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1、儒学通义简述（中通 第一讲）2011年5月 李虎群一、历代大儒立言宗旨（心要）识仁、体仁、行仁是原始儒学以来历代大儒（主流、大统）论学的核心。生 天地之大德曰生， 杏仁、核桃仁、瞳仁爱 孩提之童，莫不知爱其亲也 同仁敬 及其长也，莫不知敬其兄也孔子说，“道二：仁与不仁而已矣”。“仁”即是麻木不仁的反面，他是人类生命活力的源头活水。对待自我和民生的智慧以及面对生命的大无畏勇气来源于“仁”德。恻隐之心，仁之端也。良知良能。仁者的胸襟气象和人格：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章二、仁者的道路忠恕之道：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已
2、矣。”爱敬之道：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”大学三纲之“在明明德”1、 成己。（忠） “古之学者为己，今之学者为人。”仁者的道路始于父子天性的孝道的认取：“百善孝当头” 。仁者，人也，亲亲为大。慎独工夫 集义养气敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。大学三纲之“在新民”2、立人。（恕） 成就于“己欲立而立人，己欲达而达人
3、”的“恕道”。子曰：“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。”“己所不欲，勿施于人。”孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。大学三纲之“在止于至善”3、成物。（致中和，使万物各得其所） 赞天地之化育三、开发仁德的途径。教学成法有三：孝悌也者，为仁之本欤？！ 此爱亲之心具自孩提之童，不学不虑，一本乎天，乃吾良知良能之知觉，即性体也。及长而知敬兄者，此也；忠君者，此也；勇战者，此也；仁民爱物者，此也。无二心也。志于道，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐主要讲解了儒家的诗教大义。诗教主仁，以感为体。令人感发
4、兴起，必假言说，故一切言语之足以感人者，皆诗教也。“兴于诗”“诗可以兴”“温柔敦厚，诗教也。”“诗三百，一言以蔽之,曰思无邪.”“不学诗，无以言。”程子（程颢）曰：“鸡雏可以观仁。”因为：鸡雏满腔都是生意，满腔都是恻隐，斯可与识仁，可与言诗矣。感应之道。咸卦泽山咸。艮下兑上。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，则天地万物之情可见矣。短片：水知道答案四、护养仁德的途径。儒家的礼教大义。孝经 广要道章第十二曰：教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。移风易俗，莫善於乐。安上治民，莫善於礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦。敬其兄，则弟悦。敬
5、其君，则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此谓之要道也。子曰：礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云！锺鼓云乎哉?子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼教。 养人之欲，给人之求荀子礼论：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生；无先祖，恶出；无君师，恶治。三者偏亡焉，无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。” 知根报本。仁者，人也，亲亲为大。义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.礼以敬为本。子曰：礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云！锺鼓云乎哉?子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼之用，和为贵。乐教。成与乐。五、仁者与天合一。仁者与天地万物为一体，莫非己也。”。 亲亲而仁民，仁民而爱物。故而，能“感同身受”。终点就是始点，成就圆满了志愿。道也者，不可须臾离也，可离非道也。此天不同于道家之天：道家：道法自然，不以人为干涉天道；儒家是顺遂天地自然之道而参赞之。仁者的道路是由内及外、由近及远、由小及大、由浅及深、由我及人；这条道路始于“以人合天”，终于“天人合一”。
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