d明开电力隧道sbs改性沥青防水卷材施工方案

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1、明开电力隧道改性沥青防水卷材施工方案一、编制依据1、大兴区黄村镇四街、五街、六街村大市政双河北路等9 条路道路、排水、给水、中水、燃气、电力土建工程施工组织设 计2、大兴区黄村镇四街、五街、六街村大市政双河北路等 9 条路道 路、排水、给水、中水、燃气、电力土建工程施工图纸3、地下工程防水技术规范 GB50108-20084、地下防水工程质量验收规范 GB50208-20115、建筑工程施工质量验收统一标准 GB5030020016、项目相关资料。二、工程概况 黄村镇四、五、六街村土地一级开发项目位于大兴新城东北片区， 距南五环路 3.6公里，距南六环路 3.2 公里。根据大兴新城规划，本 项

2、目承担着完善东北部公共服务设施， 加强区域文化和环境建设， 带 动东片区更新改造的任务。本项目包括：辅星路（清源路 -新凤河北岸）、广茂大街（清源 路-柳苑路）、双河北路（京开东辅路 -清广路七巷）等 3 条次干路及 清广路七巷（横一路辅星路）、观音寺东街（双河南里巷双河北 路）、双河南里巷 （双河北路观音寺东街） 、双河街（双河南里巷 观音寺东街）、双河北里巷（双河北里一巷清源路）、横一路（双 河北里巷清广路七巷）等 6 条支路工程。本工程为 大兴区黄村镇四街、五街、六街村大市政双河北路等 9 条路电力土建工程，其中涉及 4 条街新建 2m*2.1m 电力隧道工程。 其中观音寺东街电力隧道长

3、 359.8m，双河北路电力隧道长 433.7m， 清广路七巷电力隧道长 180.7m，广茂大街电力隧道长 330m。本程防水等级二级，混凝土用强度等级 C40，抗渗要求 P6。本工程底板、 侧墙、顶板防水层采用 3mm 3mm厚 SBS橡胶改性沥 青防水卷材。二、技术准备 施工前，技术人员须熟悉图纸，了解设计意图。施工人员持证 上岗，保证所有施工人员都能按有关操作规程， 规范及有关工艺要求 施工。对于重要施工部位， 技术人员要对现场施工人员做详细的技 术 交底。事先准备本工程的各项检查资料，确保资料真实，及时归档。 该项目工程人员安排如下：1、施工项目负责人 1 人 。负责总体协调2、技术人

4、员 1 人。负责编制方案、措施、整理资料、技术交底。3、采购人员 1 人。负责材料供应并及时通知检验4 、主要施工人员 10 人。负责清除层面杂质灰尘，涂刷底层涂料、 铺贴卷材、表层处理三、材料选择1、主要材料选择 根据设计，本工程底板、 侧墙及顶板防水层均采用 SBS橡胶改性沥青防水卷材 3 厚双层做法。 防水卷材应符合地下防水工程验收规范（ GB50208-2011）要求。 配套材料基层处理剂：采用改性沥青涂料。 辅助材料主要包括：工业汽油。用于清洗机具、喷灯燃料使用。2、设备机械配备主要施工机具（工具）设备（1）铲、扫帚各 20 把，用于清理基层，开工前全部进场。（2）滚动刷 20 把，

5、用于涂布胶粘剂（冷底油。材（3）铁桶 20 个，用于分装胶粘剂（冷底油）。（4）汽油喷灯 20 个，用于热熔卷材。（5）剪刀 5 把，用于裁剪卷材。（6 ）卷尺 11 个，用于度量尺寸用。四、施工工艺流程1、施工流程 料准备技术准备基础处理涂布底油卷材试铺铺贴底层卷 材保护层质量检验隧道墙体施工墙体外侧立面、 顶面砂浆抹 面铺贴立面、顶面卷材保护层成品保护2、基础处理及保护层施工 （ 1）基础垫层施工完成后，进行永久导墙施工。永久导墙 40cm高， 12cm厚砖砌导墙。 临时导墙高 30cm。施工缝留置于永久导墙以上 20cm 处。（ 2）导墙施工后，与导墙内侧及垫层顶部，抹 2cm厚 1:2

6、.5 水泥砂 浆找平层，找平层于阴角处做成圆角，以利于防水层施工。（3）底层卷材铺设完成后，于卷材顶面抹 2cm厚 1:2.5 水泥砂浆， 砂浆层施工完成后， 铺 5cm厚 C20细石混凝土， 混凝土达到一定强度 后，即可进行方沟底板施工。（4）方沟混凝土施工完成后，拆除临时导墙，于墙身外侧及顶面抹 2cm厚 1:2.5 水泥砂浆，待砂浆干燥后，进行卷材铺贴，铺贴后立面 外侧贴 5cm厚模塑聚苯板保护层， 顶面铺设抵挡卷材隔离层， 其上铺 筑 7cm 厚细石混凝土。五、卷材施工1、涂布底胶 目的：清理基层灰尘，隔绝基层潮气，增强卷材和基层的粘结能力。 方法：用长把刷把冷底子油涂刷在干净和干燥的

7、基层表面上， 复杂部 位用油漆刷刷涂，要求不露白，涂刷均匀。干燥 4 小时以上至不粘脚 后方可进行下道工序。2、卷材施工卷材实行热熔铺贴（1）卷材的配置应将卷材顺长方向进行配置，使卷材长向与流水方向垂直，卷材搭接要顺流水坡方向，不应成逆向。（2）在底板施工前先铺设底层防水，底层防水铺设应考虑与立面防 水的搭接， 在导墙上留出搭接长度及两层卷材的错缝长度。 预留卷材 长度原则为： 两幅卷材短边和长边的搭接宽度均不应小于 100mm。采 用双层卷材时上下两层和相邻两幅卷材的接缝应错开 1/3 1/2 幅宽 且两层卷材不得相互垂直。 搭接卷材翻到导墙外面， 导墙顶砌两层砖， 保护防水卷材不会在支模时

8、损坏。 底板防水施工完成后进行底板、 侧 墙及顶板施工。（如下图）（3）底板防水层铺设时，在砂浆找平层上弹出基准线，把卷材试铺 定位。底板卷材采用空铺法施工， 只在需要的部分涂刷基层处理剂 （ 细 部节点部位、基面周边范围 800mm内一圈等 ） 。在铺设卷材防水层前，应对干燥，平整，并已涂刷基层处理剂的基层各细部构造、防水节点 部位用附加卷材进行增强处理。 用热熔搭接封边机充分烘烤搭接边上 层卷材底面和下层卷材上表面沥青涂盖层， 必须保证搭接处卷材间的 沥青密实熔合， 且有熔融沥青从边端挤出， 形成宽度约 5-8mm的匀质 沥青条， 达到封闭接缝口的目的。 用高压喷灯与卷材和基层的夹角处 均

9、匀加热，待卷材表面熔化后把成卷的改性卷材向前滚铺使其粘结在 基层表面上。（4）卷材的搭接宽度为长边不小于 100 ，短边不小于 100 ，搭 接缝的边缘以溢出热熔的改性沥青为宜， 然后用喷灯均匀热熔卷材搭 接缝用小抹子把边抹好。（5）在阴角阳角处设置卷材加强层，每侧不少于 25cm。（如下图）阳角（此处的阴阳角专指三维交叉部位）在防水层施工中，数量诸多，也是防水层薄弱的部位之一，该处的通常做法是由施工作业人员按照下图方式现场裁剪和安装：在电力隧道砼施工完成后，于侧墙外侧抹 1:2.5 砂浆 2cm，待砂浆 层干燥后，在其表面弹出基准线。铺平面与立面相连的卷材，立面 的卷材与导墙预留卷材搭接，

10、然后由下向上铺贴。 立面与顶面采用 热熔满贴法施工， 用高压喷灯与卷材和基层的夹角处均匀加热， 待 卷材表面熔化后把成卷的改性卷材向前滚铺使其粘结在基层表面 上。立面与顶面相接阳角处，在砂浆抹面时做成圆角，并使卷材紧 贴阳角，不应空鼓。7）防水层均为 3mm厚双层防水。8）在立面与平面的转角处卷材的接缝应留在平面上距立面不应小于 600mm。（9）本工程 施工时，卷材长向沿隧道横断面方向，相邻两幅卷材的 搭接要错开， 注意上下二层卷材不得相互垂直铺贴， 上下二层之间搭 接缝应错开 1/3 1/2 幅宽。搭接长度为不小于 100mm，平面搭接以 及立墙搭接如下示意图所示：六、质量检查与要求（1）

11、所选用的改性沥青防水卷材的各项技术性能指标，应符合GB5028-2011要求，产品应附有现场取样进行复核验证的质量检测报 告或其他有关材料质量证明文件。（2）卷材与卷材的搭接缝必须粘结牢固，封闭严密。不允许有皱褶、孔洞、翘边脱层、滑移或影响渗漏水的其他外观缺陷存在。（3）卷材与井口之间粘结牢固，卷材的末端收头部位，必须封闭严密。（4）卷材防水层不允许有渗漏水的现象存在。七、施工注意事项1、所选用防水材料的外观质量、规格和物理性能均应符合国家 标准、规范的规定要求。 所有进场材料都附有取样进行复核验证的质 量检验报告和其他有关材料质量证明文件。 2、卷材之间的搭接必须粘接牢固、封闭严密。不允许有

12、皱折、 起鼓、翘边、位移等影响防水效果的缺陷存在。3、细部节点：卷材应粘结牢固，卷材的收头部位必须封闭严密。4、不能在雨中或环境温度低于 4时喷涂；5、防水卷材应避免与酸、碱、矿物油、凡士林等影响聚乙烯性 能的化学物质接触，同时应避免与 80以上高温接触以免卷材发生 永久变形。6、运输与贮存时，应注意勿是包装损坏，放置于通风、干燥处， 贮存垛高不应超过平放五个卷材卷高度。7、自生产之日起，贮存期 1 年。八、成品保护（1）施工人员应穿软质胶底鞋，严禁穿带钉的硬底鞋。在施工过程 中，严禁非本工序人员进入现场。（2）防水上堆料放物，都应轻拿轻放，并加以方木铺垫。（3）施工用的小推车腿均应做包扎处理

13、，防水层如搭设临时架子，架子管下口应加以板材铺垫，以防破坏防水层。（4）防水层验收合格后，可直接在防水层上浇注细石混凝土或砂浆 作刚性保护层，施工时必须防止施工机具如手推车或铁锨损坏防水 层。（5）施工中若有局部防水层破坏，应及时采取相应的补救措施，以 确保防水层的质量。10面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读不需要的朋友可以编辑删除！关于年龄1. 一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代， 青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗， 而一般所谓的成功总是带有排他性、 自私性的 印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2. 我不赞成太多

14、地歌颂青年， 而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。 陷阱一生都会遇到， 但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3. 历史上也有一些深刻的哲人， 以歌颂青年来弘扬社会的生命力。 但这里显然横亘着一 种二律背反： 越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付， 但他们恰恰因为年轻， 无法与真正的 坚持相斡旋。4. 青年时代的正常状态是什么， 我想一切还是从真诚的谦虚开始。 青年人应该懂得， 在 我们出生之前， 这个世界已经精精彩彩、 复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂， 能够 站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5. 中年是对青年的延伸， 又是对青年的告别。 这种告别不仅仅是一系列观念的变异， 而 是一个终

15、于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6. 中年人的当家体验是最后一次精神断奶。 你突然感觉到终于摆脱了父母、 兄长、 老师 的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的 ; 对于领导和组织，似乎更贴近了，却 又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点; 因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7. 中年人一旦有了当家体验， 就会明白教科书式的人生教条十分可笑。 当家管着这么一 个大摊子， 每个角落每时每刻都在涌现着新问题， 除了敏锐而又细致地体察实际情况， 实事 求是地解开每一个症结， 简直没有高谈阔论、 把玩概念的余地。这

16、时人生变得很空灵， 除了 隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。118. 中年人的坚守， 已从观点上升到人格， 而人格难以言表， 他们变得似乎已经没有顶在 脑门上的观点。 他们知道， 只要坚守着自身的人格原则， 很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了， 昨天的敌人也没有太多仇恨了， 更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。 请不要小看 这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9. 中年人最可怕的是失去方寸。 这比青年人和老年人的失态有更大的危害。 中年人失去 方寸的主要特征是忘记自己的年龄。 一会儿要别人

17、像对待青年那样关爱自己， 一会儿又要别 人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期， 某个社会， 即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人 不荒唐，事情就坏不到哪里去。 最怕的是中年人的荒唐， 而中年人最大的荒唐，就是忘记了 自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解; 青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫 步在回忆的原野， 而这一切， 都是诗和文学的特质所在。 老年人可能不会写

18、诗或已经不再写 诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而 思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。 不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄， 但老人中毕竟还有 冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年， 沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然， 万丈红尘已移到 远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、 归纳性的轻微和 声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍， 也经常需要一些苍老的手来救助。 平时不容易见到，一旦有 事则及时伸出， 救助

19、过后又立即消失， 神龙见首不见尾。 这是一种早已退出社会主体的隐性 文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度， 能使后人一时启悟， 如与天人对晤。 老年的魅 力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的 写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生121. 我们对这个世界， 知道得还实在太少。 无数的未知包围着我们， 才使人生保留迸发的 乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会 成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2. 人有多种活法， 活着的文明等级也不相同， 住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼 的低下，何况你是否在五层楼还

20、缺少科学论证。3. 人生的道路也就是从出生地出发， 越走越远。 一出生便是自己， 由此开始的人生就是 要让自己与种种异己的一切打交道。 打交道的结果可能丧失自己， 也可能在一个更高的层面 上把自己找回。4. 不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。 走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也 就失去了你的大半生命。5. 人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响， 但贯穿首尾的基本线索总离不开自己 的个体生命。 个体生命的完整性、 连贯性会构成

21、一种巨大的力量， 使人生的任何一个小点都 指点着整体价值。6. 如果有一天， 我们突然发现， 投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业， 聆 听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事， 我们一定会动手动笔， 做一点有意思的事 情。7. 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入 非非， 只是平缓而负责地一天天走下去， 走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就 出现了滋味，出现了境界。8. 就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知 世界无常，

22、 山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激， 山地让我 们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9. 第一根白发人人都会遇到， 谁也无法讳避， 因此这个悲剧似小实大， 简直是天网恢恢， 疏而不漏， 而决斗、 毒药和暗杀只是偶发性事件， 这种偶发性事件能快速置人于死地， 但第 一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。13再高的职位，再10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。 多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北 雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了 ; 寒山扫墓，长辈的泪滴

23、和晚辈的泪滴却有 不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。 强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地 是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过： “人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦 语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了， 最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩 ; 迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生 死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了 ; 寒山扫墓，长辈 的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。1

24、4、人生不要光做加法。 在人际交往上， 经常减肥、 排毒， 才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。 人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1. 真正的文化精英是存在的， 而且对国家社会非常重要。 但是这些年来， 由于伪精英的 架势实在是太让人恶心了， 结果连真的精英的名声也败坏了。 真精英总是着眼于责任， 伪精 英总是忙着装扮 ; 真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最 根本的区别。2. 凡是文化程度不高的群落， 总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏， 正是

25、这种敬畏心 理被一些投机文人利用了。3. 在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无” 的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4. 当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干 涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表 ?145. 古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰， 只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6. 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又 深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追

26、问它。7. 社会理性使命已悄悄抽绎， 秀丽山水间散落着才子、 隐士， 埋藏着身前的孤傲和身后 的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8. 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩; 迟一天就多一天平庸的困扰。9. 为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入， 很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的， 因此总是浑然天成， 典雅含蓄。 反之， 一切丑陋都是狞厉的， 因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自

27、然。如果故意地大颠大倒， 就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来， 窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡， 也就是探家。探视地面上的家乡往往会 有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退 ; 探视地底下的家乡就没有那么多心理障 碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太 杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点： 一、不喜远征。 中国人不会举一国之力去攻打远方之国。 二 不喜极端。儒

28、家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国 一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要， 男人没有责任感反而给了女方一种权利。 其实对男人 来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。15爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实， 未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。 她和你一样， 都有寻求深刻爱情的 权利。每一男女都处在自转之中， 当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人， 而这女人最 美好的一面也刚好

29、朝向了这个男人， 那么爱情就挡也挡不住了。 当然不是每个人都如此幸运， 自转的方向和速度， 相对于那个有可能出现或已经错过的异性， 总要有偏差， 所以老有人找 不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。 所以爱是一瞬间的礼物， 有就有，没有就没有。 但反过来说， 爱和婚姻实际并不是一回事情， 并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角; 有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己 ; 人生就是一种承受，需要 学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支

30、撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多 少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你; 它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责， 交付给半懂不懂的年岁 ; 为什么把成熟的眼光， 延误地出 现在早已收获过的荒原 ?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会 等，我去找你 ! ”关于友情1. 常听人说， 人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。 这是一句极其悲凉的话， 居然有 那么多人赞成， 人生之孤独和艰难， 可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉 快的嘻戏， 成年人靠着回忆追加给它

31、的东西很不真实。 友情的真正意义产生于成年之后， 它 不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2. 很多人都是在某次友情感受的突变中， 猛然发现自己长大的。 仿佛是哪一天的中午或 傍晚， 一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来， 开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。163. 在人生的诸多荒诞中， 首当其冲的便是友情的错位。 友情的错位， 来源于我们自身的 混乱。4. 置身于同一个职业难道是友情的基础 ?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。 情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5. 在家靠父母， 出外靠朋友。 这种说法既表明了朋

32、友的重要， 又表明了朋友的价值在于 被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6. 患难见知己， 烈火炼真金。 这又对友情提出了一种要求， 盼望它在危难之际及时出现。 能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7. 真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在 本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约， 它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独 而不孤， 互相解读自己存在的意义。 因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那 些人。8. 真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也

33、就成了目的，友 情却转化为一种外在的装点。 我认为， 世间的友情至少有一半是被有所求败坏的， 即便所求 的内容乍一看并不是坏东西 ; 让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的 工具，那它自身又是什么呢 ?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友， 除此之外，无所求。9. 无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个 ?10. 真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也 都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11. “君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并 无机智、只剩无奈的人群

34、所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺 ; 怕一切欢晤无法延 续，于是不作欢晤， 只把微笑点头维系于影影绰绰之间。 有人还曾经借用神秘的东方美学来 支持这种态度： 只可意会，不可言传 ; 不着一字，尽得风流 ; 羚羊挂角，无迹可寻这样一 来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什 么区别 ?1712. 强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来 看去， 没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段 一旦进入感情领域，总没有好结果。13. 万不能把防范友情的破碎当成一个目的。 该破碎的让它破碎，

35、毫不足惜 ; 虽然没有破 碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。 我们自身的雕塑， 也要用力凿掉那些异己的、 却以朋友 名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14. 该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。 两种情况都是悲剧， 但不该破碎的友情是那么珍贵， 它居然被我们亲手捏碎， 这对人类良知 的打击几乎是致命的。15. 其实，世上哪有两片完全相同的树叶， 即便这两片树叶贴得很紧 ?本有差异却没有差 异准备，都把差异当作了背叛， 夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，

36、友情的回 忆又使这种委屈增加了重量。 负荷着这样的重量不可能再来纠正自己， 双方都怒气冲天地走 上了不归路。 凡是重友情、 讲正气的人都会产生这种怒气， 而只有小人才是不会愤怒的一群， 因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。 高贵的灵魂吞咽着说不出口的细 小原因在陷阱里挣扎。16. 友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不 明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身 ; 申诉 无门，他的表现一定异常， 异常的表现只能引起更大的怀疑， 互相的友情立即变得难于收拾。17. 友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的 时候也在轻松自己， 净化人类的时候也在净化自己。 其结果应该是两相完满： 当人类在最深 刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18. 现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界 理应给我们更多的爱， 我们理应给世界更多的爱， 这在青年时代是一种小心翼翼的企盼， 到 了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企 盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。18