高考文言文——常见文言实词300个

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1、文言文300个常见文言实词（高中1160）1、哀伤心，悲痛，哀叹哀吾生之须臾，羡长江之无穷杜鹃啼血猿哀鸣同情，怜悯君将哀而生之乎伤悼（为哀叹）秦不哀吾丧，而伐吾同姓秦人不暇自哀而后人哀之2、爱喜欢，喜爱苟有能反是者，则又爱之太恩秦爱纷奢,人亦念其家爱护，爱惜，顾惜爱剑伪心，廉者不为也爱其子，择师而教之国事至此，予不得爱身吝惜不爱珍器重宝肥饶之地同情爱其二毛,则如服焉爱戴袁有守多惠政，民甚爱之（6吝啬百姓甚以王为爱也3、安安定，安逸，安适思国之安者，必积其德义然后知生于忧患，而死于安乐也倚南窗以寄傲，审容膝之易安使安又何以蕃吾生而安吾性耶?前赤壁赋琵琶行并序捕蛇者说秦晋崂之战阿房宫赋种树郭橐驼传

2、阿房宫赋延陵季子将西聘晋师说指南录后序过秦论左传子鱼论战书博鸡者事齐桓晋文之事谏太宗十思疏生于忧患，死于安乐归去来兮辞种树郭橐驼传将有作则思知止以安人哪里固一世之雄也，而今安在哉？怎么安见方六七十如五六十而非邦也者？安能摧眉折腰事权贵燕雀安知鸿鹄之志庶人安得共之安慰时时为安慰，久久莫相忘（6容京中安不得身4、按用手压或摁谏太宗十思疏项王按剑而跽曰（按剑：以手抚剑，预示击剑之势）前赤壁赋子路、曾皙、冉有、公西华侍坐梦游天姥吟留别史记陈涉世家黄州快哉亭记古诗为焦仲卿妻作林教头风雪山神庙鸿门宴按剑坐于席上压抑，止住偃然按兵不动巡行，巡视按榆溪旧塞追究，查究按诛五人5、案几案，短长桌每移案，顾视无可置

3、者通“按”审察，察看召有司案图古代一种短腿的托盘有心待与他举案齐眉6、拔超越，超过天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城攻下其后秦伐赵，拔石城群英会蒋干中计荀子王制史记卫将军疆骑列传五人墓碑记项脊轩志廉颇蔺相如列传长亭送别梦游天姥吟留别廉颇蔺相如列传拔出项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞鸿门宴因拔刀斫前奏案鸿门宴提拔过蒙拔擢，宠命优渥陈情表是以先帝间拔以遗陛下出师表7、白白色蒹葭苍苍，白露为霜蒹葭白首不见招咏史不知东方之既白（白：显出白色，指天亮）前赤壁赋清楚吾本寒家，世以清白相承训俭示康下对上告诉律知武终不可胁，白单于苏武传洁白要留清白在人间（以石灰等等洁白喻作者正直的人生）石灰吟明白，昭雪然使君冤未白书

4、博鸡者事8、败破败于败堵丛草处，探石发穴促织败坏，毁坏小人多欲则多求妄用，败家丧身训俭示康失败然而成败异变，功业相反也过秦论抑本其成败之迹伶官传序打败夏四月辛巳，败秦师于能秦晋能之战凋残，衰落其所以摧败零落者，乃其一气之余烈秋声赋9、拜表示恭敬的一种礼节问者薮香于鼎，再拜成妻纳钱案上，焚拜如前人促织拜送书于庭（拜：行过叩拜礼）拜谢若从君惠而免之，三年将拜君赐（拜：拜领）拜见，拜会拜夫人于堂上授予名位或官职拜为上卿，以勇气闻于诸侯诏书特下，拜臣郎中接受任命于是辞相印不拜区拜上，呈上臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻10、报报告，告诉至军中，具以沛公言报项王似报主知回答，答复计未定，求人可使报秦者，未

5、得报复胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨报答，酬谢老母已死，虽欲报恩将安归非臣陨首所能上报未报秦施而伐其师报效孟尝高洁，空余报国之情（6通“赴”，到去吾今且报府11、暴突然屡撩之，虫暴怒同“曝”虽有槁暴，不复挺者廉颇蔺相如列传秦晋能之战左忠毅公逸事廉颇蔺相如列传陈情表指南录后序陈情表鸿门宴促织廉颇蔺相如列传过秦论苏武传陈情表秦晋崤之战滕王阁序孔雀东南飞促织劝学暴躁我有亲父兄，性行暴如雷凶恶，残酷暴秦之欲无厌暴露，显露暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地12、备具备，完备，齐全而神明白得，圣心备焉防备，准备行则备一夕之卫师劳力竭，远主备之去京口，挟匕首以备不测周到备极护爱备有左佩刀，右备荣臭（此处为挂

6、着）13、被覆盖未几，成归，闻妻言，如被冰雪表示被动同是被逼迫，君尔妾亦然妆成每被秋娘妒操吴戈兮被犀甲被子公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥遭受，蒙受久之，闻左公被炮烙，旦夕且死14、倍加倍尝以十倍之地，百万之师同“背”，违背愿伯具言臣之不敢倍德也15、悲古诗为焦仲卿妻作六国论六国论劝学秦晋崤之战秦晋崤之战指南录后序促织送东阳马生序促织古诗为焦仲卿妻作琵琶行（并序） 国殇训俭示康左忠毅公逸事过秦论鸿门宴哀痛，伤心夜则鱼龙悲啸于其下眷顾谓沛父兄曰：“游子悲故乡”思念，同情悲予志焉叹息，感慨又有悲夫古书之不存16、北北方将军战河北，臣哉河南特指元军意北亦尚可以口舌动也向北骊山北构而西折，直走咸阳败

7、逃，败逃的人秦有余力而制其弊，追亡逐北相背食人炊骨，士无反北之心17、背脊背，背面，反面令二人蹲踞而背倚之覆武其上，蹈其背，以出血背上背着草屦，背筐，手长镵背离，背叛言沛公不敢背项王也而皆背晋以归梁离开，引中生孩六月，慈父见背背诵因使人背而诵之，不失一字18、奔跑江出西陵，始得平地，其流奔放肆大黄州快哉亭记史记高祖本纪指南录后序游褒禅山记鸿门宴指南录后序阿房宫赋过秦论战国策左忠毅公逸事苏武传左忠毅公逸事鸿门宴伶官传序陈情表三国志王粲传黄州快哉亭记逃亡至京口，得间奔真州19、本草木的根臣闻求木之长者，必固其根本摇其本以观其疏密本来，原来予本非文人画土，甘受诟厉本无谋，又非亲属，何谓相坐来源有本者

8、如是，是之取尔探求，考察抑本其成败之迹，而皆自于人欤抄本今存其本不忍废，道中手自钞录20、彼指示代词，那盈虚者如彼，而卒莫消长也彼童子之师，授之书而习其句读者他，他们彼与彼年相若也，道相似也彼实构吾二君别人，对方知彼知己，百战不殆21、逼接近，迫近细赡景状，与村东大佛阁逼似强迫，威胁我有亲父母，逼迫兼兄弟22、辟开，打开前辟四窗，垣墙周庭开垦，开辟辟病梅之馆以贮之指南录后序谏太宗十思疏种树郭橐驼传病梅馆记苏武传诸子喻山水伶官传序指南录后序前赤壁赋师说师说秦晋崂之战孙子兵法促织古诗为焦仲卿妻作项脊轩志病梅馆记同“避”其北陵，文王之所辟风雨也23、蔽遮住，遮掩，掩护舳舻千里，旌旗蔽空常以身翼蔽沛公

9、掩饰，隐藏，蒙蔽虑壅蔽，则思虚心以纳下24、毕完,完成，结束语未毕，余泣、妪亦泣六王毕，四海一(此处为完结，公阅毕，即解貂覆生使结束卒廷见相如，毕礼而归之全部群贤毕至，少长咸集25、便有利，便利因利乘便，宰割天下，分裂山河(pidan)能说会道年始十八九，便言多令才就便可白公姥，及时相遣归合适视历复开书，便利此月内26、遍到处，普遍举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之促织秦晋崂之战前赤壁赋鸿门宴谏太宗十思疏项脊轩志)阿房宫赋左忠毅公逸事廉颇蔺相如列传兰亭集序过秦沦古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作青丝额一切异状遍试之促织全，全部以侈自败者多矣，不可遍数训俭示康上不天

10、则下不遍覆，心不地则物不必载诸子喻山水27、表外，与“里”相对29、伯排行第一，老大，伯父既无伯叔，终鲜兄弟门衰祚薄，晚有儿息山河表里潼关路表明，表白无人信高洁，谁为表寸心给皇帝的奏章臣具以表闻，辞不就职标记，作标记荆人欲袭宋，使人先表雍水28、并合并，吞并囊括四海之意，并吞八荒之心并行，并列文武并用，垂拱而治谏太宗十思疏一起，者B,一并遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫少以父任，兄弟并为郎武卧，啮雪与旃毛并咽之并且两股间脓血流离，并虫不能行捉矣古代五等爵位的第三等晋侯秦伯田郑古代一方的首领非独蜀之人士及二州牧伯所见明知同“霸”桓公，五伯之上也30、薄微薄，薄弱不终岁，薄产累尽迫近，逼近，靠近但以刘

11、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕陈情表轻视，看不起不薄今人爱占人潼关怀古在狱咏蝉陈情表察今过秦沦促织苏武传苏武传促织陈情表左传僖公二十年陈情表韩非子难四促织朝不虑夕陈情表戏为六绝二国志诸葛凫传诗经小曼陈情表石钟山记诫子书劝学促织秦晋崤之战（土地）贫瘠薄田五十顷与“厚”相对如临深渊，如履薄冰（6浅薄门衰祚薄，晚有儿息31、泊停船士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下恬静，淡泊非淡泊无以明志32、博宽广，广博君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣换取，讨取顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑33、步行走，步行（专指不借车马徒步行走）寡君闻吾子将步师出于敝邑与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走鸿门宴

12、脚步，步伐故天子一跬步，皆关民命举足两次为一步五步一楼，十步一阁34、栽裁衣服，剪裁十三能织素，十四学裁衣同“才”手裁举，则又超忽而跃裁决唯大王裁其罪35、苍深绿色山川相缪，郁乎苍苍促织阿房宫赋古诗为焦仲卿妻作促织韩非子前赤壁赋兼葭鸿门宴苏武传促织列子黄帝汉书张汤传苏武传指南录后序左忠毅公逸事陈情表廉颇蔺相如列传过秦论指南录后序过秦论归去来兮辞训俭示康灰白色蒹葭苍苍，白露为霜36、操拿着大王来何操?卧起操持，节旄尽落从事，担任有成名者，操童子业，久不售掌握，控制，操作津人操舟若神操守，品德虽贾人，有贤操37、草草空以身膏草野，谁复知之在草间变姓名，诡踪迹，草行露宿初稿庑下一生伏案卧，文方成草结

13、草：报恩臣生当陨首，死当结草38、策计策，策略均之二策，宁许以负秦曲昭襄蒙故业，因遗策归而求救国之策竹制的马鞭振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯拄着拐杖策扶老以流憩，时矫首而遐观39、曾曾经何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家同是天涯沦落人，相逢何必曾相识前赤壁赋晋书史记萧相国世家礼记经解后汉书吴汉传阿房宫赋荀子荣辱权术心术过秦论项脊轩志劝学兼葭促织过秦论孟子二章前赤壁赋秋水竟，竟然当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至兰亭集序则天地曾不能以一瞬与自己隔两代的亲属此儿当及其曾祖40、差差别攻城略地，大小各有差差错，错误君子慎始，“差若毫厘，缪以千里”稍微地，比较地吴公差强人意参差：长短不齐的样子

14、瓦缝参差，多于周身之帛缕41、尝品尝尝之而甘于口试探我虽不敏，请尝试之副词，曾经尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦家有老妪，尝居于此吾尝终日而思矣42、长长（与“短”相对）溯洄从之，道阻且长方首长胫试使山东之国与陈涉度长絜大擅长敢问夫子恶乎长?长久挟飞仙以遨游，抱明月而长终一直，经常吾长见笑于大方之家种树郭橐驼传谏太宗十思疏兰亭集序训俭示康石钟山记鸿门宴师说诸子喻山水琵琶行（并序） 秦晋崤之战促织国殇十渐不克终疏秦晋能之战项脊轩志过秦论陈情表阿房宫赋生长故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也增长，成长求木之长者，必固其根本年长的人群贤毕至，少长咸集长者加以金银华美之服列在首位的长子迈将赴饶之德兴尉

15、年纪大，辈分或职位高沛公曰：“孰与君少长?”无贵无贱，无长无少长久的，久远的长利积，大功立，名成于前，德垂于后O长句：指七言诗，唐代的习惯说法因为长句，歌以赠之43、超一跃而上左右免胄而下，超乘者三百乘遥远手裁举，则又超忽而跃平原忽兮路超远超过听言则远超于上圣44、朝朝拜，朝见，上朝先轸朝，问秦囚此吾祖太常公宣德间执此以朝使朝拜序八州而朝同列，百有余年矣朝代（朝廷）逮奉圣朝，沐浴清化早晨朝歌夜弦，为秦宫人单于壮其节，朝夕遣人候问武45、陈陈列苏武传良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何过秦论陈述陈情表得夜见汉使，具自陈道陈旧向之所欣，俯仰之间，已为陈迹通“阵”，交战时的战斗队列勿击堂堂之陈4

16、6、称声称孔子称：与其不逊也宁固号称，称作其流风遗迹，亦足以称快世俗称颂，赞许陈情表苏武传兰亭集序孙子兵法军争训俭示黄州快哉亭记仲尼亟称于水，曰：“水哉，水哉!”何取于水也?孟子适合，符合，相称称心快意，几家能够称量度而取长，称而取重47、诚确实，的确臣诚恐见欺于王而负赵诚既勇兮又以武此为宰相厅事诚隘真心，真诚愿陛下矜悯愚诚，听臣微志如果，果真诚能见可欲，则思知足以自戒48、出出，出来备他盗出人与非常也与妻书商君书廉颇蔺相如列传国殛训俭示康陈情表谏太宗十思疏鸿门宴左忠毅公逸事训俭示康指南录后序师说秦晋能之战苏武传苏武传左忠毅公逸事陈情表指南录后序指南录后序鸿门宴廉颇蔺相如列传出去，外出一日，风

17、雪严寒，从数骑出，微行入古寺逃出果以富得罪出亡拿出，交纳因山己虫，纳比笼中促织产生，发生圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎师说出现，显露而境界危恶，层见错出古之圣人超出，超过其出人也远矣出任，调任予出官二年出兵，出征使出师于东门之外使流出覆武其上，蹈其背，以出血49、除台阶扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎去掉，清除草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入授官。除去旧职，授予新职寻蒙国恩，除臣洗马予除右丞相兼枢密使50、辞言辞初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动告别如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为?我从去年辞帝京遣去臣等不肖，请辞去推辞，不接受大行不顾细谨，大礼不辞小让莫辞更坐弹一曲口供，讼

18、词（受辞：受审讯）单于使卫律召武受辞文体的一种归去来兮辞辞谢：婉言谢绝秦王恐其破璧，乃辞谢51、驰疾驱，车马疾行臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃项伯乃夜驰之沛公军向往身在边隅，情驰魏阙传播，传扬然其名声驰于后世52、冲向上冲相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠交通要道陈留，天下之冲，四通五达之郊也谦虚念高危，则思谦冲而自牧虚，空虚大盈若冲，其用不穷向，对着有一蛇，虎色，首冲南方53、传驿舍，客舍舍相如广成传舍流传和氏壁，天下所共传宝也鸿门宴苏武传归去来兮辞廉颇蔺相如列传陈情表鸿门宴隋书史祥传韩诗外传廉颇蔺相如列传战国策齐策一谏太宗十思疏老子山海经廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传石钟山记此世所以不传也传授师者，

19、所以传道受业解惑也传说后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉传递，传送秦王大喜，传以示美人及左右文字记载传其事以为官戒注释或解释经传的文字好古文，六艺经传皆通习之传记苏武传54、垂垂挂，垂下入其舍，则密室垂帘，帘外设香几流传名成于前，德垂于后，治之至也临近四郊未宁静，垂老不得安垂衣文武并用，垂拱而治55、次临时驻扎和住宿秦伯素服郊次，乡师而哭次序，按顺序排列师说游褒禅山记廉颇蔺相如列传种树郭橐驼传师说苏武传促织诸子喻山水垂老别谏太宗十思疏秦晋崤之战荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进荆轲刺秦王山顶千门次第开过华清宫第二，其次凡用兵之法全军未为上，破军次之造次：仓猝孙子兵法谋攻造次必于是，颠

20、沛必于是次第：情形、光景这次第，怎一个愁字了得56、刺论语七则声声慢苏武传论衡种树郭橐驼传答晋安王书诗品指南录后序国殛窦娥冤诸子喻山水过秦论三国志诸葛亮传古诗为焦仲卿妻作涉江指南录后序论语七则扎，用尖利的东西刺引佩刀自刺名帖，相当于后来的名片通刺倪宽（倪宽：人名），结胶膝之交57、促催促官命促尔耕，勖尔植督尔获迫，近省览周环，慰同促膝紧、迫却坐促弦弦转急58、错镶嵌颜诗如错彩镂金交错，交叉而境界危恶，层见错出，非人世所堪车错毂兮短兵接错误天也，你错勘贤愚枉做天59、处处于，处在水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道处所，地方，位置良将劲弩守要害之处处理，安排将军量力而处之处分适兄意，那得自任

21、专居住幽独处乎山中相处，交往与贵酋处二十日置身，居住。引中为享有不以其道得之，不处也60、达到，到达自昏达曙，门不交睫通达，通晓君子之志于道也，不成章不达得志，显贵，显达本图宦达，不矜名节孟僖子知其后必有达人促织诸子喻山水陈情表训俭示康殆大概，恐怕轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者危险今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣差不多郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详近于，接近进退不由，殆例送死项脊轩志秋水石钟山记指南录后序怠懒惰，松懈有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽有志与力，而又不随以怠。忧懈怠则思慎始而敬终怠慢，轻慢，不恭敬二人怠慢军法，吾故斩之疲倦，疲乏故病且怠旦天明，早晨旦视而暮抚，已去而复顾

22、天,日一旦不能有，输来其间旦日：第二天游褒禅山记谏太宗十思疏群英会蒋干中计种树郭橐驼传种树郭橐驼传阿房宫赋旦日不可不蚤自来谢项王。/沛公旦日从百余骑来见项王/旦日飨士卒，为击破沛公军！鸿门宴（旦夕：指时间短。蒲苇一时纫，便作旦夕间/阿母为汝求，便复在旦夕。古诗为焦仲卿妻作闻左公被炮烙，旦夕且死左忠毅公逸事旦暮：从早到晚，经常且暮更来而呼曰种树郭橐驼传其间且暮闻何物琵琶行正旦：女主角押正且带枷上窦娥冤一旦：有一天一旦不能有，输来其间阿房宫赋）唯独，只有而此独以钟名，何哉独其为文犹可识石钟山记游褒禅山记/吾心独以俭素为美训俭示康后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。/独匈奴未耳。苏武传夫祸患常积于忽微，

23、而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！伶官传序此独大王之雄风耳残暴无道独夫之心，日益骄固岂，难道相如虽驽，独畏廉将军哉特殊，独特回闻卫君其年壮，其行独老而无子老而无子曰独，幼而无父曰孤黄州快哉亭记阿房宫赋廉颇蔺相如列传庄子人问世孟子（独自如：独与迈乘小舟石钟山记卿当日胜贵，吾独向黄泉！古诗为焦仲卿妻作独立扬新令，千营共一呼。塞下曲飘飘乎如遗世独立前赤壁赋独自怎生得黑!声声慢沛公则置车骑，脱身独骑/闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。鸿门宴春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。琵琶行既自以心为形役，奚惆怅而独悲？归去来兮辞非独：不仅。如：非独蜀之人士及二州牧伯所见明知陈情表非独贤者有是心也，人皆有之，贤者

24、能勿丧耳。鱼我所欲也）（病）重臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃陈情表局限、坚定秋水梦游天姥吟留别琵琶行夏虫不可以语于冰者，笃于时也(忠诚君子笃于亲论语)度度过，越过我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月今年欢笑复明年，秋月春风等闲度揣测，估量秦王度之，终不可强夺/相如度秦王虽斋/相如度秦王特以诈佯为予赵城/度道里会遇之礼毕廉颇蔺相如列传度我至军中，公乃入。鸿门宴予自度不得脱，则直前诟虏帅失信指南录后序考虑，谋虑以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣指南录后序标准，限度乐盘游，则思三驱以为度谏太宗十思疏比较，衡量试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣过秦沦法令，制度当是时也，商君佐之，内立法

25、度，务耕织过秦论如：要什么素车白马，断送出古陌荒阡？窦娥冤断 判断，决断事不日见耳闻，而臆断其有无，可乎 截断，断开至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也三日断五匹，大人故嫌迟。 断绝，终止成顾蟋蟀笼虚则气断声吞自可断来信，徐徐更谓之。 绝对断无消息石榴红(断送：送死人下葬石钟山记伶官传序古诗为焦仲卿妻作促织无题)夺强取，夺取秦王度之，终不可强夺夺项王天下者，必沛公也。强行改变行年四岁，舅夺母志发 头发怒发上冲冠/瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。余白束发读书轩中及还，须发尽白。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 古代长度单位，十毫为一发，常用来形容细微道人意中事，无毫发爽 打开，刀：掘于败堵丛草处探

26、石发穴，靡计不施/窃发盆 派遣，派小方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 送出使人发书至赵王常数月营聚，然后敢发书。 发出余方心动欲还，而大声发于水上史噤不敢发声，趋而出。 发布，颁布遂发命，遽兴姜戎 泄露，败露张胜闻之，恐前语发，以状语武 行动，发动虞常等七十余人欲发，其一入夜亡：告之 出发，启程发北关外，历吴门、毗陵廉颇蔺相如列传鸿门宴陈情表廉颇蔺相如列传项脊轩志苏武传伶官传序促织促织/单于子弟发兵与战苏武传廉颇蔺相如列传训俭示康石钟山记左忠毅公轶事秦晋能之战苏武传苏武传指南录后序过秦论项脊轩志新序二则国殛促织苏武传鸿门宴苏武传师说种树郭橐驼传忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。琵琶行

27、留恋处，兰舟催发。雨霖铃抒发其为人也，发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔论语七则故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。秋声赋法 法令，法律，制度内立法度，务耕织，修守战之具过秦论监斩官去法场上多时了。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，没来由犯王法，不提防遭刑宪，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。窦娥冤方法近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友训俭示康效法上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法察今反反，与“正”相对然而成败异变，功业相反也日影反照，室始洞然 同“返”，返回致使于晋，顾反，则徐君死于楚出不入兮往不反。 反复成反复白念，得无教我猎虫所耶 反叛，造反会缑王

28、与长水虞常等谋反匈奴中日夜望将军至，岂敢反乎！ 反而不平心持正，反欲斗两主今其智乃反不能及，其可怪也欤！与相反苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤驱逐，流放卜居兰亭集序黄州快哉亭记屈原既放，三年不得复见 放纵，放任或因寄所托，放浪形骸之外穷会计之余功，而自放山水之间/其流奔放肆大着做公的把住巷口，休放往来人闲走。窦娥冤 安放，搁放乎几天之上沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里窦娥冤 释放怨女三千放出宫 开放，开出江南红梅已放春淮南王兵略琵琶行梦游天姥吟留别七德舞留别公安太易沙门如：原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。诸子喻山水)非

29、不对的，不合理的实迷途其未远，觉今是而昨非归去来兮辞 非难，责怪苟或不然，人争非之，以为鄙吝/当时士大夫家皆然，人不相非也。/人莫之非训俭示康 不，不是族秦者秦也，非天下也阿房宫赋官理，非吾业也/橐驼非能使木寿且孳也/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也种树郭橐驼传予本非文人画士/又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。病梅馆记此物故非西产/非字而画/顿非前物促织灭六国者六国也，非秦也。过秦论而世之奇伟瑰怪非常之观，故非有志者不能至也。游褒禅山记非为织作迟/恐此事非奇/又非君所详。古诗为焦仲卿妻作此非曹孟德之诗乎？/苟非吾之所有前赤壁赋此吴国之宝，非所以赠也。/吾非赠之也/子罕非无宝也新序二则酒非内法，果

30、、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案训俭示康人非生而知之者/非吾所谓传其解其惑者也。师说猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。陈情表单于益骄，非汉所望也/本无谋，又非亲属，何谓相坐？苏武传奈何非金石之质，欲与草木而争荣？/富贵非吾愿，帝乡不可期。归去来兮辞北与寇往来其间，无日而非可死；/而境界危恶，层见错出，非人世所堪。指南录后序非曰能之，愿学焉/唯求则非邦也与？/安见方六七十如五六十而非邦也者？/唯赤则非邦也与？ / 宗庙会同， 非诸侯而何盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！是集义所生者，非义袭而取之也。非利足也，非能水也将何往而非病/ 将何适而非快？ 没有吾非至于子之门，则殆矣。曾皙、 冉有、

31、 公西华侍坐伶官传序孟子二章劝学黄州快哉亭记秋水非有仲尼、墨翟之贤/且夫天下非小弱也/陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜，非钻于钩戟长锦也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。过秦论臂非加长也/声非加疾也/君子生非异也/非蛇鳝之穴无可寄托者劝学劳师以袭远，非所闻也。秦晋能之战非独、非徒：不仅非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。/非徒无益，而又害之。盂子二章汝非徒身当服行训俭示康臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知陈情表（非常：意外的。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴不同寻常，不同一般。世之奇伟、瑰怪、非常之

32、观，常在于险远。游褒禅山记）分料想，断定苏武传自分已死久矣本该予分当引决，然而隐忍以行 分开因利乘便，宰割天下，分裂山河一水中分白鹭洲。执手分道去 区别境界有大小，不以是而分优劣天地也只合把清浊分辨，你不分好歹何为地。指南录后序过秦论登金陵凤凰台古诗为焦仲卿妻作人间词话窦娥冤处分：处理、处置如：处如：澄江一道月分明登快阁分适兄意古诗为焦仲卿妻作 ）奉 承受，接受臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃初，奉使往来，无留北者 史公以凤庐道奉檄守御。下官奉使命 而奉行者即为定例。 恭敬地捧着王必无人，臣愿奉璧往使使臣奉璧/ 赵立奉璧来。 进献，献上谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下 ，奉卮酒为寿，约为婚姻请奉盆缶

33、瓦秦王 侍奉、事奉逮奉圣朝，沐浴清化。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？为之；奉事循公姥/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。陈情表指南录后序左忠毅公轶事古诗为焦仲卿妻作促织/ 相如奉璧奏秦王。 /廉颇蔺相如列传玉斗一双，再拜奉大将军足下。 / 沛公鸿门宴廉颇蔺相如列传陈情表/ 向为身死而不受，今为妻妾之奉孟子二章古诗为焦仲卿妻作（分明，清楚（送，给与。如：以贪勤民，天奉我也。秦晋崤之战机会如：奉不可失，敌不可纵。秦晋崂之战奉养：指生活待遇或生活水平。如：自奉养如为河阳学书记时。训俭示康奉礼：太常寺的官员，主管祭祀，往往让功臣的子孙担任。如：为太祝、奉礼厅事已宽矣。训俭示康）服衣服，服饰莫春者，

34、春服既成长者加以金银华美之服/走卒类士服穿平秦伯素服郊次，乡师而哭亦不敢服垢弊以矫俗干名顺从，服从，降服终苟免而不怀仁，貌恭而不心服强国请服,弱国入朝敬佩，信服以力服人者非心服也，力不赡也曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 习惯，适应到京师服水土子路、曾皙、冉有、公西华侍坐训俭示康秦晋崤之战训俭示康谏太宗十思疏过秦论孟子公孙丑上琵琶行种树郭橐驼传左忠毅公轶事蠢若木鸡。 促织廉颇蔺相如列传黄州快哉亭记陈情表古诗为焦仲卿妻作过秦论卒不服习言兵事疏吃（药）但服汤二旬而复故扁鹊传（从事如：汝非徒身当服行训俭示康）伏趴病瘘，隆然伏行庑下一生伏案卧蹑迹披求，见有虫伏棘根/徘徊四顾，见虫伏壁上小虫伏不动，君不

35、如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。 落下西望武昌诸山，冈陵起伏 俯伏伏惟圣朝以孝治天下府吏长跪告：“伏惟启阿母。” 倒下秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万藏匿，埋伏怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉常能为汉伏弩射杀之促织苏武传上无忿怒之毒，下无伏怨之患诸子喻山水病梅馆记师说促织劝学苏武传项脊轩志古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作（伏：伏天。如：如今是三伏天道/这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来）复使恢复以五年为期，必复之全之恢复呜呼!师道之不复，可知矣成子精神复旧/半夜复苏不复挺者武气绝，半日复息。乃使人复葺南阁子还儿已薄禄相，幸复得此妇 双层红罗复斗帐，四角垂香囊 答复

36、，回答阿母为汝求，便复在旦夕 义，再相对默然，不复聊赖/亦不复以儿为念/自与汝复算耳！促织故臣复取璧/明年复攻赵廉颇蔺相如列传去不复顾/已去而复顾种树郭橐驼传使秦复爱六国之人，亦使后人而复哀后人也。阿房宫赋终老不复取/勿复重纷纭/何言复来还/诺诺复尔尔/视历复开书/勿复怨鬼神/千万不复全！古诗为焦仲卿妻作老夫已矣，汝复轻身而昧大义左忠毅公逸事但欲求死，不复顾利害/发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口指南录后序即谋单于，何以复加？宜皆降之/复举剑拟之，武不动/苏君今日降，明日复然/空以身膏草野，谁复知之？/后虽复欲见我，尚可得乎？/后汉使复至匈奴。苏武传轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺/今年欢

37、笑复明年，秋月春风等闲度琵琶行世与我而相违，复驾言兮焉求？/已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？/聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！归去来兮辞（复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，所以叫复道。如：复道行空，不霁何虹？阿房宫赋反复：一次又一次，翻来覆去。如：成反复自念促织）盖 句首语气词盖亭之所见，南北百里，东西二舍盖夫秋之为状也 大概，推测玉之言盖有讽焉如华实之华者， 盖音谬也 / 盖予所至，加少矣 克终者盖寡 故不随俗靡者盖鲜矣。 车篷，车盖已亭亭如盖矣 压住，遮住枝枝相覆盖，叶叶相交通 如果盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬由于，因为余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也

38、盖在殷忧必竭诚以待下谏太宗十思疏黄州快哉亭记秋声赋黄州快哉亭记/ 盖其又深， 则其至又游褒禅山记谏太宗十思疏训俭示康项脊轩志古诗为焦仲卿妻作前赤壁赋石钟山记前赤壁赋种树郭橐驼传苟假如，如果苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟有能反是者，则又爱之太恩苟为无本，七八月之间雨集，沟洽皆盈，其涸也可立而待也。诸子喻山水苟或不然，人争非之，以为鄙吝。训俭示康苟且生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也孟子二章终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。谏太宗十思疏姑且欲苟顺私情，则告诉不许陈情表鼓，乐器鸣鼓而聚之，击木而召之君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。击打，敲打而大声发于水上，噌眩如钟鼓不绝弹奏秦王与赵王会饮，令赵王

39、鼓瑟虎鼓瑟兮鸾回车古代夜间击鼓报更漏鼓移则番代振动，鼓动微风鼓浪，水石相搏种树郭橐驼传秦晋能之战石钟山记廉颇蔺相如列传梦游天姥吟留别左忠毅公逸事石钟山记固本来“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态其闻道也固先乎吾余周笑而不信也。周知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作 出无可奈何，而死固付之度外矣！ 安守君子周穷，小人穷斯滥矣顽固独夫之心，日益骄固固也病梅馆记师说石钟山记兰亭集序指南录后序论语七则阿房宫赋鄙陋，见识浅薄训俭示康谏太宗十思疏谏太宗十思疏过秦论人皆嗤吾固陋/与其不逊也宁固巩固，使周臣闻求木之长者，必固其根本 稳固，坚固源不深而望流之远，根不固而求木之长君臣固守以窥周室

40、 险固雍州之地，能函之固，自若也/秦孝公据崂函之周/据亿丈之城，临不测之渊，以 副词，坚持，一定 少年固强之 确实 甚善。名我固当为固/自以为关中之固过秦论促织种树郭橐驼传固一世之雄也前赤壁赋一定，必然沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”鸿门宴(11)坚决、坚定如：乃辞谢，周请/蔺相如周止之廉颇蔺相如列传)寡少善始者实繁，克终者盖寡谏太宗十思疏天下之不助苗长者寡矣。孟子二章夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/小人寡欲训俭示康缺少轻则寡谋，无礼则脱秦晋崤之战老而无夫的人老而无妻曰鳏，老而无夫口寡盂子梁惠王下寡妇起彷徨。寡人：君主自称寡人所与庶人共者耶？黄州快哉亭记秦王以十五城请易寡人之璧/寡人窃

41、闻赵王好音廉颇蔺相如列传寡君闻吾子将步师出于敝邑/彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？/寡君之以为戮，死且不朽。秦晋崤之战国 国家国乎？ / 既罢，归国思国之安者严大国之威以修敬也/以先国家之急而后私仇也/臣以为布衣之交尚不相欺，况大廉颇蔺相如列传谏太宗十思疏见犯乃死，重负国！/若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！苏武传忧劳可以兴国，逸豫可以亡身/数十伶人困之，而身死国灭伶官传序寻蒙国恩，除臣洗马/今臣亡国贱俘，至微至陋陈情表国家之事糜烂至此/北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸/国事至此，予不得爱身/予更欲一觇北，归而求救国之策/北亦未敢遽轻吾国

42、/予羁縻不得还，国事遂不可收拾。指南录后序若潜师以来，国可得也。/妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇秦晋能之战为国以礼，其言不让，是故哂之。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐历心于山海而国家富诸子喻山水 周代渚侯国以及汉以后侯王的封地使六国各爱其人，则足以拒秦/灭六国者六国也/使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君阿房宫赋非抗于九国之师也/试使山东之国与陈涉度长絜大/强国请服/享国之日浅过秦论延陵季子为有上国之使新序二则千乘之国，摄乎大国之间子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 国都，京城出国门而轸怀兮九章哀郢 中国：指黄河流域一带，是古代九州之一过 超过，胜过 其培之也，若不过焉则不及 一出门，裘马过世家焉

43、。此其中宜有以过人者 故声闻过情，君子耻之。计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？秋水种树郭橐驼传促织黄州快哉亭记诸子喻山水此其过江河之流，不可为量数。不过三十日。从此道至吾军，不过二十里耳。多不过七行。 经过雷霆乍惊，宫车过也 三十三年春，秦师过周北门 如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门， 几落贼手死； 雁过也，正伤心 刀过处头落 人往，从轩前过。 看望，探望大母过余曰 拜访延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君 错误，过失君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣谓言无罪过/ 汝今何罪过孤之过也，大夫何罪？ 责备闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣 过分 过蒙拔擢，宠

44、命优渥 夷，戮也，物过盛而当杀。(过去。宠命优渥 物过盛而当杀 未必不过此已忘促织日过午已昏。秋水廉颇蔺相如列传鸿门宴训俭示康阿房宫赋秦晋能之战坐桂公塘土围中，骑数千过其门,指南录后序声声慢窦娥冤项脊轩志项脊轩志新序二则劝学古诗为焦仲卿妻作秦晋崤之战鸿门宴陈情表秋声赋)何什么念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声郭橐驼，不知始何名/且何谓阁子也？此则人之变也，而风何与焉？秋声赋种树郭橐驼传项脊轩志黄州快哉亭记促织死何益？不如自行搜觅/唇吻翕辟，不知何词别君去兮何时还？水哉，水哉！ 何取于水也？汝今何罪过/ 君还何所望！不知何时止而不盈/ 不知何时已而不虚梦游天姥吟留别诸子喻山水古诗为焦仲卿妻作秋水今宵酒醒

45、何处？/更与何人说。/故乡遥，何日去？宋词四首其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。琵琶行尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！秦晋能之战敢问何谓浩然之气？/万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！/如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！孟子二章此何声也？汝出视之。即谋单于，何以复加？宜皆降之。非亲属，何谓相坐？ / 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？苏武传大王来何操？ / 项王按剑而跽曰：庸奴！此何地也，而汝来前！秋声赋/ 屈节辱命，虽生何面目以归汉？ / 本无谋，又为降虏于蛮夷，何以女为见？苏武传“客何为者?何伤乎？亦各言其志也！ / 宗庙会同，非诸侯

46、而何华侍坐孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。虽举家锦衣玉食，何患不能？吾又何能为哉！ / 而又何羡乎？鸿门宴左忠毅公逸事?子路、曾皙、冉有、公西秦晋能之战训俭示康前赤壁赋叹年来踪迹，何事苦淹留？ 哪里士生于世，使其中不自得，将何往而非病 胡为乎遑遑欲何之 为什么何者？严大国之威以修敬也 何竟日默默在此 夫子何哂由也？ 为天下笑者，何也？长桥卧波，未云何龙？/ 复道行空，不霁何虹？阿房宫赋而此独以钟名，何哉？寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？ 多么，何等至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也/ 倩何人唤取，红巾翠袖诗词四首/将何适而非快？ 黄州快哉亭记归去来兮辞廉颇蔺相如列传项脊轩志曾皙、 冉有

47、、 公西华侍坐过秦论阿房宫赋石钟山记秦晋能之战伶官传序隐隐何甸甸古诗为焦仲卿妻作 怎么，怎么样何乃太区区古诗为焦仲卿妻作何可胜道也哉！游褒禅山记何敢助妇语！/何言复来还！/作计何不量！/其往欲何云？/何不作衣裳？/贵贱情何薄！古诗为焦仲卿妻作你不分好歹何为地窦娥冤问君何能尔饮酒（奈何：怎么办。沛公大惊，曰：“为之奈何？”/固不如也。且为之奈何？/今者出，未辞也，为之奈何？鸿门宴取吾璧，不予我城，奈何？廉颇蔺相如列传出无可奈何，而死固付之度外矣！指南录后序怎么，为什么。奈何饮于酒肆？训俭示康奈何非金石之质，欲与草木而争荣？归去来兮辞奈何取之尽锱铢阿房宫赋无何：无何，宰以“卓异”闻。促织何以（为）：“用什么”“靠什么”“为什么”。如：何以知之？/君何以知燕王？廉颇蔺相如列传又何以蕃吾生而安吾性耶？种树郭橐驼传不然，籍何以至此。鸿门宴而问客曰：“何为其然也？”前赤壁赋如或知尔，则何以哉？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐何为：为呢？如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴秦则无礼，何施之为？