读克里虚那穆提《一生的学习》

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1、【转】读克里虚那穆提一生的学习（下）我们无法因政府、政党的更替而成为有智慧的人。血月星 的革命永远无法解决问题。唯有内心革命，才能创造出一个 全然不同的环境、明智的社会结构、新的秩序。只有当自己 的心理没有障碍、成为自由人时才可能。我们可以有纸上的乌托邦，但为了未知的未来而牺牲了 现在，是无法解决任何问题。无人知道未来将如何。我们必 须即刻处理我们现在的问题，而非搁延到未来。“永恒”存在 于现在而不是未来，惟有现在才能获得解决。自我认识是自由的开端，只有认识自己，才能带来秩序 与和平。个人的醒悟，只要是不汲汲求取结果，确实会影响 众人。革命永远导致流血和灾难，只是用新的混乱取代旧的 混乱。只有

2、了解了自我的存在方式，才能从自我之中产生创 造性的解脱。要改变世界，只有依靠内心的新生。靠暴力虽 能轻而易举的互相清算，但是不会有收获的。缺乏自我认识 及爱，社会问题将会继续扩展增加，全心致力于自我认识无 疑会解决许多冲突和悲哀。模仿的欲望是强有力的，我们几乎难有任何独立的思维 和情感。即使是独立的思维和情感，也只是一种环境的反作 用而已，无法从既存的模式中解脱出来，有反作用就没有自 由。顺从附和及潜伏的恐惧是我们的障碍，只有觉察障碍时 才能解脱。内心有所依赖，便被传统紧紧地控制住了，就无 法发现新的事物。附和顺从使我们成了凡庸的模仿者，成了 残酷的社会机器中的齿轮。重要的是我们自己的思想，而

3、非 别人所冀望的思想。模仿滋生恐惧，恐惧扼杀创造性的思想， 使我们的内心迟钝，对生活的意义毫无觉察， 对自己的悲哀、 飞鸟的翱翔、别人的微笑都麻木不仁毫无感觉。顺从权威乃是摒弃了智慧，接受权威则是甘受控制。开 端有自由，自我认识和智慧才能存在，接受权威便是摒弃了 自由。冲出一项传统而附和另一项传统，离开一个领袖而跟 随另一个领袖，都是一种肤浅的行为。看透权威存在的心理 因素，了解欲望而超越它，这是广泛的觉察力和领悟力，我 们必须在开端一一而非在结尾一一争取自由，将自己从权威 的牢笼中解脱出来了。自我认识是智慧与人格完整的开端，智慧是对生活方式 的了解能力，对正确价值的知觉力。心智与情感必须在行

4、动 中完整一致，智慧与爱不可分。重要的是充分而圆满地生活，这要有完整一致的智慧。 过分强调我们整个结构中的任何一部分，都会造成生活观的 残缺和歪曲，为我们自己和社会带来不幸。人能充分地觉察到自我的种种活动，觉察到互相矛盾的 欲望、追求、希望和恐惧，才有可能超越自我。有爱和正确 的思考，才会有真正的内心革命。爱在仇恨、贪婪、对立结 束显现，身陷剥削、贪婪、疑忌的人永远无法爱！没有内心 的改变，没有善意，没有经由自我觉悟而得来的内心改造， 人类将无法获得和平与幸福。要改变我们的生存条件，首要的必须改变自己，必须在 日常生活中觉察到自己的种种行为、思维和情感。我们越是拼命求安全，越是无法得到。求安全

5、的欲望助 长了分裂，增加了对立。只有着手于根本改变我们和他人的 关系，才有可能达到人类的团结和友爱。人类都骄傲、野心勃勃、嫉妒、充满暴力、具有性欲、 追逐权力的，各种主义的标签是漂亮的， 背后都是赤裸裸的C 政府控制教育是错误的，教育成为国家或有组织宗教的 奴婢，世界便没有和平与秩序。竞争的社会里，人与人的团 结和友爱是不可能的。任何的改革、任何专制独裁、任何教 育方法，都无法促使团结和友爱的产生。要发现真理，就必须从自身挣扎和与邻人的纷争中解脱。 内心没有冲突就不会有外在的冲突。内心的挣扎，外现为世 界的冲突。越富有就越无情，大肆掠夺后，再把搜刮来的东西退还 少许，这种行为我们称之为慈善。崇

6、拜成功和残酷无情是不可分离的爱与智慧存在能使所有的人获得外在的安全。而我们创 造了一个充满冲突与不幸的社会，无法使人获得外在的安全， 这是教育的完全失败！任何党派、任何经济制度无法扭转人类的败坏堕落，唯 一的希望是爱和智慧、完整的生活、自由的人性。正确的教 育关心个人自由，惟有个人自由，才能带来与整体、人群的 真正合作。教育者关怀的是个人的自由而非成见，就会鼓舞孩子去 了解他本身的环境、性情、宗教和家庭的背景，以及可能加 诸他身上的种种影响，借此使孩子发现自由。教师的心中有 爱和自由，就会注意每一个学生的需要和困难。正确的教育应该帮助学生去发展他的能力，了解他自己 的最主要兴趣，有能力建立新的

7、社会秩序，造就不同的生活 方式。正确的教育不依赖政府的规定或制度和方法，它取决 于父母和教师。我们的世界是如此肤浅、虚伪、丑陋，却有许多冠冕的 伪饰，大部分人除了赚钱、夺取权力或追求性刺激外，对生 活没有多大的追求，他们不愿意面对生活和其他复杂问题。 孩子长大后，和他们的父母一样不是一个成熟完整的人，内 心和外在世界一样在不断冲突。专家关心的是部分而非整体， 他们自己就是不完整的人！只是传授书本知识，并不真正关心人的完整与智慧，并 不是称职的教育者。教育者是一个指向智慧和真理的人。如 果缺乏对真理的追求，社会很快便腐化了。要创造一个新的 社会，我们每一个人都必须是一个真正的教师，教育者必须 先

8、受教育。真正的教师，并不是一个建立庞大教育机构的人， 也不是政客的工具，他不被某种理想、某种信仰或某个国家 所束缚。真正的教师是一个内心充实的人，他毫无所求，没 有野心，不追求任何形式的权力，他能免于社会的压制以及 政府的操纵。真正的文化并非立足于工程师或专家，而是立 足于教育者。正确的教育始于教育者，他必须了解他自己， 并且从定型的思想模式中解脱出来。父母和教师多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不 论贫穷或富有，大多数父母都全神专注于他们自己的烦恼和 困难。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只 期望自己的孩子有所专长，能出人头地。他们为孩子的将来 而焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职

9、位和幸福的婚姻。智慧和通过考试是两回事。智慧是即兴自发的知觉，它 使一个人坚强、自由。为了帮助孩子涌有智慧，我们必须破 除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种弊端。唯有了解我们自己思想和情感的反应方式，我们才能真 正帮助孩子成为一个自由的人。很少有人观察自己的思维和情感，我们的思维和情感是 机械的、一成不变的，可悲的是我们将此传递给了孩子。要 使孩子从恐惧之中 不论是对父母、对环境，或对上帝的 恐惧一一解脱出来，教育者本身必须没有恐惧。一个心怀恐 惧的教师，无法毫无畏惧地把生活的深刻意义传授给学生。 恐惧和善良一样是具有传染性。要使孩子自由，教育者自己 必须充分了解自由的意义，任何形式的榜样或强

10、制都无助于 自由的诞生，惟有在自由中，自我发现和明辨之力才能存在 任何形式的控制和强制，是自由与智慧的直接障碍。正确的教育在社会中没有权威、没有势力，它超越了社会的制 裁。要帮助学生从自己及环境所制造出来的障碍中解脱，对 任何形式的控制都必须加以了解而舍弃。教育者自己也要从 一切束缚人的权威中解脱。把别人当向导、权威会危害我们，依赖他人的指引，会忘却了唤醒个人自由和智慧。任何权威都是阻碍，教育者 应该特别注意不能成为学生的权威。学生不仅从教师的权威 中解脱，而且也能从他自我封闭的种种形式中解脱。训示的师生关系只会增加教师与学生两方面的恐惧。与 学生保持距离是为了维护自己的尊严，这种高傲态度无法

11、打 破人与人之间的藩篱，教育者和学生应互相帮助，才能教学 相长。未获得学位的人常常是最好的教师，他们乐于实验、 乐于学习、乐于了解生活。对于真正的教师来说，教育是他的生活方式，否则他不该做教师。正确的教育者不会在家庭生活和学校生活之间造成隔 阂，处处关心的是自由与完整。我们平等地看待富人或穷人 的孩子，把每一个孩子当做一个具有特殊个性的个人。我们 关切的不是某个阶级，不是某个有权势的人或无权势的人， 而是人的自由和完整。重复与习惯助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒， 我们把这种冲击不能依据陈腐的说明、辩解、谴责，教育者 不仅要使自己的内心终止这种怠惰，而且要帮助学生对它加 以观察。一个自由

12、的心灵是随时观察和学习的，因而能打破 了自我所投射的种种障碍。期望他人的赞赏和鼓励是不成熟的态度。要创造新的事 物，需要警觉和活力而非争吵斗嘴。内心空虚，则世俗的事物便变得贵重，因而导致了种种形式 的毁灭与不幸。鼓励学生发现自己的天赋才能，避免那些在与人滋生对 立的职业。帮助年轻人朝向自我认识的路，以获得和平以及 持久的快乐。一个从事教育的人，不是实现自我而是牺牲自我。对大部分人而言，性是个充满混乱和冲突的问题。原因 是我们没有创造力，因此我们仅存的创造方式便是性。性是 属于心智的，而属于心智的事物必须得到满足实现，否则便 有挫折感。我们受到四面八方的围困，性自然成为我们唯一 的发泄，成为我们

13、一再追逐的经验，因为性能在刹那间给予 忘我的快乐。问题不是性，而是想要重复快乐状态，想要获 取性或任何其他的欢乐并使其持久，这就是性变得重要的原 因。顾全体面的人，受世俗道德所束缚的人，对生活的深刻 意义无所觉察。他们被自设的道德围墙所关闭而无法超越。 他们那种有色玻璃的道德是基于理想和宗教信仰，与真实毫 不相关。一旦他们藏身其中，他们便生活于自设的迷惘世界 里。顾全体面的人，虽然有自设的道德使他们心满意足，然 而他们也是生活在混乱、不幸与冲突中。恐惧是渴求安全的结果，它使我们附和、顺从、模仿， 使我们屈服于控制之下。恐惧阻碍了创造的生活，唯有心灵 不陷于欲望和满足，创造状态才能存在。唯有细心

14、的注意观 察我们的情感和心智，才能拆解欲望的秘密。 我们越是体谅、 仁慈，心灵便越少受欲望的支配。爱不再存在，于是感官的 刺激才成了使人心焦的问题。对感官刺激的追求，是心智的活动之一。只有了解欢乐、 激奋和暴力的实质，才不会使它成为支配力。没有了爱，性 和感官刺激才成为必须。德行与自由同在，一旦了解了现存事物，自由便出现了。 宗教组织对于性道德特别注重，却允许以爱国的名义从 事谋杀与暴力，沉迷于妒嫉和狡诈无情，追逐权力。宗教组 织和其他各方面一样，心灵也被它自身欲望的投射所禁闭。爱并不起于婚姻合约的签定，也不基于双方满足的互换， 所有这一切都属于心智的范围，这也就是为什么爱在我们的 生活里只占

15、据着极小地位的原因。爱不属于心智范围，它完 全不依赖思想及其狡猾的计算、自我保护的需求和反应。爱 存在，性永远不会是个问题。家庭与财产一旦立足于自我、日趋狭隘的欲望和追求， 人便成为权力与控制的工具，成为个人与社会冲突的来源。教师的情感和心智要经过洗涤才能教育人，教育者自己 内心混乱不正，陷于欲望的迷宫，就不能传授智慧，帮助学 生纠正生活之道。脱离生活的艺术没有意义，当艺术成了逃避现实的 肤浅欲望的表现，生活就不会完整，艺术也不可能完整地表 现我们的生活。不了解心灵的存在方式，寻求灵感只是自欺欺人。借着 任何刺激去获取灵感，足以导致种种迷惘。真正的艺术家是 超越自我虚荣以及自我野心的，陷于名利

16、之中就会造成一个 充满矛盾和争执的生活。对任何成功加以崇拜都会危害智慧。唯有在与他人、与事物、与大自然的关系中，觉察到我 们自己的思维与情感，心灵才是开放的柔韧的，不受自我保 护的需求和追逐所束缚。唯有此时，才不被自我所阻碍，对 丑的事物与美的事物才能有敏锐的感觉。内心贫乏，便沉溺于各种外表形式的卖弄， 沉溺于金钱、 权力和财物。由于对物质过于重视，因此发生了许多不幸与 毁灭。我们内心枯萎，忘了仁慈体谅，忘了观看星辰、树木、 水中倒影，只得借着图画、珠宝、书本以及无穷尽的无聊娱 乐以获得刺激。我们不断地寻求新刺激，渴求日益繁多的感 官刺激，造成了心智和情感的厌倦与无聊。被自己的欲望所 束缚，对恒久常新事物缺乏的体验，是生活无聊的主因。钱能买到感官刺激，而美和爱却不能！自由创造与自我认识并行，创造力是一种存在的状态， 在此状态中自我的冲突及其悲哀不复存在，心灵不再为欲望 而渴求和追逐。当思维完全静止，真理便出现了。自我不复存在、心终 止了它的活动、没有了自身束缚，创造便出现了。美和爱可以表现在一首歌、一个微笑，或沉默之中。我 们必须对美的事物敏感，利用每个机会观赏大自然和人创造 的美，唤醒人们心中的喜悦之情。