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1、鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫比较阅读答案文言文阅读题阅读鱼我所欲也（节选）和何为大丈夫，完成1620题。（共14分）甲文一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。乙文景春曰：公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒
2、之曰：往 之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之 广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之； 不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移（11）,威武不能屈： 此之谓大丈夫。(孟子滕文公下)注释：岂不诚：难道不是熄：战火熄灭，指太平无事 焉 得为：哪能算冠：古代男子二十岁行加冠礼 广居：宽大的房子， 这里指仁正位：正确的位置，这里指礼 大道：大路，比喻义 得志：能实现理想 由：遵循大道走 淫：迷乱(11)移：改变 操守。16 .解释下列词语。(2分)(1)行道之人： (2)何加焉： (3)得我： (4)无违夫子：(5)不能屈：17. 用现代汉语写出文中两个划线句子的意思
3、。(5分)(1) 是亦不可以已乎？ ( 2分)(2) 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ (3分)18. 选出对两文理解和分析错误的一项。(2分)【】A. 甲文中今为宫室之美为之中的之与乙文中往送之门的之都用 作代词，指代前文内容。B. 甲文用正反对比手法阐述了失掉义的过程及原因。C. 甲文前两句讲述的事实及道理可以用廉者不食嗟来之食概括 其内涵D. 乙文中景春和孟子对什么是大丈夫的认识具有明显区别，景 春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫， 而孟子 则认为能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的人才是真正的大丈夫。19. 从乙文摘录跟穷则独善其身，达则兼济天下表达相似道理的 句子。（2分
4、）20两文中孟子所表达的观点有何异同？ （3分）参考答案：16过路的人（饥民）；有什么好处；感激我；不违背丈夫；不 能（使）屈服。写对2个得1分。17. （1）这难道也是不可以停止的吗？（2）这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？意思对即可，有轻微错误可不扣分。18A,用法不同，甲文中前一个用作助词的，后一个个用作代词， 带前面的行为；乙文中用作动词到的意思。佃得志与民由之；不得志独行其道。20相同点：两文都阐述了为人处事应该追求义；不同点：乙文 除了讲义外还要讲仁和礼。答出相同点给 2分。附乙文参考翻译景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。孟子说：这哪能算是 大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时， 父亲训导他；女子出 嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你家，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。 公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！ 居住在天下最宽广的住宅 仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上； 能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自 行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守， 威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫。
《鱼我所欲也》和《何为大丈夫》比较阅读答案
