待成追忆， 只是当时已惘然。” 当我面对那些曾经在夜灯亲近过的书籍时，总会生出 一种别样的温情，过去的生命信息依然存留于书页之间，不 忍舍弃。我感觉那些日子就在眼前， 包括当时的环境、气候、 心境。热烈的生命凝固其中，打开它，一切尽皆呈现。享利詹 姆斯的小说贵妇画像英文版厚达600多页，我从1994年开始读，时断时续，真正打起精神读完此书，是在1996年的春天在

34、一处破败的老房子里。那时候除了读书，好像没 有别的打发时间的方式。无限春光，都与我无关。随手翻到 这本书某处，我看到了这么几个大字“寂寞的时光！ ”并且 用半通不通的英文写着：“我被春天囚禁。”翻开此书我仿 佛还嗅到了当时窗外阳光的气息。 我读了许多外研社和企鹅版的英文小说。当然还有更 多的“诗性思想家”的作品，我也是在那时候起在心性上亲 近“人类困境中的审美精神”。在那些寂寞的日子里，它们 是除了鲁迅全集之外，我不忍舍弃的精神家园。那些文 字与闲守一隅的我一样孤独。也许与我一样期待着被发现和 理解。一种孤独必须以另一种孤独来安慰和宽解。有一年冬 天，当我又一次宿命般地放弃了向自己的目标迈进后

35、，心境 无比苦涩。那一年的春节，我的家乡下着很大的雪，我读着 弗罗姆爱的艺术，感受到一种少有的哲学的安慰。夜晚， 美丽的雪花飘落在家乡的屋顶上，寂静无声。 我知道人生中总有各种因缘促成自己倾向于何种存 在方式。我的生命无法与读书分离。我曾在自己一本随笔集忧郁的享受自序写道：“我迷恋于一种享受，那是深 夜灯光下的夜读，那是暂离喧嚣的独处，那是相拥文字的漫 舞，那是想像力的游牧。”毕竟一段韶光，和着许多体验， 毕竟青春时期的无数冲动和梦想，部留驻在书中，从某种意 义上说，书页之间留下的痕迹，不止是我的脚印，它们本身 就是“我”的一部分。所以我珍惜它们，如同珍惜我自己。 是的，我记得所有经历过的苦涩

36、岁月，那些书见证了 我内心的骚乱和绝望。我记得无数个美丽的黄昏和宁静的夜 晚，读书成为我一生中最重要的约会。岁月如流，但是我记 得，那片夹在二十多岁人生读本里的杉叶，就像青春已经泛 黄，激情却依然保持着火红的底色。我记得每一位有幸对晤 的著者，他们生动的思想，文字被唤醒的瞬间，以及我如同 雕刻在时间肢体上的痕迹。根据内容，在括号内选择最恰当的词语填空从第自然段中找出一句与结尾处“我记得我如同雕刻在时间肢体上的痕迹”相照应的句子，抄在下面。请简要概括第四自然段的内容揣摩下列句子，说说你对句子的理解第段中划线部分“那些文字与闲守一隅的我一样孤独。也许与我一样期待着被发现和理解。”第自然段“从某种意

37、义上说，书页之间留下的痕迹，不止是我的脚印，它们本身就是我的一部分。”5作者读书，心中产生“撕裂感”你曾经是否也有这样的体验：试举一、二例说明作者把读书看成最重要的约会，你赞同吗？请说说你的 理由。你认为的标题怎样？请结合的内容，先对本文标题作评 价。B.剥落而岁月的锋镝又雕刻我们如读书让我如沐春天 a、优秀的书籍不应遭到冷遇，而应受到人的热爱和 青睐。b、另一方面，人们需要书的滋润，让心灵不再荒漠。 “这一部分”是指一段韶光，和着许多体验，毕竟青 春时期的无数冲动和梦想。如续杜甫的春望，面对破碎的山河，荒芜的城垣， 连年的兵燹，我们不禁扼腕痛心，如芒刺穿透一般。如续辛 弃疾的菩萨蛮，心灵的天空、碾过一声声凄唳的鹧鸪， 诗人的疼痛，行人的泪水，击打我们的眼睛，我们的心也在 “下雨”。开放题，只要言之成理，语句通顺即可。a、标题中的“约会”：既指“我”与书籍的约会，也 指“我”与大师们的会晤、交流，与高贵心灵的对接、碰撞、 共振、通过比喻生动形象地说明了读书已融入到我的生命 里。b、用“最重要”来修饰“约会”凸现了读书在我生活 中所占据的地位