以身立教,提高个人师德修养

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1、以身立教，提高个人师德修养教师作为人类灵魂的工程师，从事着太阳底下最光辉的职业，就应注重自己的师德修养， 。 师德主要从教师的人格特征中显示出来， 历代的教育家提出的“为人师表”、 “以身作则”、 “循 循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的 体现。师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则， 以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是 教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。一个好的教师，应该时时处处 是学生的榜样，时时处处用自己的人格魅力去影响和教育学

2、生，使学生在潜移默化中逐渐形成正 确的人生观和价值观。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德 高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。 因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的 直接体现。一注重师德素养必须加强自身修养既要言教， 又要身教，身教重于言教。 这无疑对教师提出了更高的要求。 教师要“为人师表”。 首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的， 自己首先要做到 ; 禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。

3、具体地说教师 的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有 责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载 物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节， ，“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。 正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家 重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本 身是否具备这些品质。 学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的

4、。 西汉文学家、 思想家、 教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”教师只有处处要以大局为重， 克服个人主义， 自觉遵守宪法和社会公德守则， 遵守校纪校规， 以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各 项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护 法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂 得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表 率。教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持

5、 终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时 代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不 但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。二注重师德素养必须学会爱自己的学生 教师对学生的爱，就是“师爱”。在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生 并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本 能，而热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、 无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。

6、这种爱是神圣的。这种爱 是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道，也 正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。”但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从 初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到 了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这 个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前 看，看见了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔细看，看见了什 么？”学生

7、还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前 途就像黑板一样黑！”老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是， 一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。三，注重师德素养必须要有稳定的心理素质随着社会发展， 人们不仅要求教师要有渊博的学术知识、 精深的专业修养、 高超的教学技艺， 还要有高尚的道德情操，有既严厉又和蔼的教育态度，更要有较高的教学质量。同时，教师承担 着培养下一代的重任，不仅要教会学生知识，还要教会学生做人。因此，教师要在教学活动中表 现出稳定的心理素质。首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、

8、学校走出来，结束那种 自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种 信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题， 把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧 的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素 质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素 质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结 构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑 21 世纪教师素质

9、结构，以此作为不懈追求的奋 斗目标。其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮 演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能 动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的 批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居 上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝 ; 冰，水为之而寒于水。” 韩愈说过 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。清代教育家张履祥 甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应

10、完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来 寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责 子弟也”。再次要能包容学生的过失。教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科 技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。指 导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人， 一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。指导学生“学 会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。指导 学生“学会学习”，通过导学，激发学生的

11、求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会 把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。包容学生的过失可以说是一个教师教育工作的全部。但是教育是一项长期的工程不可能一劳 永逸。对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛盾转化后进生。先进和后进是在 一个特定的环境中相比较才显示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进 生。这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并帮助后进生进行积极的归因训练 ；关注 并帮助后进生完善知识结构；保护并引导后进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引 人注意的举动，做不出正面的积极的举动就做出一些离经叛道

12、的事。绝不能用一些激烈的言行使 得学生泯灭了争取上进的愿望。 魏书生说过， 要珍惜学生心灵中闪光的东西， 以他们自己的光芒， 照亮自己的黑暗。综上所述，任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个体的道德风貌反应出整 个民族的发展水平。每个个体的许多道德习惯、道德品质都是从小形成，每一个人从儿童开始所 形成的道德观念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、家庭环境对儿童 的道德品质形成有一定影响，但无法代替教师教育的优秀。因为，教师的教育具有长期性、系统 性、科学性，无论是德育内容、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产生影响。 因此，教师的师德要在身教中和平凡的工作中体现出来 , 教师榜样像一面旗帜 , 树立在学生面前 . 教师的一言一行 ,具有鲜明的示范性 . 教师的言行 , 学生极易照样接受 , 很少去鉴别 , 近朱者赤 , 近 墨者黑 , 不是空论 . 以身作则 ,才能为人师表 .拥有健康的人格品位 , 才能在学生中树立威信 , 得到 敬重. 教师应以良好的心理品格 , 道德水平 ,敬业精神让学生感到可信、可亲 , 从而才不负于人类灵 魂工程师这个光荣称号。