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1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 教师姓名刘翠学生姓名李思慧填写时间1月27年级高三学科历史上课时间1月28日阶段基础（） 提高（） 强化（ ）课时计划第（ 1）次课共（ ）次课教学目标 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。 （3）掌握宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 （4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。教学重难点1、 诸子百家的思想2、 董仲舒“天人感应”、“罢黜百家、独尊儒术”的背景和影响3、明清之际思想家的主

2、张教学过程一、产生的政治、经济、历史文化背景二、文化现象内容三、文化现象的影响（对当时社会存在的反作用、对后世文化现象的影响）基础解读一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价 1、原因： （1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。 （2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。 （3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。 2、

3、评价： “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。 二、孔子和早期儒学 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。 2、早期儒学： （1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 有一次孔子家马棚

4、失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人了没有?”对于财产损失却只字未提。这件事反映了孔子的哪一思想主张A克己复礼 B性善主张 C仁者爱人 D兼爱主张（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。 荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。 （3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。孔孟学说主要讨论的是A

5、.人与人的关系 B.人与自然的关系 C. 国与国的关系 D.夷夏关系三、道家和法家 1、道家： （1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。 （2）庄子，继承和发展了老子的学说。 2、法家： 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。派别代表主 张 影 响儒家孔子“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）“为政以德

6、”（含民本思想）“正名”“有教无类”、“因材施教”后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响。孟子“仁政”（核心）；“民贵君轻”；“性善说”；先义后利，舍生取义；人格精神建立政治学说“仁政”，儒家学派重要奠基人；继承并发展了孔子学说，对传统文化产生很大影响。荀子“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）；“性恶论”；以礼教为主，礼法并施；舟水之说。建立中国传统的“外儒内法”的治国模式；战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。法家韩非主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；认为历史是发展的，主张变法革新法家的集大成者；思想适应中央集权政体需要，法儒结合，

7、成为统治思想的理论基础。道家老子“道”是万物本源，否定“天命论”；朴素辩证思想；“无为而治”、“小国寡民”。中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；思想体系博大精深，对中国文化以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子“齐物”；“消遥”；天与人“不相胜”墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”代表下层劳动群众特别是手工业者的利益，一度成为显学；战国以后不再受重视。电影墨攻讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是A.思想界出现了“百家争鸣”的局面 B.原先地位低的“士”阶层开始崛起C

8、.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D.“学在官府”导致墨家不能办私学1、 西汉初的黄老之学（一）背景政治：西汉刚建立经济：休养生息政策的需要思想：秦朝暴政的教训（二）内容1、尊重自然规律，反对盲目而动； 2、主张发挥人的主观能动作用； 3、注重自身修身养性（三）影响：汉初统治比较开明，社会矛盾缓和，经济恢复发展 但不能适应中央集权政治形势发展的需要第2课“罢黜百家，独尊儒术 基础解读 （一）背景政治：汉武帝时期加强专制主义中央集权经济：西汉经济继续发展，但土地兼并严重思想：黄老之学不适应形势要求；董仲舒发展了儒学（二）1、董仲舒新儒学：天人感应皇帝受天命统治人间，全国臣民必须服从皇帝统治皇帝必

9、须遵循天道，实行仁政 2、尊崇儒学，摒弃其他学说 （三）影响：有利于西汉巩固中央集权，打击地方割据势力 儒学确立了中国传统文化主流地位。一、从“无为”到“有为” （1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 （2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 （3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。 （4）结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 （5）汉初面临的社会问题： 内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。 外：匈奴为

10、患，边关危机，威胁着西汉的稳定。 （6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1、董仲舒其人： 汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。 2、董仲舒的思想主张： （1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 （2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。有人认为：“人文主义之为一切

11、建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开道德主体之门。”下列主张体现打开 “道德主体”之门的人文观点有己所不欲，勿施于人 “仁者，爱人” “天人感应” 知德合一A B CD（3） 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文

12、化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 A道家学派B法家学派C儒家学派D墨家学派董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼人法，以礼人俗 D认为民性本善，君权天授 三、儒学成为正统 1、儒学兴起的原因： 汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 2、儒学教育状况： （1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 （2）兴办太学，儒

13、家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。 （3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。 3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是 A.以法为教，今必胜昔 B.万物虚无，祸福相倚C.兼爱非攻，节用尚俭 D.仁者爱人，民贵君轻“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的

14、教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德 第3课宋明理学 【基础解读】 一、三教合一 1、魏晋南北朝时期的新发展： 魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。 2、隋朝： 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。 3、唐朝： 统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 二、程朱理学： 1、程朱理学产生的背景原因： （1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

15、 （2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。 （3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。 2、程朱理学的内涵： （1）程颢、程颐的思想主张： 天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。 （2）朱熹的思想主张： 朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。 3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后

16、世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是A“为政以德”，“节用而爱人” B“施政于民，省刑罚，薄税敛”C“心即礼也”、“心外无物” D“万物皆只是一个天理”3、 陆王心学 1、陆九渊的思想主张： 把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。 2、王阳明心学出现的背景： （1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。 （2）王阳明继承和发展

17、了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 3、王阳明的思想主张： （1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 （2）在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A孔孟之学B程朱理学C陆王心学D格物致知4、评价： 明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不

18、综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A先秦儒学 B.汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学第4课明清之际活跃的儒家思想 【基础解读】 一、李贽的离经叛道 1、李贽离经叛道思想形成的社会背景： （1）中国社会内在矛盾空前尖锐。 （2）江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。 （3）社会吏治腐败，奸佞当道。 （4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。 2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是

19、非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。 二、明清时期的三大进步思想家 1、黄宗羲的思想主张： （1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 （3）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 某中学高中历史班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是A.黄宗羲总结实践经验的结果 B. 明清时期重农抑商的必然结果C.资本主义萌芽产生在社会思

20、想上的反映 D.统治者重视工商业的反映孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变2、顾炎武倡导经世致用： （1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 （2）著述天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。 （3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 3、王夫之的唯物思想 （1）思想来源：他继承了以前思

21、想家的唯物思想，并加以发展。 （2）思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 （3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 4、进步思想家思想的积极意义： 黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A孔孟之学B程朱理学C陆王心学

22、D格物致知下列名句或思想出现的先后顺序是“己所不欲，勿施于人 “富贵不能淫，贫贱不能移，”“致良知” “经世致用”ABCD四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A 李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之2008年9月28日是孔子诞辰2559周年，孔子的故里山东曲阜已经提前做好全球华人联合祭孔的准备工作。届时曲阜“三孔”又将成为全球华人瞩目的焦点，这些都说明儒家的一些价值观正在融入世界文化的主流之中。结合所学知识，回答问题。（1）下表反映了儒家思想发展历程。根据所学知识，填写相应的内容。（12分）历史人物主要思想主张 对儒学发展的影响孔子董仲舒

23、朱熹（2）近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国和非洲开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。结合儒家思想的特点和当前的国际形势，分析“孔子学院”为什么能在许多国家开办。（4分） 课后作业：1 亚里士多德曾说，“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里斯多德思想一致的是（ ） A威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也 B志不强者智不迭 C以道观之，物无贵贱 D穷则独善其身，达则兼济天下2“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的

24、途径3（2009年高考广东理基62题）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”4西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（ ）A墨子“兼爱”思想 B孟子“性善论”C老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说5“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运、继天立极）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（ ）A老子 B董仲舒 C李贽 D梁启超6儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )孔

25、子提出“仁”的思想 荀子主张礼法并施董仲舒提出“天人感应、君权神授” 朱熹提出“存天理，灭人欲”A B C D7钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）A法家思想的衰微 B黄老之学被推岽 C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行8天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（ ） A孔子 B孟子C董仲舒 D韩非子9李贽自称“异端”，主要是因为他（ ） A鞭挞理学的道德观念 B否定儒家思想 C否定孔孟学说 D否定封建专制制度10“易大传：天下一致而百虑，

26、同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是（ ） A西周 B春秋战国 C秦朝 D明朝11“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主12朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了A三纲五常 B发明本心 C格物致知 D经世致用13孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，

27、明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是（ ） A都与当时社会状况密切相关 B都否定了君主专制制度 C都遭到当时统治集团轻视 D都反映社会转型时期的剧变14某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（ ）前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是A B C D15中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的

28、文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是( ) “穿衣吃饭，即是人伦物理” “天下为主，君为客” 以“众治”取代“独治” “存天理，灭人欲” A B C D 16今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”。对于“以德治国”，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？A民本思想 B“和为贵”和“仁”的思想 C“有教无类”的思想 D“天人感应”17明代王守仁提倡“心学”，主张“发明本心”，从“心学”的思想来源看，它比较接近于( )A道家的“无为” B儒家的“仁” C佛教的禅宗 D“天人感应”学说18李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子

29、在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )A与陆王心学有很大的相似之处 B实际上是一种突出个性解放的思想C与儒学相对立的新式思想流派 D是商品经济发展在思想领域的体现19明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A民主制比君主制进步 B治理国家应当尊重民意 C建立法治社会 D实行君主立宪制20“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ）A促进文化教育普及 B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展 D对塑造中华

30、民族性格起了积极作用21明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是( )A“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性 B提出“工商皆本” C主张“经世致用” D批判君主专制22下列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有( ) 毕升发明的活字印刷术 以陆九渊、王阳明代表的“心学” 郭守敬编制的授时历 明代烧制梵文装饰图案的瓷器 A B C D23“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思

31、想的特点是( )A注重以人为本的理念 B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系 D重视研究人的前世来生24全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派二、非选择题25阅读下列材料，回答相关问题。材料一 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语学而 材料二 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者

32、，先正其心。欲正其心者，先诚其。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 大学材料三 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 朱子语类材料四 知识即美德，愚昧是万恶之源。 苏格拉底请回答：（1）根据材料一，归纳其论点（不可摘抄原文）。（4分）（2）根据材料二，表述影响中华民族几千年儒家社会道德观。（6分）（3）根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。（4分）（4）根据以上材料，结合所学，归纳西方从古代到18世纪发展的的主题及主要趋势。对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。（4分）（5）根据材料三，指出“天理”的内涵。西方先哲根据自身主流文化的弊端在启蒙时代提出了什么观点来规范社会

33、秩序。（4分）（6）根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。（4分）26学者林贤治说：“真正的思想者，就其本质来说都是异端。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 黄仁宇万历十五年材料二：路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质：“异端绝对不能用物质的力量镇压或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。” 奥斯蒡芬茨威格异端的权利材料三：鲁迅指出：“现在有一群好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许讲鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话人的对头。” 邱若宏论五四时期人文思想家的科学启蒙（1）李贽和路德这两位同时期的中外思想家，都被称为“异端”。结合材料一、二分别指出他们的“异端”思想和矛头指向。（14分）为什么李贽的“异端”思想在“他所生活的时代”影响不大？（6分）（2）材料三中“讲鬼话的人”指哪些人？（2分）“讲鬼话人的对头”指哪一派别？（2分）（3）依据上述材料，结合所学知识谈谈你对异端思想的认识。（4分）17 / 17