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1、十八学士姚思廉生平简介姚思廉，字思廉，唐朝初期史学家。贞观十八学士之一。下面是本人为你搜集姚思廉简介，希望对你有帮助!姚思廉简介姚思廉 (557-637) ，字简之，一说名简，字思廉，吴兴( 今浙江湖州 ) 人，唐朝初期史学家。约生于梁末陈初，在八十岁左右去世。世居吴兴 ( 今浙江湖州 ) 。他随父姚察在陈朝灭亡后到隋朝做官，迁至北方，故两唐书中姚思廉传称其为京兆万年 ( 今陕西长安县 ) 人。祖父姚僧垣 少好文史 ，还 医术高妙，为当世所推 。曾多次治愈皇帝和王公大臣的疑难病症，得到赏赐颇多。名声也越来越大，以至于边地和外域都前来求医。僧垣每得供赐，皆回给察兄弟 。姚察、姚最兄弟就是靠这种较
2、充裕的收入，游历求学，购聚图书，见闻日益广博。姚察十三岁时就显露出才华， 于宣猷堂听讲论难，为儒者所称 。姚察这种勤奋好学的精神保持终生，即使在当了陈朝吏部尚书以后，仍大力寻求天下图书，遇到没见过的书即马上抄录下来。他聚书多达万余卷，并都阅读过，为梁、陈、隋之际公认的著名学者。隋平陈以后，隋文帝杨坚也以能得到姚察而高兴，他对臣下说 : 闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。 姚察的著作很丰富，有汉书训纂 30 卷，说林 10 卷，西聘、玉玺、建康三钟等记各 1 卷，还有文集 20 卷，并行于世。此外，还有未撰成的梁、陈二史。这样的家学传统，对姚思廉有良好影响，少年时就喜好史学，不仅聪颖，而且勤
3、奋学习，除了读书，再没有其他嗜好，甚至从不过问家人的生计状况。姚思廉的故事姚思廉所处的时代，正值中国由南北朝分裂走向隋唐大统一之际，一生经历了三个朝代。陈时，为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋后，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。入唐后，授秦王府文学，贞观初迁著作郎、弘文馆学士。贞观九年 (635 年 ) 拜散骑常侍，赐爵丰城县男。在仕途上还较顺利。 隋炀帝大业十三年 (617 年 ) ，李渊乘农民大起义浪潮，在太原起兵直取长安。这时镇守长安的是隋炀帝孙子代王杨侑，姚思廉正任职于隋朝，为代王侍读。李渊率兵占领长安后，代王府僚属都惊骇走散，唯独姚思廉依然服侍代王，不离左右。唐兵涌入王府
4、，思廉大声呵斥道 : 唐公举义本匡王室，卿等不得无礼于王。 正往里冲的众兵将闻听此言十分惊愕，见思廉独自一人伴随代王而面无惧色，心中也觉钦佩，于是纷纷停立在大堂台阶之下。李渊闻知，于是准许思廉扶代王下堂。直到代王被安置到顺阳阁后，思廉才哭泣着拜辞而去。目睹此事者都很感慨，称他为 忠烈之士 。李渊、李世民父子由此便赏识和重用姚思廉。李渊称帝后，即授思廉为秦王文学。秦王李世民开文学府，招揽一些有文武韬略、兼通文史的博学之士，如杜如晦、房玄龄、于志宁、褚亮、陆德明、孔颖达、许敬宗等十八人，受到延聘亲重，姚思廉就是 十八学士 之一。武德年间，李世民曾率军赴鲁南征讨徐圆朗，战争间隙，他与人议论起隋朝事，
5、谈到姚思廉挺身而出保护代王之举，感慨叹道 : 姚思廉面对利刃而显示大节，即使古人也很罕见。 当时思廉远在洛阳，于是李世民专派使者带帛三百段赏赐思廉，并附信说 : 想节义之风，故有斯赠。 这是很不寻常的优礼之举。李世民命著名画家阎立本画 秦府十八学士图 ，并命文学褚亮各为赞语，对思廉的评价是 志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗 。从史学才能和政治节操两方面对思廉作出褒奖。 玄武门事变 之后，李世民当上太子，思廉也随即升迁为太子洗马。姚思廉对于政事 直言无隐 ，督促太宗勤于国事。太宗因思廉是秦府旧人，许可他随时就政事的得失直接秘密上奏，思廉也利用这个有利条件，充分发表自己对政事的见解， 展尽无
6、所讳 。有一年夏天，唐太宗准备往九成宫避暑，思廉劝谏说 : 离宫游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也。 言辞恳切尖锐。唐太宗只好下谕解释说 : 朕有气疾，热便顿剧，固非情好游赏也。 为奖赏姚思廉的直谏，赐帛五十匹。姚思廉去世后，唐太宗深为哀悼，为之废朝一日，赠太常卿，谥号 康 ，特准许葬于昭陵。姚思廉的史学思想一、是以史为鉴的著述宗旨。唐初统治者极其重视修前代史，甚至唐太宗和一些主要大臣都亲自参与修史，这是急需总结历史经验为当时政治服务。思廉承旨而撰梁、陈二史，也就突出了以史为鉴的宗旨。姚察先撰的部分已有这个思想，而思廉在新的历史条件下给以继承和发扬。陈书何之元传中记述何之元修史事
7、较详，并录其梁典序，称何 屏绝人事，锐精著述，以为梁氏肇自武皇，终于敬帝，其兴亡之运，盛衰之迹，足以垂鉴戒，定褒贬 。 垂鉴戒 ，主要着眼于总结前人的得失成败经验; 定褒贬 ，主要着眼于对前代人物作出是非功过的评价，力图 敦励风俗 。姚思廉写人物很注意褒扬或贬斥，以期用著史来影响世风。他为良吏立传，注意突出各人的特点。如庾荜传叙其生活俭朴，为官廉洁 ; 沈瑀传叙其执法严明 ; 孙谦传叙其体恤民情，重视生产 ; 何远传叙其抑富扶贫。为 悖逆 之人立传，均置于全书末尾，以示贬斥。二、是注重人事的进步史观。姚思廉多次总结梁代太清之乱和陈代祯明沦覆的历史经验，着重强调国家的治乱安危取决于人事情况如何，
8、决定历史的是人事而不是天命。他认为，历史是发展的，政权的兴亡更替是必然现象， 夫道不恒夷，运无常泰，斯则穷通有数，盛衰相袭 ，认为历史取决于人事。他在梁书的第一篇史论中，就鲜明指出，梁之亡国， 虽历数斯穷，盖亦人事然也 。他评述梁武帝从夺取帝位到饿死宫城这几十年经历，是始终以人事来说明历史的。他指出齐末政治昏乱，把萧衍推上历史舞台，颇有时势造英雄之意，接着又指出萧衍成功的原因和措施，又总结萧衍晚年之失。陈太建九年 (577) ，陈派将军吴明彻率军北伐，被周军打败， 众军皆溃 ，明彻被俘，病死于长安。姚思廉认为， 金陵虚弱，祯明沦覆，盖由其渐焉 。他把吴明彻吕梁之败与祯明年间陈亡于隋联系起来考察，这种原察始终的方法是有一定识见的。陈亡的起因虽然不能仅仅归结为吕梁之败，但思廉能够认识到，陈亡是一个渐进的过程，陈亡的萌芽显现较早，属于人事问题，这就是对天命的否定。思廉还进一步分析吕梁覆师的原因。他指出，陈宣帝初即位时，命将出师，开拓土宇，取得很大成功。但以后则失之于骄傲， 享国十余年，志大意逸，吕梁覆军，大丧师徒矣。江左削弱，抑此之由 。姚思廉也有个别论述未完全摒弃天的作用，如论述侯景、王伟成篡盗之祸，在陈书后主纪述陈亡原因，都是人事和天命并举，这说明，由于封建皇朝宣传方针的制约，思廉不可能在头脑中完全排除天命论的影响。
十八学士姚思廉生平简介
