梁启超读后感

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1、读梁启超传有感“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强， 少年独立则国独立， 少年自由则国自由， 少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 ”少年中国说之所以想了解一些有关梁启超的生平事迹，可以说完全是因为少年中国说里的这段话。身为梁启超口中的少年的我们，在如今快速发展的时代洪流中，又该如何担负起自己的责任，做到真正的中国少年呢？或许通过对梁启超传的阅读，了解他的身处的特殊环境，感受他屹立时代前沿的想法，能让我收获不少吧。梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人，他的名字与中国近代史上一系列重要的事件，如公车上

2、书、立宪行动、辛亥革命、护国战争等等紧密相联。他一生多变，受复杂的社会环境和古今中外各种思潮的影响，其政治思想和学术观点都极其复杂，且时常出现前后矛盾的现象，在中国近代史上，他是争议颇多的人物之一。他的兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。通过他既可以从一些侧面了解中国近代社会的发展脉络，又可以从一些层面了解近代中国思想文化变化的轨迹。梁启超传是李喜所和元青所著， 由北京人民出版社出版的学术性传记。一方面对其思想文化建树分析评价；另一方面对他的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系，以及后人情况等进行介绍。读书之前，就曾听说读梁启超，如果能读出忧患，便是读懂了他

3、所处的时代，甚至也会读懂他身后即今天的中国和世界。确实如此，梁启超一生，可谓波澜壮阔而事业多艰，这也是跟近代国家之忧患坎坷相合。他的思想，也是在不断地求新求变，其思想正如他自己所言的： “以今日之我 ,与昨日之我战；以明日之我，与今日之我战。”但其思想的一个核心， 还是爱国，强国之梦，忧国，忧民之心。梁启超所生于的时代，正是我国封建社会的末世，内忧外患，乱象毕现，用作者的话来说，就是“堕入地狱的底层” 。然而最可悲的还不在此，而在于当时道德的堕落、 思想的颠倒和民智的固陋， 堕入地狱的底层而不自知， “哀莫大于心死”！梁氏师从康有为， 率先睁开了眼睛， 为挽狂澜于既倒， 发动戊戌变法，创学会，

4、办报纸，达到了其政治生涯的顶峰。然而，诚如梁氏后来所言， “戊戌维新之可贵， 在精神耳”，戊戌变法是次很不彻底的改革， 依靠的是绝无寸柄的光绪帝，方行百日，即为以慈禧太后为首的封建顽固势力所扼杀。如何不叫人感到无奈与惋惜呢？或许这就是那个时代的悲哀吧。读梁启超传给我新的认识是：一是不能用“维新志士”这样一个简单1 / 3的标签来概括梁启超复杂的一生，二是不能把康梁混为一谈，梁启超是常求新求变的，其后来之发展，远远走在了康有为的前面。如果说孙中山先生是民主革命的先行者，则梁启超便是民主思想的先行者。他为民主共和冒死冲锋，其功绝不在武人之下。他自己承认“陈胜、吴广”之功，但天下后世的公评，他的勤劳

5、、他的气魄、精神、声威，实在比陈胜、吴广高出万倍。梁启超处国家危亡之时势，奋而欲变法救国。其维新运动之时，思想为学日本明治维新，实行君主立宪国体。相对于维新运动之前李鸿章、张之洞等洋务派的“中学为体，西学为用”的思想，是一大进步。中学为体者，封建专制之政体也，不变则仅用末节之技术又有何用！变法者，变封建政体为资产阶级立宪政体也，制宪法，立议会，除科举，开新学，变官制，建立近代国家也。梁启超在其论变法不知本源之害中对此有详尽论述。他在北京办中外记闻，在上海办时务报，发表变法通议凡六十篇，震动天下，实是近代中国开启民智之先声。但百日维新还是迅速被扼杀了，戊戌六君子死难，康梁避难日本。究其失败，非为

6、变法不对，奈何这些秀才们太天真，变法者，国之大事也，变法派无政权，无兵权，未能唤醒组织民众，只靠一个自身难保之光绪帝，靠几个知识分子呼号奔走，最终是什么也无法成功的。但维新运动毕竟是清王朝黑暗世界里的一丝亮光，即使运动失败， 但其思想之传播， 已是成功。梁启超的思想是不断进步的，当他看到清廷预备立宪骗局的破产，看到辛亥革命的胜利，他终于与保皇的康有为分道扬镳而拥护共和。当袁世凯复辟帝制时，他冒死愤然发表异哉所谓国体问题者一文揭露袁氏复辟阴谋，又与学生蔡锷谋划云南起义，发动护国战争，亲制起义文电。蔡锷起兵后梁启超又冒险只身孤行，奔走万里而秘至广西，策动广西独立，为扭转护国战争局势发挥巨大作用。袁

7、世凯兵败被迫取消帝制。护国战争之胜利，梁启超及其学生蔡锷之功大焉，同为共和护国之英雄！晚年的梁启超以潜心学术，培养人才为重，其学术论著浩繁精深，举其要者有先秦政治思想史 ，先秦学术年表，老子哲学，庄子天下篇释意，孔子，读孟子届说，荀子评诸子汇 释、子墨子学说、墨经校释。韩非子显学篇释意，清代学术思想概论，中国近三百年学术史 ，中国文化史稿，儒家哲学，佛陀时代及原始佛教教理研究等等。我抄这些书目的时候，心窃慕之，如能为梁先生当个跟班的小厮，听听他讲这些课也不枉这一世了，就文史哲学术方面而言， 他涉猎区域之广， 研究之深近代可能无人可比。他于教育不遗余力，与陈寅格、赵元任，王国维时称清华园四大名教

8、授，同时他还奔走于南开、燕京、东南等著名大学，时称梁任公巡回讲学。他的学生可谓是桃李遍天下，硕学之士不胜枚举。他讲课时脱口而出一句话：“教育是什么？教育是教人学做人学做现代人。 ”此语成为影响一代教育家的金言。2 / 3通过对梁启超传的阅读，也让我对梁启超有了新的了解。他这一生克己省身，待人宽容、讲求恕道，无论对曾经爱他提携他后来又骂他甚至动手打他的其师康有为，或是朋辈中人，总是宁肯人负我，不肯我负人。他一生思想多变，屡遭人攻击，但这“变”恰恰是他可嘉之处，随万事万物之变化而变化，才不至于陷入康南海后来的顽固不化。而他也有始终不变之衷，即他的“少年中国梦”！ 激动感慨之余， 念如今又有几人仍悉心去了解梁任公， 去继承他未完成之遗志，解当今中国之病痛。吾辈应当深思矣。回到开头所说的今日中国少年之责任，或许梁启超一生的所作所为已给了我们答案，他已用自己的行动去承担起他所处时代的中国少年责任，而我们也该向他学习，用自己的行动去证明一切，向全世界证明今日中国少年的担当。今日的少年啊，你又在何方3 / 3