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1、 四野茫茫，四野茫茫，八面空空，八面空空，眼前与心中，眼前与心中，只剩下一条只剩下一条通往前方的路通往前方的路曹文轩曹文轩摄摄影影散散文文摄影：摄影：散文：散文：视觉的直观性，对视觉的直观性，对瞬间画面的逼真再瞬间画面的逼真再现，具有冲击力现，具有冲击力可以自由的用语言可以自由的用语言表达对象，而且可表达对象，而且可以自由的展开联想以自由的展开联想不应该只是摄影画面的不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造有新的发现和新的创造 曹文轩，江苏盐城人。现曹文轩，江苏盐城人。现任北京大学教授、现当代文学任北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会全博士生
2、导师，中国作家协会全国委员会委员。儿童文学委员国委员会委员。儿童文学委员会委员。会委员。 主要著作有：长篇儿童小主要著作有：长篇儿童小说说山羊不吃天堂草山羊不吃天堂草（先后（先后获宋庆龄儿童文学奖、中国作获宋庆龄儿童文学奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学协第二届全国优秀儿童文学奖），奖），草房子草房子。请大家快速阅读课文，边读边画，把文章大致分成画面内容描述画面内容描述、社社会生活联想会生活联想、人生哲理探讨人生哲理探讨三块内容。提示：着眼于照片内容，注意文中的提示：着眼于照片内容，注意文中的语言提示和细节描述。语言提示和细节描述。迁迁徙徙袭袭击击按按捺捺不住不住 憔憔悴悴惶惶惑惑 温温馨馨抛
3、抛锚锚xxnqiohungxnmo画面内容描述画面内容描述 第第1节节 “他们去哪儿？他们去哪儿？” 第第8节节 “有了我们眼前这辆破旧而简有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车陋的汽车” 第第10节节“坐在这辆车里的人们坐在这辆车里的人们” 第第12节节“这坐在车上的人们这坐在车上的人们” ” 文章由摄影画面切入，然后文章由摄影画面切入，然后生发思考，最后回归画面。生发思考，最后回归画面。社会生活联想社会生活联想 第第3节节 回忆祖先们和美洲荒原和回忆祖先们和美洲荒原和非洲荒原上动物迁徙的生活和场面。非洲荒原上动物迁徙的生活和场面。 第第10节节 对钱钟书和丰子恺两位先对钱钟书和丰子恺两位先生的文
4、章中人在旅途苦痛的描写。生的文章中人在旅途苦痛的描写。 第第11节节 引用关于回家和思乡之情引用关于回家和思乡之情的歌曲和古诗的歌曲和古诗人生哲理探讨人生哲理探讨 想一想，作者探讨了有关哪些方面想一想，作者探讨了有关哪些方面的人生哲理？的人生哲理？离家离家前方前方苦旅苦旅人的悲剧性人的悲剧性 摄影散文是以摄影散文是以 为凭为凭借，加上作者借，加上作者对对 ，一般用来阐述一般用来阐述 的一种的一种散文。散文。摄影画面的内容摄影画面的内容人生哲理人生哲理社会生活的联想社会生活的联想下定义下定义再次读课文，并回答：再次读课文，并回答：围绕围绕“离家离家”、“前方前方”、“苦旅苦旅”、“人的悲剧性人的
5、悲剧性”，作者作者具体具体得出了哪些得出了哪些人生哲人生哲理理？文本研习文本研习祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。外面的世界诱惑着人走出家门。外面的世界诱惑着人走出家门。前方的不确定性助长了人们的幻想，前方的不确定性助长了人们的幻想，使他们远行。使他们远行。1 1、为什么说、为什么说“人有克制不住的离人有克制不住的离家的欲望家的欲望”？迁徙的习性迁徙的习性外界的诱惑外界的诱惑前方（理想）的召唤前方（理想）的召唤离家也许是出自无奈。离家也许是出自无奈。家的压迫家的压迫文本研习文本研习形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上者谓之道，形而下者谓之器。 周易周易系
6、辞系辞形而上者隐也，形而下者显也。形而上者隐也，形而下者显也。 王阳明王阳明文本研习文本研习2 2、“是命运把人抛到了路上是命运把人抛到了路上形而上一点说形而上一点说”，什么是，什么是“形而形而上上”？这句话如何理解？这句话如何理解？“即便是许多人终身即便是许多人终身未出家门未出家门，或未，或未远出家门，但在他们内心深处，他们远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有仍然有无家可归无家可归的感觉，他们也在漫的感觉，他们也在漫无尽头的无尽头的路路上。上。”人生人生之路之路人的肉体在家人的肉体在家灵魂找不到可以停靠灵魂找不到可以停靠休憩的家园，有浓重休憩的家园，有浓重的漂泊和孤寂感的漂泊和孤寂感3 3
7、、为什么说、为什么说“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”？“苦苦”在何处在何处? ?路路坑洼不平坑洼不平 车车拥挤不堪拥挤不堪旅途旅途不安、无奈、焦躁不宁、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味索然无味皮肉之苦皮肉之苦精神之苦精神之苦文本研习文本研习4、“人的悲剧性人的悲剧性”体现在哪些方面？体现在哪些方面？（1 1）总想到达目的地却总不能到达目的地）总想到达目的地却总不能到达目的地（2 2）在走向前方、到处流浪时，又时时刻刻）在走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。家乡。（3 3）人无法还家）人无法还家（4 4）即使
8、是还了）即使是还了家家，依然还在，依然还在无家无家的感觉之的感觉之中中精神上的寄托精神上的寄托与归宿与归宿实实在在的可实实在在的可遮蔽风雨的家遮蔽风雨的家实写实写虚写虚写文本研习文本研习我们前面几篇课文都是思乡的，而本文我们前面几篇课文都是思乡的，而本文却强调却强调“人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望”，那么那么“离家离家”与与“归家归家”之间到底是什之间到底是什么关系？么关系？家是我们人生的出发点，而前方又时时家是我们人生的出发点，而前方又时时刻刻召唤着我们，我们总是围绕着家进刻刻召唤着我们，我们总是围绕着家进进出出。为了追求理想，我们离家；为进出出。为了追求理想，我们离家；为
9、了寻觅精神家园，我们又归家。在了寻觅精神家园，我们又归家。在“离离家家”与与“归家归家”的进出中，我们有了精的进出中，我们有了精神追求，也有了精神寄托。神追求，也有了精神寄托。家家：人的精神的归宿，精神的栖身之人的精神的归宿，精神的栖身之所所。人对家园的眷恋与追寻实际上是人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求。对某种精神的追求。路：路：人生之路人生之路前方：前方：未经历的人生以及理想的召唤未经历的人生以及理想的召唤在路上在路上 流浪：流浪：人处在离家与归家之人处在离家与归家之间的求索、漂泊状态间的求索、漂泊状态前方前方（精神归宿与追求）（精神归宿与追求）在路上在路上文章虚实结合，从现实中
10、的家、路文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。的漂泊感和对理想的追求。从另一方面，我们也可以看出人类从另一方面，我们也可以看出人类精神世界和理想无所皈依的现实状精神世界和理想无所皈依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。 “记住回家的路记住回家的路” ” 这句话有两层意思。其一，人这句话有两层意思。其一，人活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门，那么，回家便是回到每个人
11、的自我，回到走出家门，那么，回家便是回到每个人的自我，回到个人的内心生活。一个人偏若只有外在生活，没有内个人的内心生活。一个人偏若只有外在生活，没有内心生活，他最多只是活得热闹或者忙碌罢了，决不可心生活，他最多只是活得热闹或者忙碌罢了，决不可能活得充实。其二，如果把人生看做一次旅行，那么，能活得充实。其二，如果把人生看做一次旅行，那么，只要活着，我们就总是在旅途上。人在旅途，怎能没只要活着，我们就总是在旅途上。人在旅途，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，灵魂的永恒故乡。总括起来，灵魂的永恒故乡。总括起来，“记住回家的路记住回家的路
12、”就是：就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。的喧嚣中沉沦。 周国平散文集周国平散文集记住回家的路记住回家的路小序小序节选节选饥饿的苏丹饥饿的苏丹 这张照片是凯文卡特，赢得九四年普立兹新闻这张照片是凯文卡特，赢得九四年普立兹新闻特写摄影奖的作品。那是一个苏丹女童，即将饿毙特写摄影奖的作品。那是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女
13、孩后方不远处，虎视眈眈，跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来等候猎食女孩的画面。这张震撼世人的照片，引来诸多批判与质疑。当诸多批判与质疑。当 人们纷纷打听小女孩的下落，人们纷纷打听小女孩的下落，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，遗憾的是，卡特也不知道。他以新闻专业者的角色，按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。在按下快门，然后，赶走兀鹰，看着小女孩离去。在他获颁这一生最高的荣誉，两个月之后，卡特自杀他获颁这一生最高的荣誉，两个月之后，卡特自杀身亡。道德良心上的遣责，可能是卡特无奈结束生身亡。道德良心上的遣责，可能是卡特无奈结
14、束生命的原因之一吧？在我们周遭，正有无数这样的图命的原因之一吧？在我们周遭，正有无数这样的图像在形成、在发生，你我是否也仅止于按下人生镜像在形成、在发生，你我是否也仅止于按下人生镜头的快门，然后，漠然地擦肩而过？头的快门，然后，漠然地擦肩而过？ 手手迈克迈克威尔斯于威尔斯于1980年拍摄，年拍摄，画面是通过一画面是通过一只白人健康的只白人健康的手与一只黑人手与一只黑人的干瘦得像小的干瘦得像小爪子的手握在爪子的手握在一起，以强烈一起，以强烈对比来表现发对比来表现发生在乌干达的生在乌干达的旱情旱情 枪枪 在纽约在纽约105105街区，一个街区，一个小流氓将枪直指摄影家小流氓将枪直指摄影家的镜头。的镜头。“他只有他只有1111岁，岁，却学会了一切狰狞。却学会了一切狰狞。”克莱因回忆说：克莱因回忆说：“当然，当然，他手里是一把假枪，他他手里是一把假枪，他正玩的也不过是美国孩正玩的也不过是美国孩子街头巷尾惯玩的游戏。子街头巷尾惯玩的游戏。但在我看，这一瞬间早但在我看，这一瞬间早已不再是儿童的游戏。已不再是儿童的游戏。”
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