高中语文 第一单元金字塔感言 课件鲁人版必修4

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1、金字塔感言金字塔感言课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累基础自主学案基础自主学案知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏诗海探珠诗海探珠金字塔感言金字塔感言诗海探珠诗海探珠孤山寺端上人房写望孤山寺端上人房写望林林逋逋底处凭阑思渺然，底处凭阑思渺然，孤山塔后阁西偏。孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟，秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。只待重来看雪天。【注注】端上人：名端的和尚。端上人：名端的和尚。葑上田：古葑上田：古代的一种水田，状如木格。代的一种水田，状

2、如木格。【赏析赏析】诗人于孤山寺端上人房凭阑远眺：诗人于孤山寺端上人房凭阑远眺：青青山隐隐，绿树丛中露出几所禅院古寺。夕阳西下，山隐隐，绿树丛中露出几所禅院古寺。夕阳西下，农人们荷月带锄回，水面上零零星星飘荡着几块农人们荷月带锄回，水面上零零星星飘荡着几块架田，宛如从棋盘上割下的方格。极目天宇，寥架田，宛如从棋盘上割下的方格。极目天宇，寥廓秋空中，偶尔飞过一只小鸟。深秋时分，地面廓秋空中，偶尔飞过一只小鸟。深秋时分，地面上升起袅袅炊烟，也带着丝丝寒意上升起袅袅炊烟，也带着丝丝寒意。古寺、碎。古寺、碎田、独鸟、寒烟构成四幅空旷幽邃的风景画，色田、独鸟、寒烟构成四幅空旷幽邃的风景画，色彩古朴简淡，

3、展现出高僧端上人每天仙居之清雅彩古朴简淡，展现出高僧端上人每天仙居之清雅空寂的生活环境，这恰恰与诗人断绝尘想、潇洒空寂的生活环境，这恰恰与诗人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闲逸情致相吻合。诗人留连忘物外的恬静心境、闲逸情致相吻合。诗人留连忘返，依依不舍，决定等冬日雪花漫天时，再来观返，依依不舍，决定等冬日雪花漫天时，再来观赏这与其庐舍相近的佛门圣地。此诗写景精细，赏这与其庐舍相近的佛门圣地。此诗写景精细，诗中有画，画中有诗。诗中有画，画中有诗。【思考思考】全诗围绕全诗围绕“望望”字展开，诗人字展开，诗人“望望”到了怎样的画面？到了怎样的画面？【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。

4、基础自主学案基础自主学案三、词语释义三、词语释义(1)毗邻：毗邻：_(2)乌有：乌有：_(3)膜拜：膜拜：_(4)洗礼：洗礼：_(5)范畴：范畴：_连接连接虚幻，不存在虚幻，不存在跪在地上举双手虔诚地行礼跪在地上举双手虔诚地行礼比喻重大斗争的锻炼和考验比喻重大斗争的锻炼和考验类型；范围类型；范围(6)藐视：藐视：_(7)硕大无比：硕大无比：_(8)举世无双：举世无双：_(9)枉费心机：枉费心机：_(10)白驹过隙：白驹过隙：_轻视，小看轻视，小看形容无比的巨大形容无比的巨大整个世上没有第二个整个世上没有第二个白费心思白费心思 形容时间过得飞快，像小白马形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一

5、闪而过在细小的缝隙前一闪而过四、词语辨析四、词语辨析(1)枉费心机枉费心机煞费苦心煞费苦心枉费心机：白费心思，含贬义。枉费心机：白费心思，含贬义。煞费苦心：形容费尽心机，中性词。煞费苦心：形容费尽心机，中性词。例：例：_空费力，雪消春水一场空。空费力，雪消春水一场空。(明明许仲琳许仲琳封神演义封神演义第四十回第四十回)他他_编造的谎言被人当场揭穿了。编造的谎言被人当场揭穿了。枉费心机枉费心机煞费苦心煞费苦心(2)蛮荒蛮荒野蛮野蛮蛮荒：野蛮、荒凉，指文化落后的偏远的地方。蛮荒：野蛮、荒凉，指文化落后的偏远的地方。泛指远离京畿而文化、经济落后的僻远地区。泛指远离京畿而文化、经济落后的僻远地区。野蛮

6、：不文明、没有开化或蛮横残暴。野蛮：不文明、没有开化或蛮横残暴。例：例：_时代，尧和舜在黄河流域建立了时代，尧和舜在黄河流域建立了一个高度文明的国邦。一个高度文明的国邦。他的举止有点儿他的举止有点儿_。蛮荒蛮荒野蛮野蛮(3)范围范围范畴范畴范围：周围界限；限制，概括。范围往往用于口范围：周围界限；限制，概括。范围往往用于口语，并多用于形象的东西。语，并多用于形象的东西。范畴：类型；范围。范畴往往用于书面语，并多范畴：类型；范围。范畴往往用于书面语，并多用于抽象的东西。用于抽象的东西。例：例：推理学说到底属于逻辑学的推理学说到底属于逻辑学的_。这次考试内容已定，语文所考这次考试内容已定，语文所考

7、_锁定必锁定必修三、必修四内容。修三、必修四内容。范畴范畴范围范围(4)应接不暇应接不暇目不暇接目不暇接应接不暇：一路上风景优美，看不过来。后来也应接不暇：一路上风景优美，看不过来。后来也用以形容来人或事情过多，应付不过来。用以形容来人或事情过多，应付不过来。目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。目不暇接：东西太多，眼睛看不过来。例：例：走进书店，各类书籍，让人走进书店，各类书籍，让人_。坐在车上，路边风景迷人，坐在车上，路边风景迷人，_。目不暇接目不暇接应接不暇应接不暇五、文学常识五、文学常识1走近作者走近作者夏多布里昂夏多布里昂(17681848)，法国散文家、法兰西，法国散文家、法兰西学院院

8、士，法国文学史上浪漫主义文学的奠基人。学院院士，法国文学史上浪漫主义文学的奠基人。主要作品有小说主要作品有小说_、散文、散文_等。等。阿达拉阿达拉从巴黎到耶路撒冷从巴黎到耶路撒冷2背景资料背景资料埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界墓。世界_大建筑奇迹之一。数量众多，分布大建筑奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。埃及共发现金字塔中。埃及共发现金字塔96座，最大的是开罗郊区座，最大的是开罗郊区吉萨的三座金字塔。大金字塔是第四王朝第二个吉萨的三座金字塔。大金字塔是第四

9、王朝第二个国王国王_的陵墓，建于公元前的陵墓，建于公元前2690年左右，年左右，原高原高146.5米，因年久风化，顶端剥落米，因年久风化，顶端剥落10米，现米，现高高八八胡夫胡夫136.5米；底座每边长米；底座每边长230多米，三角面斜度多米，三角面斜度51度，度，塔底面积塔底面积5.29万平方米；塔身由万平方米；塔身由230万块石头砌成，万块石头砌成，每块石头平均重每块石头平均重2.5吨。据说，吨。据说，10万人用了万人用了30年的年的时间才得以建成。该金字塔内部的通道对外开放，时间才得以建成。该金字塔内部的通道对外开放，该通道设计精巧，计算精密，令世人赞叹。该通道设计精巧，计算精密，令世人

10、赞叹。六、整体预知六、整体预知课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1作者在文中第作者在文中第1段首先用大篇幅描述了一幅由段首先用大篇幅描述了一幅由金字塔构成的雄伟高大、举世无双的壮丽画卷，金字塔构成的雄伟高大、举世无双的壮丽画卷，但紧接下来最后一句却为何又引用博絮埃的话说但紧接下来最后一句却为何又引用博絮埃的话说这一切都是这一切都是“枉费心机枉费心机”？【提示提示】自然而然地提出了两种观点。既然作自然而然地提出了两种观点。既然作者见到的金字塔是如此的壮观，为何还会有人认者见到的金字塔是如此的壮观，为何还会有人认为它的建造只是为它的建造只是“枉费心机枉费心机”？自然地引发作者？自然地引发作者

11、和读者共同的疑问和思考，以便作者在下文中引和读者共同的疑问和思考，以便作者在下文中引领读者寻找真正的答案。领读者寻找真正的答案。2金字塔精神上的作用有哪些？金字塔精神上的作用有哪些？【提示提示】催生古代的法律，延续一个民族的记催生古代的法律，延续一个民族的记忆，令民族引以为荣等。忆，令民族引以为荣等。3结合对金字塔的评断，思考结合对金字塔的评断，思考“把一种事物放把一种事物放进另一种事物的范畴进另一种事物的范畴”的具体含意。的具体含意。【提示提示】题目的意思即结合本文思考认为金字题目的意思即结合本文思考认为金字塔是塔是“枉费心机枉费心机”的说法的错误到底出在哪里。的说法的错误到底出在哪里。金字

12、塔的作用主要在于其精神方面，而人们却往金字塔的作用主要在于其精神方面，而人们却往往从物质方面来评断，认为金字塔只是一项作为往从物质方面来评断，认为金字塔只是一项作为坟墓却未能使众王安息于此的浩大工程，由此得坟墓却未能使众王安息于此的浩大工程，由此得出它只是枉费心机而已。就像历史学家认为在诗出它只是枉费心机而已。就像历史学家认为在诗人和哲学家看来完美无缺的蛮荒的弱小民族只不人和哲学家看来完美无缺的蛮荒的弱小民族只不过是远远落后的种群。仁者见仁，智者见智，切过是远远落后的种群。仁者见仁，智者见智，切入的角度不同，得出的评断自然也不一样。倘若入的角度不同，得出的评断自然也不一样。倘若我们说金字塔在物

13、质上确实没有达到安息众王的我们说金字塔在物质上确实没有达到安息众王的目的，但他在精神上却是跨越时空，传递给了我目的，但他在精神上却是跨越时空，传递给了我们太多太多的东西，因此只从物质一方面来评断们太多太多的东西，因此只从物质一方面来评断金字塔，是片面而有失公允的。金字塔，是片面而有失公允的。4“大金字塔虚浮的荣光，经过三四千年岁月大金字塔虚浮的荣光，经过三四千年岁月的洗礼也该臻于不朽吧的洗礼也该臻于不朽吧”一句的含意是什么？一句的含意是什么？【名师点拨名师点拨】大浪淘沙，历经三四千年的岁月，大浪淘沙，历经三四千年的岁月，金字塔屹立至今，不仅把它的高大雄伟、蔚为壮金字塔屹立至今，不仅把它的高大雄

14、伟、蔚为壮观展现给三四千年后的世人，更是把当时人们的观展现给三四千年后的世人，更是把当时人们的人生信念、价值取向、民族信仰源源不断地传递人生信念、价值取向、民族信仰源源不断地传递给后人，使人们认识到金字塔不朽的价值。同时给后人，使人们认识到金字塔不朽的价值。同时还含有的一层意思是，人们在这么长的时间中，还含有的一层意思是，人们在这么长的时间中，也应该认识到金字塔的含义不仅仅在物质方面，也应该认识到金字塔的含义不仅仅在物质方面，更重要的是在精神方面，三四千年过去了，也该更重要的是在精神方面，三四千年过去了，也该给金字塔一个公允的评价了吧。给金字塔一个公允的评价了吧。5迪奥多拉斯说迪奥多拉斯说“国

15、王对修建宫殿显得漠不关国王对修建宫殿显得漠不关心，营造陵寝却倾尽财力心，营造陵寝却倾尽财力”，请你概述其中的原，请你概述其中的原因。因。【名师点拨名师点拨】人类有追求永恒的本能，埃及人人类有追求永恒的本能，埃及人注重让高尚的德行成为死者留在活人中间的长久注重让高尚的德行成为死者留在活人中间的长久记忆，他们觉得陵寝是进入永生的标志。记忆，他们觉得陵寝是进入永生的标志。细剖细剖深析深析楼主楼主本文是一篇短小精悍的游记性散文，但作者写作本文是一篇短小精悍的游记性散文，但作者写作的目的并不在于着力描写游记的主体的目的并不在于着力描写游记的主体金字塔，金字塔，而是通过对金字塔的观瞻，生发出对历史的思考。

16、而是通过对金字塔的观瞻，生发出对历史的思考。也就是说，文章的主旨并不是体现在也就是说，文章的主旨并不是体现在“金字塔金字塔”上，而是着力表现由观赏金字塔引发的思考和感上，而是着力表现由观赏金字塔引发的思考和感悟。请大家思考作者如何由景入情，表现主旨的？悟。请大家思考作者如何由景入情，表现主旨的？沙发沙发文章第一段，作者按游踪的线索来描述金字塔的文章第一段，作者按游踪的线索来描述金字塔的壮观景象，在一小段路程期待之后，壮观景象，在一小段路程期待之后，“透过山峰透过山峰与沙丘之间的空隙，我们看到了金字塔塔尖：我与沙丘之间的空隙，我们看到了金字塔塔尖：我们离塔群还有十余里之遥们离塔群还有十余里之遥”

17、，而实际上与金字塔，而实际上与金字塔尚有八个小时以上的航程。这从侧面描写了金字尚有八个小时以上的航程。这从侧面描写了金字塔的雄伟高大；塔的雄伟高大；“随着船儿越来越近随着船儿越来越近”，这从正，这从正面直接描写了金字塔的庞大规模和高耸入云、美面直接描写了金字塔的庞大规模和高耸入云、美不胜收、蔚为壮观的气势。不胜收、蔚为壮观的气势。板凳板凳接下去，作者以一个接下去，作者以一个“坦率地说坦率地说”引出由观金字引出由观金字塔而产生的赞佩之情。在作者看来，金字塔的建塔而产生的赞佩之情。在作者看来，金字塔的建造体现了人类对生命永存、人生不朽的一种向往造体现了人类对生命永存、人生不朽的一种向往与渴盼，并引

18、述迪奥多拉斯的话来印证自己的观与渴盼，并引述迪奥多拉斯的话来印证自己的观点与认识，情感观点溢于言表。最后一段便将这点与认识，情感观点溢于言表。最后一段便将这种感悟进一步向纵深拓展，升华到对人生信念、种感悟进一步向纵深拓展，升华到对人生信念、民族信仰、价值取向的沉重思考中，揭示文章的民族信仰、价值取向的沉重思考中，揭示文章的写作意图。写作意图。三楼三楼此外，本文另一个特点就是语言优美、简练、流畅、此外，本文另一个特点就是语言优美、简练、流畅、哲理性强、意蕴深刻。作者运用了多种修辞方式，哲理性强、意蕴深刻。作者运用了多种修辞方式，如比喻、反问、引用等。第一段中，把如比喻、反问、引用等。第一段中，把

19、“远处萨卡远处萨卡拉赫的塔群拉赫的塔群”比喻成是比喻成是“硕大无比的水库硕大无比的水库”，新颖、，新颖、形象。最后一段的开头，连用两个反问句鲜明地表形象。最后一段的开头，连用两个反问句鲜明地表明自己的观点，文中还多次引用一些名人名言，如明自己的观点，文中还多次引用一些名人名言，如哲学家博絮埃、迪奥多拉斯、马迪厄哲学家博絮埃、迪奥多拉斯、马迪厄莫雷的话，莫雷的话，既充分阐释了自己的观点，又为文章增添了浓厚的既充分阐释了自己的观点，又为文章增添了浓厚的文学和哲学气息。文学和哲学气息。写作素材积累写作素材积累比喻说理比喻说理“人类建造这样一座陵寝不是感到自身的乌有，人类建造这样一座陵寝不是感到自身的

20、乌有，而是出于追求永恒的本能。这座陵寝不是死亡的而是出于追求永恒的本能。这座陵寝不是死亡的临界，而是进入永生的标志。这是一座矗立于永临界，而是进入永生的标志。这是一座矗立于永恒世界边缘的永恒之门。恒世界边缘的永恒之门。”作者用比喻的手法以作者用比喻的手法以哲理性的语言表明自己的观点：金字塔的建造体哲理性的语言表明自己的观点：金字塔的建造体现了人类对生命永存、人生不朽的一种向往与渴现了人类对生命永存、人生不朽的一种向往与渴盼。盼。技法借鉴技法借鉴随堂练笔随堂练笔以以“时间时间”为话题，用比喻说理的方法写一段文为话题，用比喻说理的方法写一段文字。字。(不少于不少于80字字)【参考示例参考示例】时间

21、是一把剪刀，它能剪出成功时间是一把剪刀，它能剪出成功者不断进取的理想之花，也能剪掉自暴自弃的失者不断进取的理想之花，也能剪掉自暴自弃的失败者的大好年华。所以败者的大好年华。所以“一寸光阴一寸金一寸光阴一寸金”，好，好好珍惜时间，莫让大好青春时光付水东流。好珍惜时间，莫让大好青春时光付水东流。1课内素材开发课内素材开发曹操说：曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。杜康。”李白说：李白说：“生者为过客，死者为归人。生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。天地一逆旅，

22、同悲万古尘。”难道人生的短暂就难道人生的短暂就造就了它的无意义吗？夏多布里昂说造就了它的无意义吗？夏多布里昂说“不不”！短！短暂的人生依然是有意义的，我们看到了一代人的暂的人生依然是有意义的，我们看到了一代人的素材积累素材积累离开，也看到了一代人的到来，生命是生生不息离开，也看到了一代人的到来，生命是生生不息的。走开的是一个躯体，留下的是一种精神。法的。走开的是一个躯体，留下的是一种精神。法老们走了，却给我们留下了宝贵的精神财富，因老们走了，却给我们留下了宝贵的精神财富，因为人生的短暂，所以我们向往永恒。我们更要珍为人生的短暂，所以我们向往永恒。我们更要珍惜有限的惜有限的“生生”，并且要，并且

23、要“生生”得光彩。得光彩。适用话题适用话题 这则材料可以运用于这则材料可以运用于“人生的意人生的意义义”“”“精彩生命精彩生命”等话题。等话题。2鲜活素材速递鲜活素材速递最美乡村女教师最后心愿捐眼角膜最美乡村女教师最后心愿捐眼角膜为了为了34个即将毕业的孩子，到巫山县平河乡小学个即将毕业的孩子，到巫山县平河乡小学支教的支教的23岁乡村女教师曹瑾，拖着重病坚持顺利岁乡村女教师曹瑾，拖着重病坚持顺利送走毕业学生。然而，两个多月的坚持，却把自送走毕业学生。然而，两个多月的坚持，却把自己拖到癌症晚期。曹瑾的事迹感人至深，全国网己拖到癌症晚期。曹瑾的事迹感人至深，全国网友称她为最美乡村女教师。友称她为最

24、美乡村女教师。昨日，病情再次恶化的她许下昨日，病情再次恶化的她许下“最后最后”心愿捐献心愿捐献眼角膜等器官，希望永远地看着家乡的那些农村眼角膜等器官，希望永远地看着家乡的那些农村孩子们。孩子们。昨日上午，重庆晚报记者闻讯赶到重医附二院血昨日上午，重庆晚报记者闻讯赶到重医附二院血液科病房，看见由于病情没有得到有效控制，曹液科病房，看见由于病情没有得到有效控制，曹瑾的身体已经瘦弱不堪，面色苍白，连说话都很瑾的身体已经瘦弱不堪，面色苍白，连说话都很吃力。吃力。“最后最后”心愿心愿捐眼角膜看着孩子们捐眼角膜看着孩子们“孩子们知道自己的病情很严重，但她还有个心孩子们知道自己的病情很严重，但她还有个心愿，

25、请你们帮她实现吧愿，请你们帮她实现吧”记者采访时，泪流记者采访时，泪流满面的父亲曹长华，悄悄地将曹瑾的一份满面的父亲曹长华，悄悄地将曹瑾的一份“遗愿遗愿书书”交给记者。交给记者。“爸爸妈妈，不久我可能要走了爸爸妈妈，不久我可能要走了请你们同意请你们同意我捐献出眼角膜等有用器官，让我继续看着家乡我捐献出眼角膜等有用器官，让我继续看着家乡的孩子们健康成长的孩子们健康成长”在这份在这份“遗愿书遗愿书”上，上，曹瑾除了愧疚刚刚参加工作，还没来得及给父母曹瑾除了愧疚刚刚参加工作，还没来得及给父母尽一份孝心外，还是忘不了她热爱的教育事业，尽一份孝心外，还是忘不了她热爱的教育事业，那些农村的孩子们。那些农村

26、的孩子们。“生老病死，是每个人的造化！生老病死，是每个人的造化！”面对采访，坚面对采访，坚强而乐观的曹瑾没想到强而乐观的曹瑾没想到“自己身体不争气自己身体不争气”，或，或许她再没有机会回到课堂，回到那些需要她的留许她再没有机会回到课堂，回到那些需要她的留守儿童身边。守儿童身边。“如果我难逃此劫，就让我做最后一点有意义的如果我难逃此劫，就让我做最后一点有意义的事吧。事吧。”曹瑾称，经过一番思考，如果真的有那曹瑾称，经过一番思考，如果真的有那么一天，她决定将眼角膜等器官捐出来，让自己么一天，她决定将眼角膜等器官捐出来，让自己能够永远地看着家乡那些农村孩子们，看着她还能够永远地看着家乡那些农村孩子们

27、，看着她还没来得及奉养的父母。没来得及奉养的父母。2011年年08月月05日日重庆晚报重庆晚报适用话题适用话题 这则材料可以运用于这则材料可以运用于“人生价人生价值值”“”“生命意义生命意义”“”“超越生死超越生死”“”“爱的奉献爱的奉献”等等话题。话题。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏生命的金字塔生命的金字塔我们仰望祖国的万里长城或埃及的我们仰望祖国的万里长城或埃及的金字塔，不仅会产生一种思古的幽金字塔，不仅会产生一种思古的幽情，而且会被它雄伟的气势、巨大情，而且会被它雄伟的气势、巨大的神圣的形象所激动、所震荡，顿的神圣的形象所激动、所震荡，顿时赞叹之，敬仰之，神往之，这就时

28、赞叹之，敬仰之，神往之，这就是所谓的崇高的审美感受。是所谓的崇高的审美感受。 在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金在人类社会生活中，我们也会见到一种生命的金字塔，也会产生同样的崇高感。例如：我们在参字塔，也会产生同样的崇高感。例如：我们在参观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一观鲁迅的塑像或鉴赏鲁迅的著作时，就会产生一种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的种高山仰止、赞叹敬佩之情，感到一种精神上的愉快和满足。这是因为对象愉快和满足。这是因为对象(鲁迅鲁迅)激发起我们的激发起我们的勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛勇敢、意志和智慧，使我们感到精神奋发，仿佛洗掉了自己身上的庸

29、俗、鄙吝、卑琐的尘土，进洗掉了自己身上的庸俗、鄙吝、卑琐的尘土，进入了一种高尚的境界。我们对于人生美的追求，入了一种高尚的境界。我们对于人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字塔的神往和追在一定意义上说，就是对生命金字塔的神往和追求，就是在自己的心灵中建造生命的金字塔的尝求，就是在自己的心灵中建造生命的金字塔的尝试和努力。试和努力。那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自那么，是不是只有伟人、杰人、名人才能建造自己的生命的金字塔呢？不。普通的、平凡的人，己的生命的金字塔呢？不。普通的、平凡的人，也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不也同样能建造。人生美与自然美的崇高对象有不同之处，自

30、然美的崇高条件，一般都具有硕大的同之处，自然美的崇高条件，一般都具有硕大的轮廓和体积，而人生美的崇高条件，却不在于自轮廓和体积，而人生美的崇高条件，却不在于自然轮廓然轮廓(体态体态)的巨大，而在于精神的巨大。因此，的巨大，而在于精神的巨大。因此，一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他一个人心灵中有无生命的金字塔，并不取决于他外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名外表，他的外在的地位、资历、权力、门第、名望等，而取决于他的内在精神、人格、智慧、望等，而取决于他的内在精神、人格、智慧、品质、贡献等。例如孔子，在旧中国社会中他具品质、贡献等。例如孔子，在旧中国社会中他具有最高地位和声望，被称

31、为有最高地位和声望，被称为“至圣先师至圣先师”，以至画，以至画家不能随便地画他，生怕一不小心便有亵渎圣人家不能随便地画他，生怕一不小心便有亵渎圣人的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，的罪名，然而，鲁迅却蔑视他，不觉得他崇高，并指出他的并指出他的“高高”实际上是实际上是“权势者们捧起来的权势者们捧起来的”。而对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了而对于一个普普通通的人力车夫，鲁迅却写了一件小事一件小事来礼赞他，并觉得他是崇高的，来礼赞他，并觉得他是崇高的，“觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见走愈大，须仰视才见”。在鲁迅心中，生

32、命的金。在鲁迅心中，生命的金字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在于字塔巍然屹立在平凡的人力车夫身上，而不在于“至圣先师至圣先师”身上。身上。一个人能够给人以一个人能够给人以“生命的金字塔生命的金字塔”的崇高感，的崇高感，并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会并不神秘。归根结底，是因为它体现了一种社会的存在，体现了社会前进的要求和人生向上的要的存在，体现了社会前进的要求和人生向上的要求的社会存在，而不是一种保持生命形式的动物求的社会存在，而不是一种保持生命形式的动物式的存在。因此，一个人如果丧失了人的精神品式的存在。因此，一个人如果丧失了人的精神品格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现

33、了格，只知道自私钻营、吃喝玩乐，那他只体现了动物式的存在。动物式的存在。 因此，他决不崇高。鲁迅以及因此，他决不崇高。鲁迅以及鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强鲁迅笔下的人力车夫，他们的精神和行为，却强烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人烈地体现了人作为高级社会生命的存在，体现了人推动社会前进的本质力量。推动社会前进的本质力量。 因此，我们感到他们因此，我们感到他们崇高，感到他们身上有着一种庄严的、神圣的、闪崇高，感到他们身上有着一种庄严的、神圣的、闪着美的光辉的生命金字塔。着美的光辉的生命金字塔。【赏评赏评】本文语言平淡质朴、亲切自然，文笔流本文语言平淡质朴、亲切自然，文笔流畅。用娓娓道来的方式解读人生，告诉读者自己的畅。用娓娓道来的方式解读人生，告诉读者自己的人生体悟，也启示读者人生体悟，也启示读者“每个人都可以建造自己生每个人都可以建造自己生命的金字塔命的金字塔”。并且，。并且，“我们对于人生美的追求，我们对于人生美的追求，在一定意义上说，就是对生命金字塔的向往和追在一定意义上说，就是对生命金字塔的向往和追求，就是在自己的心灵中建造生命的金字塔的尝求，就是在自己的心灵中建造生命的金字塔的尝试和努力。试和努力。”本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用