河北16-17学年高二上第一次月考-历史

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1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 河北16-17学年高二上第一次月考-历史（考试时间：90分钟；分值：100 分；）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是（ ）A.孟子 B.韩非子C.墨子 D.荀子2.春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场（ ）B.三者立论不同，但

2、同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C.三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D.三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑3.中国文化概论说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（ ）A.宗法制的解体 B.各诸侯国对人才的渴求 C.封建的经济发展 D.私学的发展4.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）A.朱熹的学说比孔子更科学 B.朱熹建立了系统的理论体系C.朱熹使儒学

3、更具哲理性和思辨化 D.朱熹对儒学的贡献比孔子大5.“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（ ）A.君民对立、加强统治的法家思想 B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思想 D.憎恶权术、无为而治的道家思想6.梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（ ）A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四书集注C.黄宗羲的明夷待访录 D.李大钊的我的马克思主义观7.“法是事物的性质中产生出来的必然了解。所有存在之物都有自己的法。”下列表述

4、能体现这一观点的是（ ）A.天地之阴气起，而人之阴气应之而起 B.天行有常，不为尧存，不为桀亡C.天能谴告人君，则亦能故命圣君 D.天人之际，合而为一8.鲁迅先生在看镜有感中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张（ ）A.弘扬国粹，捍卫传统 B.吸收外来文化是自强自信的表现C.对外来文化要保持高度

5、警惕 D.接受外国东西易为异族奴隶9.从图8的秦印、汉瓦与画像石中，可以获得的历史信息是（ ）图8秦印中的文字多为小篆 东汉画像石反映出当时牛耕的景象汉瓦中多为篆、隶字体 文物反映着秦汉时期制瓷业的发展A. B. C. D.10.近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地

6、位比较低下元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位（ ）A. B. C. D.11.在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后.朱熹写下过分水岭有感，诗日：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学（ ） A.南辕北辙 B.大同小异 C.水火不容 D.大异小同12.拉尔夫的世界文明史记载，“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因

7、是（ ）A.国家政策的影响 B.商品经济的发展 C.元朝的高压统治 D.科考功名的需要13.日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是（ ）A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝14.全球通史在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是（ ）A.治之

8、经，礼与刑 B.唯同乎天和者为然C.圣人不期修古，不法常可 D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治15.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这反映了（ ）A.孟子的“仁政”学说 B.庄子的“齐物”观点C.韩非子的变法革新主张 D.墨子的“兼爱”思想有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒17.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）A.

9、轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径18.“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准，进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是（ ）A.“君叫臣死，臣不得不死” B.“父母之命，媒妁之言”C.“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗” D.“为朋友两肋插刀,赴汤蹈火，万死不辞”19.一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是（ ）A.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现B.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣C.唐诗的繁盛与当时唐朝开明的政治是分不开的D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

10、20.司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(1，凶残)强伉，加有大功于天下，其不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉?犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想?（ ）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家21.一直以来，中国图书只有手抄本，同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多，图书出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是A.中外文化交流频繁 B.商品经济的发展 C.造纸术的推广 D.印刷技术的发展22.中国书法艺术的发展经历了自发和自觉两个阶段，汉字发展为自觉的书法艺术是在（ ） A.新石器时代 B.商周时期 C.秦汉时期 D.魏晋南北朝时期23.说到人生追求，我们

11、也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）A.楚辞.汉赋.唐诗 B.楚辞.唐诗.宋词 C.宋词.唐诗.楚辞 D.唐诗.宋词.元曲24.下列对中国传统文化的认识正确的是（ ）A.“佛文化”的传入并未影响中国传统文化B.道家的“无为”强调对社会和自然的无可奈何C.儒学始终关注对社会和自然的探求D.儒家思想吸收了法、道、佛的思想25.某班学生为完成教师布置的任务“搜集秦朝的原始史料论证秦朝的政治制度”时，四位学生分别搜集到了以下史料，其中最符合要求的是（ ）A.甲商鞅的商君书 B.乙新版电视剧秦始皇C.丙秦始

12、皇陵兵马俑考古资料 D.丁某学者微博上的观点26.董仲舒的思想中，不利于中国文化全面繁荣的是（ ）A.“前德而后刑”B.“正其道不谋其利，修其理不急其功”C.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”D.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”27.程朱理学提出“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”。这要求人们（ ）向善去恶 循道而行 修身养性 听从本心A. B. C. D.28.冯天瑜中华文化史中说：“由于董仲舒天人感应学说早已经不适应业已发展的社会经济政治需求，后期宗法专制制度迫切需要产生一种新的哲学政治理论，作为社会纲常秩序以及王朝官僚体系的维系力量。”材料意在说明宋元时期（

13、）A.社会发展使儒学失去统治地位 B.传统儒学已经丧失了生命力C.理学的出现顺应时代发展 D.理学是对汉代儒学的批判与发展29.曹雪芹的红楼梦以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，塑造了众多栩栩如生的人物形象，具有世俗化的特点。形成这种特点的主要原因是（ ）A.商品经济的发展 B.整理的个人爱好 C.社会上层的倡导 D.陆王心学的传播30.中国古代的四大发明对整个人类社会的文明进程都产生了巨大影响，下列哪项不是经阿拉伯人西传到欧洲的（ ）A.印刷术 B.火药 C.指南针 D.造纸术31.如果让你设计关于“中国古代文学艺术”的网页，在文学部分设置分链接按钮。下列应该在其中的是（ ）A.中国绘画的发展

14、 B.经济与市民文学 C.人文主义的起源 D.碑刻艺术发展脉络32.行书能够弥补楷书书写速度慢和草书难于辨认的同时，它还具有的特点是（ ）A.笔画详备，形体严整 B.笔画简约，流畅随意C.规范标准，书写楷模 D.工整与随意兼具33.曹雪芹在红楼梦中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”下列不属于“识趣闲文”的是（ ）A.窦娥冤 B.西游记 C.四书章句集注 D.三国演义34.在北宋名画清明上河图中赵太丞家药铺柜画有一把算盘，据此能推断出（ ）A.世界上最早的计算工具出现在中国 B.算盘出现于北宋时期C.算盘主要用于药店 D.算盘在北宋时期已经融入宋人生活35.儒家思想经过

15、不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”36.奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关（）A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派37.西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误

16、伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（ ） A.已经废除了严刑峻法 B.儒家伦理思想影响到到法律C.开始推行判例审判制 D.废除了原始社会同态复仇原则38.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ）A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明39.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（

17、）A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学40.教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有（ ）“仁”的学说 “己所不欲，勿施于人”“视天下为一家，中国犹一人” “父为子纲”“夫为妻纲”A. B. C. D.二、材料解析题（本大题共2小题，第41题20分，第42题20分，共40分。）41.（20分）读以下材料，回答问题。材料一：慈母有败子而严家无格虏（格虏：强悍不驯的奴仆）故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。材料二：绝圣弃智，民利

18、百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料四：贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之；若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（1）分别指出四则材料所代表的思想流派并概括每段材料的核心主张。（8分） （2）结合所学知识分析，四段材料围绕的中心问题是什么？引

19、发该问题的政治背景是什么？（4分）材料五：儒家思想也称为儒教或儒学。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“君子不器（君子不要成为器具）”，“学而不厌，诲人不倦”等都出自儒学创始人孔子的名句。论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”材料六：中国的多数历史学家一致认为，科举制的产生和发展与儒家思想密切相关，以

20、儒家思想与文学考试为观念、形式的科举制，对中国文人及文学产生了巨大影响。苏联学者罗兹曼曾说科举制度“是维护儒家学说在中国的正统地位的有效手段，构成了中国社会思想的模式。”（3）指出材料五所体现的孔子教育思想；孔子对教育有怎样的贡献？（4分）（4）结合材料六及所学知识，说明科举制与儒家思想的关系。（4分）42.（20分）阅读下列材料：材料一：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴

21、而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”材料二：在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化，时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在

22、比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。 肖国华李贽的儒家情节材料三：日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避

23、免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。 儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用材料四：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师长技以制夷而作夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵、练兵之法是英夷船炮在中国视为绝技，在西洋各国视为寻常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器，则不一师其长技，是但肯受害，不肯受益也。” 魏源：海国图志 材料五：“(西人)治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法。西人立

24、国，具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？” 郑观应：盛世危言请回答：（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。（6分）（2）据材料二，概括李贽思想产生的主要社会背景。（6分）（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。（4分）（4）概括指出材料四与材料五的相同点。（4分）参考答案DBBCA CBBCD BACCC DCDAA DDCDC DBCAA BDCDC CBDC

25、C【答案】材料一：法家，主张赏罚分明，严刑峻法（2分）材料二：道家，主张无为（2分）材料三：儒家，主张德、礼（或为政以德、以德治国）（2分）材料四：墨家，主张兼爱、非攻、尚贤（2分）中心：如何治理国家才能巩固统治（2分）社会结构急剧变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断（2分）提倡求实、求真、勤奋的求学精神，要求教育要培养真正的人才，主张因材施教。（2分）打破了由官方垄断教育的局面，开创私人办学之风，注重人的全面发展，其教育思想与理念值得学习。（2分）（4）科举考试的主要内容为儒家经典，科举制度使儒学地位得以提升，儒学因为科举而荣耀，成为服务专制政治的奴仆，使儒家思想逐渐成为中国古代的正统思想。（4分）42.【答案】（1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分）背景：商品经济和资本主义萌芽的发展；市民阶层的壮大；宋明理学日益僵化，西学东渐局面的出现。（6分）强调个人利益服从集体利益；民权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。（4分）（4）二者都承认西方国家富强、中国贫弱；都认为中国可以通过向西方学习，改变现状，使国家富强。（4分）18 / 18