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1、心经中“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色”的解释空与色，空是本体，色是空产生的现象。比如：水与波，水是本体，波是水面起伏产生的现象。波是水面起伏产生的现象，所以说波与水没什么差别；水面起伏能产生波象，所以说水与波没什么差别；波是水面起伏产生的现象，所以说波就是水；水面起伏能产生波象，所以说水就是波；再如：灯与光，灯是本体，光是灯亮时产生的现象。空气与风，空气是本体，风是空气运动时产生的现象。由此及彼：空与色，空是本体，色是空产生的现象。色是空产生的现象，所以说色与空没有什么差别。（色不异空）空能产生色象，所以说空与色没有什么差别。（空不异色）色是空产生的现象，所以说色就是空。（色即是空）
2、空能产生色象，所以说空就是色。（空即是色）同理：空与受想行识，空是本体，受想行识是空产生的现象。受想行识是空产生的现象，所以说受想行识与空没有什么差别。空能产生受想行识，所以说空与受想行识没有什么差别。受想行识是空产生的现象，所以说受想行识就是空。空能产生受想行识，所以说空就是受想行识。所以心经中说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。再者：空与色声香味触法，空是本体，色声香味触法是空产生的现象。色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法与空没有什么差 别。空能产生色声香味触法，所以说空与色声香味触法没有什么差别。 色声香味触法是空产生的现象，所以说色声香味触法就是空。空能产生色声香味触法，所以说空
3、就是色声香味触法。所以心经中说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法破迷开悟：世间觉与本觉，本觉是本体，世间觉是本觉幻化出来的现象。世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉与本觉没有什么差别。本觉能幻化出世间觉，所以说本觉与世间觉没有什么差别。世间觉是本觉幻化出来的现象，所以说世间觉就是本觉。本觉能幻化出世间觉，所以说本觉就是世间觉。运用：现象“如梦幻泡影，如露亦如电”，变幻莫测，缘生缘灭，所以不要执著，要看破、放下。本体“不生不灭、不垢不净、不增不减”，本来就这样，不必用更多 的言辞来修辞与形容。V 般鸟浓羅缓纟心缓 181自A尊僉行潦不異支空不異色色即是 空空即旻色疫想行娥亦復如昱岔钊$是諸 注空相不才不诫不折不淨不罐不域是放空中 煞色煞企想行煞服耳畀$身唸枭色聲从縄 注煞眼塔刀金煞龛讖界兔筠明亦煞煞讯盡 乃空煞丸死亦煞北灵盡芳集减迸糸聘亦煞碍 心煞所4故茅提僉揍広.廉鸟诫霜啜？故心煞 星磯药星磯故煞韦冷怖注.踰顚创茅想完竞湼 杀三世魏佈於鸟強昂吹7故冴呵M孑靈三抢 三茅提放加廉鸟诫駆农孑乂犬神范 是犬明咒是煞上咒是煞等等咒 统徐【切若虑金不虐故就.般鸟 或药案孑汇即說汇B 掲諦摄静或纭掲諦 取杲角搖諦尊提菽空紳 唐55般鸟或药舉孑buddhasfriendly com
“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的解释
