庄子列子测试题

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1、?庄子?列子?测试题一 国学片段：北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之 背,不知其几千里也.怒而飞,其翼假设垂天之云.是鸟也,海运那么将徙于南冥. 南冥者,天池也.?齐谐?者,志怪者也. ?谐?之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击 三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也. 我是小助手：1. 冥m ing:海.冥,通“溟,是浩瀚无边的意思.北冥,指北方的大海. 南冥,指南方的大海.2. 鲲km：大鱼的名字.3. 垂：通“陲,边陲,边际.4. 海运：海动,海风吹起.5. 徙x 1 迁移.6. 抟tu m:环绕.7. 扶摇：旋风,海里的飓风.8. 息：气息. 我是小译：

2、北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲.鲲的身体长度,不知道有几千里. 鲲变化成鸟,它的名字叫鹏.鹏的脊背,不知道有几千里.当它奋起而飞的时候, 它的双翅就像天边的云彩.这种鸟呀,在海风吹起的时候就要迁移到南方的大海. 南方的大海是个天然的大池. ?齐谐?是一部记载怪异事情的书. 书里有这样的话： “当鹏往南方的大海迁移时,一击水就能行三千里,乘着旋风盘旋而起,飞往九 万里的高空.它是乘着六月的大风飞走的. 考考你的智慧：1. “鹏之徙于南冥也, 水击三千里, 抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也. 这句话中用到了哪种修辞手法？ A. 比喻 B. 拟人 C. 夸张 D. 排比2. 下面对加点词语解

3、释不正确的一项为哪一项A. 鲲之大 之：的B. 其翼假设垂天之云 假设：好似C. 志怪者也 志：记载D. ?谐?之言曰 曰：说话3. 熟悉上面文段中的“鹏 ,你想到了我国四大古典名著中的? ,其中的人1 / 15物也有相似的本领,翻一个筋斗就十万八千里,他是.4. 在上面的文段中,鱼变成了鸟,在你读过的书籍中有没有类似的故事？请 你写出故事的名称,并用自己的语言概述故事的情节.弘扬传统文化传说中的“鹏长什么样鹏在中国古代文献中,记载最早的当属?庄子? .可惜的是,?庄子?只描绘出 了鹏的大,却没写出鹏长什么模样.不过,?神异经中荒经?里描述的大鸟“希 有,也许就是大鹏鸟的别称： “上有大鸟,名

4、曰希有,南向,张左翼覆东王公, 右翼覆西王母；背上小处无羽,一万九千里. ?水经注?又加上了“其鸟铭曰： 有鸟希有,绿赤煌煌,不鸣不食. 这些从一些侧面说明：大鹏鸟有绿、红两种颜 色,不鸣叫也不吃东西；仅仅背上小片没有羽毛的地方,就有一万九千里宽广, 可见它体形多么庞大.原来,从西部昆仑山到东海的距离,也不过是大鹏鸟两个 翅膀之间的距离.二国学片段：尧让天下于许由,曰： “日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎？时雨 降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎？夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视 缺然.请致天下. 我是小助手：1尧y do:我国古代的一位生命君王.2. 许由：传说中的高洁隐士.3.

5、爝ju 火：火炬.4. 息：通“熄,熄灭.5. 泽：润泽.6. 立：登上王位.7. 尸：住址.8. 缺然：欠缺的样子.我是小译：尧打算把天下让给许由,说： “太阳和月亮都已升起来了,可是炬火不熄灭, 它要跟太阳、月亮的光亮相比,这不是很难吗？适时的雨及时降落了,可人们还 在浇水灌地,这对于禾苗的滋润,不是多此一举吗？如果您登上王位,天下就会 安定,而我还占着您的位子,自己感觉太不够资格了.请允许我把天下交给您. 考考你的智慧：1. “日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎？是一个句,上面文段2 / 15中和它句式相同的句子是： .2. 文段用到了比喻的修辞手法,其中,尧把自己比喻成了和,把许

6、由比喻成了 和.3. 从上面的文段中,我们可以看出尧具有什么样的品质？4. 你知道尧帝做出了什么成就吗？弘扬传统文化尧帝开启禅让制尧以国家和人民为重,没有让自己的儿子继承王位,而是开启了禅让制.尧 先后把天下让给许由和子州支父,但是他们都没有接受.最终,舜接受禅让登上 了王位.尧和四岳讨论谁能继承王位.尧说：我在位已经七十年了,您几位中间有谁 能承继帝位呢？四岳齐声答复： “我等鄙陋无德,不能辱没神圣的帝位. 尧说： “那么,把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！ 大家一致推举道： “有个民间的鳏夫,叫舜.他是一个瞎子的儿子.父亲固执,母亲放肆,弟弟傲 慢,他却能以孝道使得家庭和睦,

7、不至于出乱子. 帝尧说：“那就让他试试吧！ 于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜,来观察他的德性.舜让妻子回家去侍奉公婆,尽行妇道.尧又让九个儿子跟随舜,观察他处理 社会事务的水平.尧的九个儿子在舜的熏陶下变得更加懂事了.尧又让舜轮流到 几个官府任职.舜尽职尽责,制定制度,使各官府的行政走上了正规.尧派舜到 山林川泽中去,在暴风雷雨交加中,舜都没有迷路.通过考察尧发现舜很圣明, 终于决定将王位交给了舜.三国学片段：民食刍豢,麋鹿食荐,蝍且甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味？毛嫱丽姬,人 之所美也；鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉？ 我是小助手：1. 刍chU草.豢hum:养.

8、“刍豢,用草喂养,这里代指家畜、牲口.2. 荐：草.3. 蝍j i蛆口蜈蚣.甘：甜美,嗜好.带：小蛇.“甘带是指喜欢 吃小蛇.4. 鸱ch i猫头鹰.耆sh门通“嗜,爱好.5. 孰：谁.6. 毛嫱qi dng丽姬j i都是古代的美女.7. 麋mi鹿：是世界珍稀动物,属于鹿科.由于它头脸像马、角像鹿、颈像3 / 15骆驼、尾像驴,因此得名四不像.8. 决骤：快速奔波.我是小译：人类吃家畜,麋鹿吃草,蜈蚣爱吃小蛇,猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠,这四种 动物谁知道什么样的食物才是真正的美味呢？毛嫱和丽姬,是人们认为美丽的, 但是鱼见了就会深入水里,鸟见了就会高飞向天空,麋鹿见了就是快速逃走,这 四种动物谁

9、才懂得天下真正的美色呢？考考你的智慧：1. 这个寓言故事中包含着一个成语,是,经常用来形容.2. 从句式上看, “四者孰知天下之正色哉？ 是一个句,译成现代汉语是： ？ 改写成陈述句为：.3. 庄子通过这段话想告诉我们什么道理呢？4. 相比于美貌,智慧更加重要. 你知道我国古代的哪几位才女呢？她们有什么 代表性的作品？举出两个人物就可以 弘扬传统文化“沉鱼落雁可不是夸你漂亮毛嫱是越王宠妃,丽姬是晋献公夫人,都是古时候的美女.庄子的意思是说, 毛嫱、丽姬是人们欣赏的美女,但是,鱼见了她们就潜入水底,鸟见了她们就飞 到高空,麋鹿见了她们就赶紧逃跑,这四者,谁知道天下真正的美色是什么？鱼见了美女潜入

10、水底,不是由于羞愧,而是由于害怕；鸟见了美女高飞,不是 由于内疚,也是由于害怕；麋鹿见了美女逃跑,同样不是由于比美失败的懊恼, 仍是由于害怕.换句话说,任何一个丑八怪都可以导致“沉鱼落雁的结果.因 为鱼鸟麋鹿根本不懂得毛嫱、丽姬是否美丽,只是由于高度的警觉,在求生本能 下,听见、看见一点儿异常的动静就赶紧躲藏起来,保护自己.所以庄子才会说, 谁知道什么是真正的美丽呢？ 因此,庄子当初讲这个故事,其实不是称赞女性 美貌,而是说美貌没什么意义.四国学片段：罔两问景曰：“曩子行,今子止；曩子坐,今子起.何其无特操与？ 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待,又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶 识所以然？恶识

11、所以不然？我是小助手：1. 罔wEg两：影子的阴影.4 / 152. 景：影子.3. 曩n Eg:从前.4. 子：你.5. 特:独立.6. 待:依靠,凭借.7. 蚹f u蛇肚腹下的横鳞,蛇赖此行走.8. 蜩ch：蝉.我是小译：影子的阴影问我影子： “刚刚你行走,现在你又停下来；刚刚你坐着,现在又 站了起来.你为什么没有自己独立的意志呢？影子答复说：“我是有所依赖才这样的吧？我所依赖的东西,又有所依赖才这 样的吧？我所依赖的东西, 就像蛇依赖肚皮下的鳞皮 爬行、蝉依赖翅膀 飞翔 一样吧？我怎么知道会是这样？我怎么知道为什么不会是这样？ 考考你的智慧：1. 用“把正确的选项选出来. 从体裁上来看,

12、这篇短文是一篇童话 寓言.2. 这篇短文的第一段用到了的修辞手法.我也能用这种修辞手法写一句话. 句子：3. 下面对短文内容的理解,是正确的还是错误的？正确的画“,错误的画 “X.A. 这那么寓言说明完全依赖别人才能行动的人,不知道自己为什么要这样,是 不可能有独立的意志的. B. 这那么寓言告诉人们必须有所依赖才能生存. 4. 你观察过自己的影子吗？有个成语叫“如影随形 ,对于自己的影子,你有 什么话要说？弘扬传统文化蝉的新生蝉的幼虫从它蛰居的土洞里爬出来,一身土黄色的硬壳紧紧地束缚着它娇小 的躯体,有翅不能飞,有嘴不能唱,可怜巴巴的,只能默默地爬呀爬.它笨拙地爬上一棵小树,六只足抓住一根细

13、枝.一动也不动,仿佛一丸黄泥. 慢慢地,它的脊背上裂开一道缝儿,并逐渐增大、增大露出一抹象牙般 洁白的玉肌.蝉痛苦地颤栗着,扭动着,挣扎着,似乎有一把钢刀在剥皮剔骨.裂缝越来越大,痛苦愈来愈剧,那可恶的硬壳力图窒息它,但蝉咬紧牙关, 顽强地扭动着、挣扎着终于,它用尽力气从旧躯壳中抽出最后一只足.5 / 15啊！自由啦！蝉如释重负,伸伸躯体,抖抖双翅,一只漂亮的蝉出现在树枝上.它快乐地飞起来,舒展歌喉,惊喜地发出第一声长鸣： “知了！ 叫声惊醒了一条昏睡中的蜗牛,它从螺旋形的房子中探出头来： “你知道了什 么？“谁怕忍受摆脱旧的束缚的痛苦,谁就不能获得新生！ 五国学片段： 良庖岁更刀,割也；族庖

14、月更刀,折也；今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣, 而刀刃假设新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游 刃必有余地矣.是以十九年而刀刃假设新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为, 怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,然已解,如土委地.提刀而立,为之四 顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.我是小助手：1. 庖pdo:厨师.2. 割：指生割硬砍.3. 族:普通的,一般的.4. 折:用刀折骨.5. 硎x ing 刑:磨刀石.6. 节：骨节.7. 间：间隙.8. 恢恢乎：宽绰的样子.9怵ch U然：警惕的样子.10. 委地：散落在地上.11. 踌躇满志：沉着自得的样子.12. 善：拭、擦.我

15、是小译： 好厨师每年换一把刀,由于他们是用刀子割肉.普通厨工每月换一把刀,因 为他们是用刀子去砍骨头.如今,我的这把刀已用了十九年了,宰了数千头牛, 刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利.由于牛骨节是有空隙的,可是刀刃却 薄得好似没有厚度一样,用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节,肯定是宽绰的, 当然游刃有余了.因此这把到用了十九年仍像刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如 此,可是每当遇到筋骨交错的地方,我知道其中的难度,就十分警惕,目光集中, 动作放慢.用刀稍微,“哗啦一声骨肉就别离了,犹如一堆泥土散落在地.我提6 / 15刀站着,四下环顾,一副悠然自得的样子,把刀擦拭干净收好 考考你的智慧：1. 短

16、文中有许多多音字,请写出它们在短文中的正确读音良庖岁更刀更：族庖月更刀,折也折：所解数千牛矣解：彼节者有间间：2. 短文所讲的故事后来演变成了一个成语： ,这个成语的含义是 :.3. 在庄子看来,好的厨师和普通厨师有什么区别呢？好的厨师：普通厨师：4. 庄子通过这个故事说明了一个什么道理？5. 在学习和生活中, 作为小学生,我们该怎样运用故事传授给我们的智慧呢？ 弘扬传统文化“庖丁解牛其实是在说养生“庖丁解牛是庄子所讲的故事中大家最耳熟能详的一个,其实庄子这个故 事不是讲如何杀牛,他最根本的目的表达自己的养生观念.文章中写庖丁在跟梁 惠王的对话过程中,告诉他是如何宰牛的.梁惠王听完庖丁的表达,

17、说了一句话： “善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉. 用现在的话说,就是 : “好啊！我听了庖丁 的话,学到了养生之道啊. 庖丁在前面还说：“始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全 牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行. 意思是：起初我宰牛 的时候,眼里看到的是一只完整的牛；三年以后,再未见过完整的牛了.现在, 我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动.这三个阶段实 际上是从无心到用心、再到无心的过程.在养生方面,其实是告诉我们,养生要 从养形到养心再到养气.六国学片段：公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？曰： “天也, 非人也.天之生是使

18、独也,人之貌有与也,以是知其天也,非人也 .泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲处乎樊中.神虽王,不善也.我是小助手：1. 公文轩：复姓公文,名轩,宋国人.7 / 152. 介：独,只有一只脚.3. 其：或者,还是.4. 与：赋与,意思是人的外形自然赋与的.5. 泽：沼泽.6. 雉zhi:雉鸟,俗称野鸡.7. 蕲qi:祈求,希望.8. 樊：笼子.9.王wang:通“旺,旺盛.我是小译： 公文轩见到右师吃惊地说： “这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生就这样 的,还是由人祸造成的呢？庄子说： “看来是天生成的,不是人为的.天生此人 使他由于祸害而断足,由于人的形貌是天赋予的,所以知道他断足是天的处分,

19、不人为的.沼泽里的野鸡走十步才能啄到一口食物,走百步才能喝到一口水,可它不祈 求被畜养在笼子里.生活在笼里虽然精神旺盛,但不自由.考考你的智慧：1. 下面对加点字的解释不正确的一项为哪一项 A. 公文轩见右师而惊曰 曰：说B. 人之貌有与也 之：的C. 非人也 非：不是D. 神虽王 神：神态2. 阅读短文后,请答复野鸡为什么不祈求自己被养在笼子里？3. 下面对短文内容的理解,是正确的还是错误的？正确的画“,错误的画 “X.A. 短文告诉我们,追求精神的自由是最重要的,哪怕吃不饱饭. B. 短文通过右师的故事,说明了主张崇尚自然,反对人为的道理.4. 现在有很多人,对自己的容貌很不满意,纷纷去做

20、整容手术,对于这样的 事,你有什么样的观点？弘扬传统文化长相不是很重要 左思从小身材矮小,貌不惊人,说话结巴,显出一副痴痴呆呆的样子. ?世说 新语容止篇?中还记载了一个故事：“潘岳妙有姿容,好神情.少时挟弹出洛阳 道,妇人遇者,莫不连手共萦之. “左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共 乱唾之,委顿而返. 意思是：潘岳相貌出众,仪态优雅.年轻时拿着弹弓走在洛8 / 15阳的大街上,妇女们遇见他,没有不手拉着手围观的.左思奇丑,也要仿效潘岳那样出游,结果妇人们一起向他乱吐口水,他只有垂头丧气地回来了.就连父亲 左雍也对外人说懊悔生了这个儿子.及至左思成年,左雍还对朋友们说： “左思虽 然成年了

21、,可是他掌握的知识和道理,还不如我小时呢. 这刺激了左思,他发奋著书,把家里的四周墙上都贴满了纸,不管在什么地 方,只要一想到好句子就马上写下来,终于他写成了旷世名著?三都赋? ,书刚一 出版便被抢购一空,人们尽相争阅,买不到书的人就买纸抄写,后来连抄书的纸 都被卖光了,导致“洛阳纸贵 .七国学片段： 仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也；其一义也.子之爱亲,命也,不可解于 心；臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间.是之谓大戒.是以夫 事其亲者,不择地而安之,孝之至也；夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也； 自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之假设命,德之至也. 我是小助手：1.

22、 大戒：之人生足以为戒的鞑伐.2. 命：天命.3. 义：道义,人应该尽到的社会责任.4. 子：指儿女.5. 解：解除,消除.6. 盛：鼎盛,大.7. 易施：改变,转移.8. 固：本来.我是小译： 孔子说：“天下有两个足以为戒的大法：一是天命,一是道义.做儿女的敬爱 双亲,这是自然的天性,是无法从内心解除的的；臣子侍奉国君,这是应尽的职 责,无论什么地方都不会没有国君,这是天地之间无法逃避的现实.这就是足以 为戒的大法.所以儿女侍奉双亲,无论在什么样的境遇中,都要使他们安闲,这 是最大的孝心；侍奉国君的臣子,无论做什么样的事都要顺从国君,这是最大的 衷心；注重自我修养的人,悲哀和欢乐都不会改变他

23、原来的心性,知道世事艰难, 无可奈何却又能安于处境,这就是道德修养的最高境界. 考考你的智慧：1. 下面对加点字的解释不正确的一项为哪一项 A. 仲尼曰曰：说9 / 15B. 子之爱亲子：儿子C. 哀乐不易施乎前乐：欢乐、快乐D. 德之至也德：道德2. 孔子认为天下有两个足以为戒的大法,分别是和.3. 短文中,孔子认为臣子最大的衷心就是做什么事都顺从国君.你同意孔子 的观点吗？请说说原因.4. 你是怎么理解“孝顺这个词的？在平时的生活中, 你是怎么孝顺长辈的呢？ 弘扬传统文化古代的孝子我国古代有许多感人涕零的孝心故事,比?二十四孝?就记载了二十四个感 天动地的有关孝的故事.哭竹生笋 原文：晋孟

24、宗,少丧父.母老,病笃,冬日思笋煮羹食.宗无计可得,乃往 竹林中,抱竹而泣.孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母.食毕, 病愈.孟宗,是三国时江夏人,在他年少时父就去世了,他的母亲年老病重,医生 叮嘱他用鲜竹笋做汤给母亲吃.可是,当时正是严寒的冬天,哪里有鲜笋呀？孟 宗没有方法,单独一个人跑到竹林里,扶着竹子哭泣.不一会儿,他突然听到地 裂的声音,只见地上长出了好几根嫩笋.孟宗非常快乐地把鲜笋采回家做成了汤, 母亲喝了以后病完全好了.弃官寻母 原文：宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁.母子不相见者五 十年.神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还.后行次同州,得之,时 母年

25、七十余矣.朱寿昌,宋代天长人,他七岁的时候,生身母亲刘氏被父亲的正妻嫉妒,不 得不改嫁给别人,五十年间母子没有音信.神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血 写下了?金刚经?,走遍四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母, 发誓不见母亲永不返回.终于,朱寿昌在陕州遇到了生母和两个弟弟,这时母亲 已经七十多岁了.八国学片段：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.戒 之,慎之,积伐而美者以犯之,几矣！我是小助手：10 / 151. 汝：你.2. 怒：奋起.3. 当：通“挡,阻挡.4. 车辙zh e 车轱辘、车轮.5. 是：自负.6. 戒：警戒.7. 慎：谨慎.8. 积：屡

26、次.9. 几：危险.我是小译：你知道螳螂吗？它奋力举起双臂来阻挡前进的车轮,却不知道自己根本不能 胜任,这是由于它太自负了,把自己的才能看得太了不起了.要警惕,要谨慎, 经常夸耀自己的才能去冒犯他,就危险了！考考你的智慧：1. 给下面的多音字注音并组词.当几 2. 上面的故事中包含着一个成语： ,意思是：.请你再写出三个包含动物的成语： 、.3. 短文中说“积伐而美者以犯之,几矣！ ,意思是经常夸耀自己的才能去冒 犯他,就危险了！这其实是在告诉我们和别人交往时的技巧,你能用自己的话总 结一下这个技巧吗？4. 螳螂不考虑自己有没有力量阻挡前进的车轮就举起双臂,它的双臂甚至身 体有可能就被车轮碾碎

27、呢.你觉得螳螂的做法对吗？你有什么话想对螳螂说？ 弘扬传统文化齐庄公眼中的螳螂从上面的短文中,我们知道对阻挡车轮的螳螂持否认的态度,说它“不能胜 任,但是在齐庄公看来,螳螂可是一名勇士呢！让我们一起来看看吧.原文：齐庄公出猎,有一虫举,足将搏其轮.问其御曰： “此何虫也？对曰： “此所谓螳螂者也.其为虫也,知进不知却,不量力而轻敌. 庄公曰：“此为人 而,必为天下勇武矣. 回车而避之.齐国国王庄公出门打猎,有一只螳螂举起脚,准备和他的马车车轮搏斗. 庄 公问他的车夫说： “这是一只什么虫子啊？车夫说： “这就是螳螂啊.作为虫 来说,它是那种只知道进不知道退的,不估计一下自己的力量就轻率的和敌方

28、11 / 15对阵.庄公说：“这虫子要是人, 必定是天下的勇士啊. 于是让车绕道避开了它.九国学片段： 夫爱马者,以筐盛矢,以蜄盛溺.适有蚊虻仆缘,而拊之不时,那么缺衔、毁 首、碎胸.意有所至,而爱有所亡,可不慎邪！我是小助手：1. 失sh i 通“屎,马粪.2. 蜄she：蛤的外壳.3. 溺ni尿,这里是指马尿.4. 虻m右ng： 种吸血的昆虫.5. 仆缘：附着,紧贴着.6. 拊f u 拍打.7. 时：及时.8. 缺：咬断.9. 首：马的辔头.10. 慎：谨慎.我是小译： 一个爱马的人用竹筐来盛马粪,用很贵重的蛤蜊壳来盛马尿.正巧有蚊子虻 虫附着在马身上叮咬, 爱马的人如果拍打蚊虻不及时,马

29、就会咬断勒口,挣断 辔头,损坏胸络.本意是爱马的,结果却适得其反,不可以不谨慎呀！ 考考你的智慧：1. 下面对加点字的注音不正确的一项为哪一项A. 夫爱马者,以筐盛矢盛：sh engB. 适有蚊虻仆缘 适： shiC. 那么缺衔、毁首、碎胸 衔：xi anD. 而爱有所亡亡：wdng2. 判断下面对选段内容的理解正确还是错误, 正确的画“,错误的画“XA. 爱马的人失其所爱,是由于他没有采取正确的方法爱马. B. 爱应该有恰当的方法,否那么,事与愿违,适得其反. 3. 这个故事告诉了我们一个什么道理？4. 你养过什么动物？你是怎样保护它的呢？弘扬传统文化最真的爱是给它自由 庄子还写了一个类似的

30、故事,是鲁侯养鸟.原文是这样的： “昔者海鸟止于鲁 郊,鲁侯御而觞sh mg之于庙.奏?九韶?以为乐,具太牢以为膳sh m.12 / 15鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔lu cn,不敢饮一杯,三日而死.此以己养养鸟也, 非以鸟养养鸟也.用现在的话说就是： 从前,有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外, 鲁王迎接它并在宗庙里给它敬酒,演奏?九韶?使它快乐,准备牛、羊、猪的肉 作为它的食物.海鸟于是双目昏花,心情悲伤,不敢吃一块肉,不敢喝一杯酒, 三天后就死了.鲁国国君的这种做法,就是用供养自己的方法养鸟,不是用豢养 鸟的方法养鸟.养马的人和鲁侯对待自己喜爱的动物都很好,但它们却并不感到自在.如果 真的爱马,就

31、应该顺应它们的天性,让它们在大自然中自由自在,这也是庄子的 观点之一.爱马的人和爱鸟的鲁侯人完全根据自认为好的方式对待自己喜爱的动 物,以为这就是爱,其实,这不过是他们爱自己的表现.这两个故事告诉我们： 不要把自己的爱强加在他人身上,也不要以爱的名义伤害别人.十国学片段： 宋有荆氏者,宜楸柏桑.其拱把而上者,求狙猴之杙者斩之；三围四围,求高 名之丽者斩之；七围八围,贵人富商之家求椫傍者斩之.故未终其天年而中道之 夭于斧斤.此材之患也.故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者, 不可以适河.此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也.此乃神人之所以为大祥也. 我是小助手：1. 荆氏：地名,在宋国境内.

32、2. 楸qi 口柏桑：分别是三种树木.3. 拱把：两只手合围在一起称做“拱 ,对物体用一只手能握住称做“把4. 狙j 口猴：猕猴.5. 杙y?：木头桩子.6. 高名之丽：“高名指高名之家,荣华高屋. “丽指栋梁,屋子.7. 椫sh cn傍：用整块板做的棺材.8. 夭：没有成年就死去.9. 解：指祭神求福解罪.10. 适河：指把牛、猪、童男童女等沉入河中祭河神.我是小译： 宋国荆氏那个地方,适宜种植楸、柏、桑等树木.当它们长到一握两握粗的时 候,想用它来做拴猕猴的木桩子的便把它们砍去了；当它们长到三围四围粗的时 候,想用它来盖造华美屋子的人便把它们砍去了；当它们长到七围八围粗的时候, 富贵人家想

33、用它们来做独板棺材的人便把它们砍去了.所以这些树木都不能享尽 天赋的寿命而中道死在斧头下,这就是木之可用带来的祸害.巫祝祭神求福解罪13 / 15时,但凡白额的牛,鼻孔朝天的猪,以及有痔病的人,都不能用来祭河神.这都 是巫祝所知道的,认为那是不桔祥的.不过这正是神人所认为的最大的桔祥. 考考你的智慧：1. 请写出下面加点字在句子中的读音.A. 其拱把而上者,求狙猴之杙者斩之 B. 故未终其天年而中道之夭于斧斤 C. 此材之患也 D. 此皆巫祝以知之矣 2. 根据短文内容,选择正确的内容填空. 当楸、柏、桑等长到一握两握粗的时候,便把它们砍去了；当它们长到三围 四围粗的时候,便把它们砍去了；当它

34、们长到七围八围粗的时候,便把它们砍去 了.A. 求狙猴之杙者 B. 贵人富商之家求椫傍者 C. 求高名之丽者斩之3. 当巫祝祭神求福解罪得时候,为什么白额的牛,鼻孔朝天的猪,以及有痔 病的人,都不能用来祭河神？4. 庄子想通过这个故事告诉我们一个什么道理？5. 你觉得“桔祥和“不桔祥可以互相变化吗？为什么？弘扬传统文化塞翁失马,焉知非福?淮南子?中记载着一个饶有幽默、富有哲理的“塞翁失马的故事.边塞有 个老翁,一天,他家里仅有的一匹马跑了.邻人都觉得可惜,老翁却说：“是祸 还是福,有谁知道呢？几个月后,跑掉的那匹马带回一匹骏马.失马复还另得 一马,引得邻人都来祝贺.老翁又不以为然,说：“是祸还

35、是福,有谁知道呢？ 果然,没几天,他儿子驯马时把腿摔断了.这时,邻人又都来表示同情,老翁又 说：“是祸还是福,有谁知道呢？不久,边境发生了战争,壮丁都被抓去打仗, 而且十有八九都战死了,老翁的儿子因断了腿逃过了兵役,保住了性命. 这个故 事说明：好事和坏事,福和祸不是绝对的,而是相对的,在一定条件下可以相互 转化.世界上任何事物都不是僵死不变的,其自身的矛盾都会在定条件下发生转 化.这个故事后来演变成一个成语“塞翁失马,焉知非福.十国学片段： 宋有荆氏者,宜楸柏桑.其拱把而上者,求狙猴之杙者斩之；三围四围,求高 名之丽者斩之；七围八围,贵人富商之家求椫傍者斩之.故未终其天年而中道之14 / 15夭于斧斤.此材之患也.故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河.此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也.此乃神人之所以为大祥也.15 / 15