读《罗马人的故事》——罗马是怎样建成的(共9页)

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1、精选优质文档-倾情为你奉上读罗马人的故事罗马是怎样建成的青岛市人才交流服务中心综合处 李培琛罗马人的故事是日本作家盐野七生女士历时15年完成的鸿篇巨著，共计15卷，涉及国家与民族、中央与地方、自由与法制、君主与公民、宗教与人性、权力与秩序、科学与技术等方方面面的内容。盐野七生1937年生于日本，26岁游学意大利，后定居罗马30余年，毕生研究罗马史。2006年，她完成了这部总计400多万字，跨越1300多年历史的古罗马画卷，丛书一出版，便斩获了意大利国家勋章及日本国内的各项大奖，引起了日、韩两国商、政、学三界广泛的关注，盐野七生本人也被称为最受男性欢迎的女作家。中文版由万科集团董事长王石作序，他

2、在序言中说：“在作者的描述之下，罗马帝国宛如一个强大的跨国企业，罗马法就好比这个企业的内部规章。这个企业有自己的核心价值、企业文化、思维惯性、话语系统、人力资源储备，甚至还有自己的保安系统、制度、人才、资源配置等等，都是罗马得以长盛不衰的原因。这也是为什么这部书会被国外一些研究者拿来当作领导者论、组织论、国家论的现成教材。”作者认为，以超级大国为发展目标的当代中国，在欧洲历史上可作为借鉴的，唯有古罗马帝国。百年以来，中国知识界始终在希腊文明中捕捉思辨的知音，在印度文明中寻求失落的安慰，但却是在罗马文明中锲而不舍地吸收普世的价值体系。所以在这本书的开头，作者首先抛出了一个引人深思的自我设问：为什

3、么罗马人能成就如此伟业？智力不及希腊人，体力不及凯尔特人和日耳曼人，技术不及伊特鲁里亚人，经济不及迦太基人的罗马人，何以能够建立和长期维持一个如此庞大的帝国，并给后世留下如此丰厚而深远的遗产呢？波利比乌斯在写下历史时也曾发出这样的疑问：为什么？为什么希腊在不断自我瓦解，而罗马却在不断地兴旺发达呢？我读了罗马不是一天建成的（系列之一）后，觉得有三点尤其值得我们学习和深思：一、民主与自由说到罗马的诞生，我们很多人脑海中可能会不由自主地浮现出“给两个婴儿喂奶的母狼”的铜像，而罗马也正是以两兄弟之一建设者罗穆路斯的名字命名的。相传罗穆路斯是特洛伊的半神埃涅阿斯（埃涅阿斯是爱与美的女神维纳斯与凡人所生的

4、儿子）的子孙。在权力斗争中杀死了自己的弟弟瑞摩斯后，作为开国皇帝，罗穆路斯却并没有独揽大权，他把国政分为三个机构，分别是国王、元老院和市民大会，并由这三方共同治理罗马。作为宗教祭祀、军事、政治最高领导人的国王，也需由市民大会投票选举产生，而市民大会则由全体罗马市民组成。这就是罗马建国之初的国家基本形态。它一方面符合当时的罗马国情，同时也成为了一种可能适用于将来的、简单而完美的、非常行之有效的政体。在宗教上，罗马国王既不同于集王与神为一体的埃及法老，也不同于带有浓厚神官色彩的、作为人和神之间纽带的美索不达米亚国王，当然也不同于给人豪族首领印象的希腊国王。罗马国王不是神的替身，他是罗马共同体意志的

5、代表，他要率领罗马共同体不断进步。虽然是终身制，却不世袭，还需通过全体市民选举产生。罗穆路斯有孩子，但是没有一个罗马人想过请他的孩子来继承第二代王位，而是三顾茅庐般地请出了连罗马市民身份都没有的隐贤努马继位。所以，与其说是国王，倒不如说是终身制总统更为准确。罗马的强大，正是来自保障国民安全的基础设施和贵族行为理应高尚的传统。国民最需要的是安全系统，其次是有尊严和快乐的生活。罗马的执政者以满足国民需要为目标，一切政令、公共设施、对外战争，都是为了满足国民的安全感和快乐的生活的需求。盐野七生认为，罗马帝国经久不衰的根本原因，与它所秉持的价值取向和施政目标有关。二、宽容与开放在建国之初，罗马人和萨宾

6、人曾经为了部族的延续进行了四次战争，最终罗马人取得了胜利。随后罗马人的行为让人深思，罗马人提出两个部落合并的建议，合并后的罗马由萨宾国王和罗马国王共同治理，并且全体萨宾自由人享有和罗马人完全相同的市民权利。在保证他们私有财产的种种权利的同时，他们也享有在市民大会上的投票权，最让人不可思议的是，当时的罗马人还为萨宾人提供了在元老院的席位。比较有趣的是，第三代国王托里斯在位期间，在与阿鲁巴的战役胜利后，罗马人依旧给了背弃诺言的阿鲁巴人以平等的市民身份，他们中的代表人物得到了元老院的议席，其中有一个家族叫做尤里乌斯，这个在欧洲历史上都声名卓著的家族后来诞生了罗马的传奇尤里乌斯凯撒。这种对与自己不同民

7、族、不同语言、不同文化的群体所展现的开放胸怀一直延续，逐渐成为了罗马在处理多民族问题上的一种态度。其中最令人敬佩的是第二代国王努马，他既没有支持他的势力，也没有血统的优势，甚至刚登上王位时，连罗马市民的身份都没有，正是这样一个异邦人，却坐上了罗马的皇位，甚至还是元老院苦苦相求而来。事实证明，努马在位期间，不仅成功进行了立法和习俗上的改革，还为罗马日后的发展奠定了坚实的基础。这与同时期的雅典形成了鲜明的对比，即使是一辈子生活在雅典、并且为雅典做出了诸多贡献的亚里士多德，最终也因为父母双方不是雅典市民而无法获得雅典的市民权。在经济、文化上的开放是这一时期希腊诸城邦的特点，这也让希腊文明成为欧洲文明

8、的源头；然而政治上的不开放却让希腊诸城邦、包括其在地中海的各殖民地无法形成统一国家的合力。在罗马人对外征服过程中，这种宽容与开放的态度形成了一种良性循环的态势，为快速增加罗马人口和强化军事力量（市民的首要义务是服兵役）提供了源源不断的支撑。帮助其仅依靠罗马所能提供的十几万人（实际上，由于其士兵都是罗马市民，为了维持正常的运转，同时出征的只有几万人）可以组织起最多达75万人的军队，这也得益于罗马人在军事策略上的开放与大度。在罗马军团里，罗马人出兵的数量一定多于同盟，且在战斗中承担的任务也一定多于同盟，这使得同盟避免了作为“炮灰”的后顾之忧。其最独特的一点是：从来不处罚败军之将。罗马人认为，战争的

9、胜利，首先是群体的胜利，而英雄产生在群体胜利之上；而战争的失利，更多是集体的失败，不能将集体的失败由个人来承担责任。如果个人的能力不行，下次不再重用就是；如果不是能力的问题，他在失败中得到的教训会成为他得以致胜的经验。与之相比，迦太基人在第一次布匿战争中就因为失利杀了4名总司令官。这点区别，让罗马的将军们在战斗中可以毫无保留的去发挥，也让罗马可以获得同盟国源源不断的后援支持，最终取得了胜利。正如普鲁塔克在列传中所说：没有任何比同化被征服者的做法更能使罗马强大的了。罗马的开放不仅仅表现在对待曾经的敌人上，在内部阶层的利益分配上，罗马人更是表现了即使是现代文明也值得学习的开放心态。罗马市民有贵族和

10、平民阶级的划分，然而在对外时，罗马往往能够让两个阶级紧密的团结在一起，这一点就在于贵族阶层对于上层职位的开放态度。从保民官的设立，到执政官、元老院等高级职位都向平民开放，罗马从体制上保证了贵族和平民的共同利益。而其最值得深思的一点是，它并没有强硬地规定每个阶层所能担任的职位的比例，而是完全根据其个人能力由元老院推选，并由市民大会选举产生。在某个时候，可能是两个贵族同时当选执政官，也可能是两个平民同时当选，而对于另外的阶级来说，他们并不担心这些当选的执政官偏袒其本身的阶层，因为这些执政官的当选正是民意所在。罗马帝国的强大，归根结底是因为它的宽容开放与兼收并蓄。三、法律与秩序自由和秩序的并存，是人

11、类永恒的课题之一。历史学家李维在罗马史第二卷中对进入共和政体的罗马是这样表述的：罗马将在一年一度选出的官员的治理下，成为以法律取代个人治理的国家。盐野七生在书中说：当愿意纠正道德伦理和行为的宗教没有出现的时候，只要我们不想沦落为与野兽为伍，那么个人也好，国家共同体也好，就必须有一套自我约束的体系。对罗马人来说，这种体系就是家长集权的家庭，以及由罗马人制定、不管你喜不喜欢罗马都不得不遵守的法律。罗马人比任何人更早、更强烈地意识到法律的必要性。正如犹太人向宗教寻求纠正人类的行为准则，希腊人向哲学寻求纠正人类行为的准则，而罗马人则向法律寻求纠正人类的准则。走向共和政体后，罗马的局势岌岌可危，第二任执

12、政官瓦莱里乌斯首先通过制定法律进行改革：一是制定了有关国库管理的法律，作为政治军事最高管理者的执政官不干预国家财政，而交由财务官管理；二是制定了有关讼诉的法律，凡是享有罗马市民权的人，对法务官做出的判决有权向市民大会提起诉讼。这些早期法律虽然有些还不够完善、合理，但是赢得了市民群体的广泛支持，这让瓦莱里乌斯获得了“亲民者”的称号。很多时候，民众要求权利，都是从要求法律成文开始的。罗马平民在法律成文化的斗争中可谓历经险阻，先后进行了两次大规模的罢工，结果是诞生了护民官这一鸡肋的职位。公元前449年，罗马出台了第一成文法十二铜表法，虽然编写成文法的“十人委员会”权力巨大（它可以拒绝任何妨碍该项工作

13、的事情），显示出罗马人对制定成文法的重视程度，然而“十人委员会”的领导者却是代表贵族阶级对抗平民的阿庇乌斯克劳狄乌斯，十二铜表法中没有一项是新的法律，无论是在不动产的公平分配问题上，还是在以人身自由作为借贷担保而产生的问题上，十二铜表法都没有给平民一个满意的答复。转折出现在公元前367年，平民出身的李锡尼制定了李锡尼法，李锡尼法划时代地体现了机会均等的原则，消除了利益代表制度，不以阶级划分要职，从此罗马进入了全面开放和自由竞争的时代。为了表达实施李锡尼法的决心，罗马人甚至为此建造了协和神殿，其目的是消除阶级矛盾，供奉的是和睦之神协和女神。这个遗迹至今还保留在罗马的市中心，让我们时刻能够感受到两

14、千年前罗马人为构建和谐社会所做出的努力。李锡尼法实施后，结果很快显现出来，罗马得以确立新的体制，整合全体罗马人所有的能量，最大限度地发挥罗马的国力。波利比乌斯在历史中写道：“以此为界，罗马开始了它的兴盛。”当我们在今日回首两千年前的罗马人时，我们真正应该记住的，是他们在建立之初留给罗马、留给欧洲乃至留给整个世界的关于自由民主、宽容开放、公平公正的最初认知。而他们在500年的发展中，始终不疾不徐地坚持了这些原则，即使在国家危亡的关头、在个人生命受到威胁的时候，也未曾放弃。当我们看这500年，罗马人用坚定的、始终如一的频率做着这些正确的事情的时候，我们能够深刻的体会到一句话：罗马不是一天建成的，罗

15、马需要在一日复一日的跋涉中，坚持做正确的事情，即使慢，也必定可以达成目标。而这也决定了我们的国家、我们的家庭、我们自己能够走多远。罗马不是一天建成的分为两部分，第一部分是“罗马的诞生”，第二部分是“共和政体下的罗马”，讲述了从传说公元前753年罗马建国到公元前270年完成意大利半岛统一这500年间的故事。在第一部分结束时，盐野七生说：如果你仅仅因为国王的集权统治而否定王政时代的罗马，我认为你没有正确理解历史。罗马七位国王的历史是“在适当的时候，把适当的人放在适当的位置上”这一原则下完成的历史。我想这一原则也应该是我们在面对历史及读这本书时所应秉承的一种观念，只有这样，我们才能从罗马人的故事中得

16、到的有益的经验和知识，书写到我们的故事里。关于读这套丛书的意义，盐野七生本人有一段话引人深思：人类社会中，能早早预见到遥远的未来、据此建立下所谓的百年大计、并把相应的计划付诸实施的人少之又少。正因为少，我们才称他们为天才。除了天才，普通人只会为了解决眼前的问题制定相应的计划。但是，因此会出现两种结果：一种人只是为了解决眼前的问题，制定相应的计划并付诸实施，结果这个计划竟成了百年之计；另一种人只解决了眼前的问题，结果也只是暂时解决了问题而已。问题看似都是偶然得到了解决，但是，后者的偶然的确是偶然，而前者的偶然确是必然。历史上的偶然成为的历史必然都应该归因于人的作为。在后世的我们看来，被认为是历史必然的事件，在当时几乎都是偶然。把这种偶然变为必然，很多时候都在人。因此，历史的创造者终究是人。专心-专注-专业