中国古代姬妾制度

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1、中国古代姬妾制度中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失 那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度 残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进 了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在 是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制” 都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。易经言:“二女同居， 其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等，强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍

2、然存 在，并且发展出了一套完整的规矩。现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制二这话错了，如果你当真生在 古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代,仍然是一夫一妻制， 姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制。氏族社会时期，国中有“媵制。这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制 度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然 属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。再往后，便正式出现了 “妾二妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务， 却享受不了 “妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单一一为妻的女子，家庭 出身都要高于妾。妾

3、一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶。而妾为“纳与娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”, 而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资二谷梁传：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男 人，仍是未婚的“钻石王老五气而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的 鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。唐律疏议明确 规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年 半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了， 丈夫或嫡妻凌虐姬

4、妾，也就成了家常便饭。汇苑：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交 接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。礼记：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育 儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都 要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋 爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。礼记：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚二那就是说，假如小 儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为 她不过是一个妾而已。唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”

5、的社会现状写过一首长诗井底引银 瓶：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折 知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼， 宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白 马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏 树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘 则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹繁。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母 在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误 妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！一个好好的良家女子，只

6、因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格, “到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹繁。”侍 奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生 的儿子算不得夫家首选的继承人。从这个角度来看，姬妾制度，所蹂嘛的，不仅仅是这些误终身的女子，爱 她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父 母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。 再 换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾, 男子便安然无恙？这是个什么道理？一一此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女 人，又能有多少幸福可言？此外，

7、在礼法中，妾的数量是有严格规定的。礼记规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻二周礼：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、 女御八一人。”天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与 皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批 准。一一这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给 皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往 没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没 有谁愿冒这个风险。皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目

8、便在礼法上锐减： 大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才 能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。 这个规矩对帝王的妾也一样管用。不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。姬妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约 束手脚？于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后， 都有一群生活在痛苦中的女子。“姬婢伎。她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾 都不如。唐代笔记小说里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父亲是堂堂霍王，可是 她的母亲却仅仅是王爷的“宠婢”，因此，在父亲去世之后，她

9、连女儿的资格都 被剥夺，母女俩一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶出了王府，沦 为娼妓，最终遇上薄情郎郁郁而终。由于法律以及社会观念影响，大多数男子也并不把自己的“姬妾婢伎”当 一回事。一一与现代人的平等观念恰恰相反，假如他们表现得把姬妾平等相待的 话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、没品没行。唐朝乔知之爱上了自己的婢妾窈娘，由于她身份低贱，身为官员的乔知之 不能娶她为妻，便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣强夺，带着乔知之的情诗投井自 尽。武延嗣迁怒于乔知之，竟将他诬陷入狱，家破人亡。一一假若不是环境不 允许，假如乔知之能够娶窈娘为妻的话，也许事情不至于到如此地步。一一在当 时的人

10、看来，夺妻与夺妾是两个概念，时人在指责武延嗣之外，更觉得乔知之竟 为婢妾破家毫无意义。宋代大文豪苏轼，文风豪迈，一代大家。很多人都知道他对自己的妻子王 氏一往情深，一曲江城子令人潸然泪下。然而若是考察他对待婢妾的态度, 可就足以让现代人目瞪口呆，不得不对他的深情形象另作评价。苏东坡一生姬妾众多，风流韵事层出不穷，而他对这些姬妾的态度，则基 本无情无意，完全如宗法制度，仅仅是将她们视作私人物品而已。苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，这其中据说有两妾已经身怀有 孕，他也无暇过问（床头人送人已是堪，更连腹中是否有儿女都不暇过问，是何 态度？）北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏东坡送

11、人之妾所 生的苏轼之子，就连苏东坡认可的儿子苏过，都对这种情形不予否认，反而与梁、 孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱， 一万贯以下，不必告我，照付就是。”带着胎儿送人的妾还算好命的，更凄凉的是一位名叫春娘的妾。苏东坡的 朋友蒋某来为他送行，偶然看见了春娘，大为钦慕，便对苏东坡说：“我有一匹 白马，愿意与学士相换美妾。”苏东坡一想，以名驹换一妾，划得来呀划得来， 立刻点头应允。但这消息被春娘听说之后，这个才貌双全的姬妾却不肯，指责苏 东坡道：当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你这个堂堂苏学士，美其名曰怜香惜 玉，却要将人换马！激愤之下，春娘当场撞槐而死。一一虽然

12、是姬妾，却也是女 人，女人而竟被自己所爱的男人视做马驴，既恨且辱，真是了无生趣。除了惨死的春娘，苏东坡的姬妾中最有名的莫过于王朝云。她是唯一一个 没有被苏东坡送人、得以陪他流放岭南的姬妾了。然而当时的苏东坡虽然已经鳏 居，尽管王朝云与他同甘共苦、尽管王朝云还为他生下了儿女，她仍然没有能够 成为他的妻子，到她死后，苏东坡也仍然只是在她的墓碑上写着“姬人”二字。 因为她出身卑贱，因为以妾为妻乃是当时社会大忌。这个聪慧的女子便只能 一生无闻。虽然她通晓经史、临终大悟，也无力改变人生。此外，妾虽下贱，妓女更下贱，这也是士大夫的观念。虽然他们与名妓互 相唱和、名士风流，但是心里头，他们鄙视她们，不曾当真

13、爱护或疼惜过她们的 身世遭遇。苏东坡曾称一名妓为“知己”，可是最终他仍然爱惜名声，不肯纳她 为妾，名妓只能在绝望之余落发出家。苏东坡的待妾之道，在中国古代士大夫里头很有典型意义。他以豪迈豁达 闻名，待妾也不过如此。试问，世上有几个女人，会甘愿做妾呢？为姬妾，是女子的大不幸。她们甚至连表现自己对丈夫的爱情都没有资 格。假如哪个男子与姬妾有深情，那是要贻笑丢脸的。国语：春秋时期鲁国大夫公父文伯去世，他的母亲警告他的姬妾：举行 祭典有外人的时候，你们不准哭，也不准愁眉苦脸，更不准肿着眼睛给人看！可 不能丢我儿子的脸，让外人说他居然与姬妾有情！光是不与姬妾有情，那倒也罢了，何况，更多的男子，都把姬妾视

14、作取乐之 具、任打任骂。严挺之宠爱妾玄英，其嫡子严武非常不满，趁玄英熟睡时用铁锤把她的头 打碎。严挺之惩罚儿子了吗？没有！他倒是对儿子年纪小小便有杀人的勇气赞叹 不已！后来严武果然成了节度使，想来严挺之便更是得意了。玄英就这样死了， 还“爱妾”呢，爱个屁。南宋时的名将杨政，杀妾更是家常便饭：“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不 称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。” 直吓得幕僚口不能言。清代，风流才子冒辟疆纳妾董小宛，名为风流事，实际上董小宛在冒辟疆 眼里，也不过就是任打任骂之物而已。在战乱中冒家举家逃难，冒辟疆搀母扶妻， 却斥骂董小宛拖他后腿,就是一个明证。董小宛

15、侍疾之时，冒辟疆对她呼来喝去， 连打带骂，说自己是病失常性。一一既然失常性，为什么打骂的都是董小宛？从 来也不曾打骂过母亲和嫡妻？很简单，他心里早已认定，姬妾是可打可骂之物罢 了。本应相亲相爱的丈夫尚且如此待妾，嫡妻当然就更不用客气。这方面的例子不用举啦，翻开史书，简直满坑满谷。莫说寻常人家，就是皇宫，也不遑多让。汉献帝生母王美人，乃是五官中 郎将的孙女，本是贵族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸为妾，那就只能在嫡 妻皇后手下认奴认婢。她为丈夫汉灵帝生下了儿子刘协，惹得皇后妒火中烧，连 产床都还没有来得下，就被一杯毒药葬送了性命。灵帝做为丈夫，并没有把王美人当一回事，她不过是姬妾而已，所以何皇

16、后有惊无险地过了关。而献帝后来虽然成为皇帝，也不曾当真为母亲报仇雪恨: 何皇后是他的嫡母，就算死了，刘协也不能怎么着她。王美人（其实她死的时候， 只不过是个孩子）就此死得无声无息。北魏皇室更将杀妃视作理所当然。按规矩，太子生母必须自尽。那么自然 地，不会有哪个皇后愿意去送死，所有无辜被杀的都是妃妾。在北魏皇宫，妃妾 不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。明朝有宫妃殉葬制度，这些殉葬的女子，都是姬妾，从来也没有过一个嫡后。 清朝时，努尔哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史书奇谈。所有的人都议论皇太极逼宫 杀继母，为阿巴亥鸣不平一一其实同时被逼殉的还有努尔哈赤的两个姬妾，几曾 又看见有人注意过她们的姓名和遭遇、为她们鸣冤了？阿巴亥这个正妻死得冤, 她们做姬妾的难道就该死吗？