中西方思维方式之差异

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1、中西方思维方式之差异 时间: 2010-04-13 摘要: 中西文化发展的源头、 过程、结果是不同的 , 因而形成中西方的思维方 式也是不同的甚至是相反的。中国人擅长感性直觉思维 , 西方人擅长理性逻辑思 维;中国人强调整体 , 西方人更注重个体 ;中国人的思维以道德为标准 , 西方人的 思维则以科学为标准 ; 中国人的思维轨迹是曲线的、 圆形的; 西方人的思维轨迹则 是直线的 ;中国人的思维模式是单一的 , 而西方人的思维模式则是多元的。在世界文化发展史上 ,诸多文化都是相对独立的体系 ,每一个体系都有其普遍 的事实基础 ,如中国文化、希腊文化、希伯来文化。在世界诸文化中 ,只有西方文 化从

2、一开始就产生了民主制度 ,并以大起大落、重心不断转移的旋律突飞猛进 ,成 为人类前进的火车头。在世界诸文化中 ,只有中国文化数千年来在一个相对不变 的宇宙观、政治制度、伦理信条、人生理想中毫不间断地延续下来。正是中西方 人不同的思维方式 ,导引出中西方文化发展的不同轨迹 ,从而使中西方人在社会 生产和生活中形成了不同的甚至完全相反的特征。在面对世界的时候,中西方人眼中的世界是不同的 ,中西方人是按照各自的文化精神、宇宙观来思考和理解这 个世界的。1. 感性直觉思维与理性逻辑思维中国人的思维方式是感性的、直觉的 ,因而是模糊的 ;而西方人的思维方式则 是理性的、逻辑的 ,因而是清晰的。中国传统文

3、化的宇宙观是气的宇宙观 ,气的世 界一开始就是模糊的。老子的“道”是混沌未分的 ,弥漫一切 ,无所不在。是 “无状之状 ,无物之象”的惚恍之道。看来老子的“道”是模糊的。孔子的“仁” 因人而异 ,论语中谈到“仁”的有 58 章“,仁”字出现 105次,而每一次“仁” 的内涵都有所不同 ,足见“仁”的模糊性。而正是这种文化的模糊性哺育中国人 特有的模糊直感思维方式。这种思维方式使得我们不能对事物进行严格的定义 , 不能进行逻辑的推理 ,更不能检验对错。因而 ,这种思维方式是无法走向形式逻辑 的,只能走向“悟”和“直感” “,悟”的模糊性就可以任意解释 ,使你无法推翻它。 与中国文化相反 ,西方文

4、化一开始就具有明晰的特征。古希腊第一位唯物主义哲 学家泰勒斯就指出“ :水”是万物的始基。是如此的确定 ,以至于再前进一步就得 否定它 ,这正是西方文化的基本特征在否定中前进。亚里士多德创立了形 式逻辑、欧几里德建立了平面几何体系一直作为西方文化的精神工具延续至今 , 成为人类思想文化的重要里程碑。古希腊文化奠定了西方文化的基石,也哺育了西方人的思维方式。西方人更擅长理性的逻辑思维。欧洲中世纪，托马斯阿奎那用逻辑的方法证明上帝的存在。 在西方科学史上从古希腊阿基米德的静力学到 牛顿的古典力学再到爱因斯坦的相对论 ,近代以来诞生在欧洲许多重要的科学概 念,无一不是理性的、逻辑思维的产物。逻辑和理

5、性使他们清醒地认识到“上帝 的事情归上帝管 ,凯撒的事情归凯撒管”。2. 思维整体与思维个体 中国文化的整体功能的理论的根源在于中国文化气的宇宙观,是气的宇宙观的具体展开。 中国传统文化从不离开整体来谈部分 ,也不离开功能来谈结构。 “中 国整体功能是包含了未知部分的整体功能 ,是气。它的整体性质的显现是靠整体 之气灌注于各部分之中的结果 ,各部分的实体结构是相对次要的 ,而整体灌注在这 一实体结构之中的气才是最重要的。” 1从这种宇宙观出发 ,中国人形成了几千 年来不变的思维方式 ,即部分（个体）依赖于整体,整体决定部分 （个体）而不是部分（个体）决定整体。中国几千年来大一统的朝廷作为社会的

6、组织管理系统即是这种 思维方式的体现。古代中国欣赏大一统并对大一统、整体的依赖性极强,正由于此 ,古代中国人缺乏独立思考的能力 ,个人没有独立的人格尊严和价值 ,个人的权 利得不到真正的保护。与中国文化不同 ,西方文化的宇宙观是实体的宇宙观 ,实体 在虚空中生存、发展并且实体可以从虚空中独立出来 ,这样 ,必然走向形式逻辑和 实验,推动认识的进一步深化并产生对新的事物的认识。西方人的这种思维模式 决定了西方人崇尚个人英雄主义 ,由此形成了西方人个性的多元化、思想的多元 化以及政治的多元化和民主化。3. 伦理思维与科学思维 中国是一个伦理的国度 ,伦理思维模式已经深入到了民族骨髓 ,而西方人则更

7、 注重科学思维。中国社会气的宇宙观决定了中国人对天的崇拜。史记天官书、汉书天文志、晋书天文志以及其他早期的文献记载都万口一词、 诚惶诚恐地把最高的权威追溯到天之中央。 中国的天界即以北极帝星为中心构建 了一个结构严谨的像金字塔的国家机器 ,人间的一切都由天来决定。可以看出 ,天 是绝对一统的权威。 这种思维方式很明显地呈现出伦理性的特点和一体化的政治 倾向,这是古代中国人的思维方式。中国人的理想是来自天的秩序 ,靠的是道德力 量的维系 ,这就决定了中国人注重人事、习惯人治并通过人治来实现政治一体化 的思维方式。于是在国家宗法制与家庭宗法制同构的基础上建立起了一体化的封 建大帝国。这个帝国为了整

8、体的利益 ,不惜牺牲个体的权利甚至生命。所以古代 中国人的人权远不及西方 ,个人的权利随时都会被践踏。与古代中国人思维方式 不同,西方人更注重科学的思维方式 ,西方人面对世界 ,通过理念或逻辑结构 ,使之 变成一种可以交流的东西 ,以便所有人都能够依据公认的统一尺度决定对它的取 舍。古希腊文化一开始就有很明显的科学倾向。 希腊哲学史上的伟大哲人大都为 宇宙的统一追求科学性的答案做出过贡献 ,到亚里士多德建立了逻辑学 ,奠定西方 人科学的思维方式。从此 ,西方文化在以后的发展中把这种思维方式辐射到认识 的各个领域。4. 曲线的思维方式与直线的思维方式 中西方人的思维轨迹是不同的 ,中国人的思维轨

9、迹是圆形的、曲线的 ,西方人的思维轨迹是直线的。中国文化是圆形文化、曲线文化。中国的天像是圆形的。 圆形的宇宙哲学意识深深地扎根在中国人的心中。北朝民歌“敕勒川,阴山下 ,天似穹庐 ,笼盖四野”就是这种文化的体现。周易的太极图是圆形的;阴阳的互相转化始终走不出圆形的桎梏。儒道互补的文化特色是圆形的 ,也在太极图的规 范之内。既然是圆形的思维方式 ,有圆必有圆心 ,于是中国人认为北极是天之中央 , 众星辰围着北极而转 ,与此相对应形成了古代中国人的中央思想 ,中央是绝对权威 , 一切都得围绕中央而转 ,围绕皇帝而转 ,中国两千多年的封建社会 ,经历多少次的 改朝换代 ,中央集权制的官僚政体一直保

10、存了下来。与中国文化相反 ,西方人的思 维方式是直线的思维方式。欧几里得的几何学是直线的 ,亚里士多德的逻辑学是 直线的 ,由此奠定了西方人直线思维方式的文化基础。西方文化发展的历史线索 就是一个不断地毁灭和新生的直线型的历史 ,西方文化在发展的过程中 ,文化的中 心不断转移 :希腊、罗马、威尼斯诸城、英国、法国、德国、美国。哲学上柏拉 图的理念、基督教的上帝、黑格尔的绝对观念一个接一个地不断地被否定。5. 一元的思维方式与多元的思维方式 中国人善于一元的思维方式 ,而西方人善于多元的思维方式。中国气一元化的自然观 ,必然导致对天的崇拜。中国的天界是一个以“帝星”为中心的,以“三垣、四象、二十八宿”为主干的组织严密、等级森严的庞大的空中社会“,帝”是大千世界绝对至高无上的主宰。 不难看出天的一统的权威。 天对人的制约形成 了中国人特有的一元化的思维方式。与中国人一元思维方式不同,西方人则善于多元思维方式。在希腊文化中的天界 ,没有神圣的、绝对的、至上的核心 ,没有一 统至尊 ,每一个凡人都可能成为天界的神 ,天界的仙王、仙后在天界只是一个无 足轻重的普通星座。在天界诸神的分工中 ,诸神运用抓阄的民主方式分管整个宇 宙。参考文献:1 张法.中西美学与文化精神 M. 北京:北京大学出版社 ,1994.30. 责任编辑 :高 畅