论“泰山石敢当”的文化品牌价值

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1、论“泰山石敢当”的文化品牌价值泰山石敢当是诞生于泰安，遍布于全国，远播于海外的重要民间信仰和文化习俗，是具有鲜明民族特色和国际性特征的文化现象，在我市悠远的文化源流和纷繁的文化现象中有着不可替代的地位和作用。它历史久远，传播广泛，在我国各民族和世界华人文化圈中，产生了深远的影响，至今仍具有旺盛的生命力。2006年5月，“泰山石敢当习俗”入选国务院公布的中国首批非物质文化遗产保护名录，使流传了上千年的泰山石敢当信仰习俗成为受到国家重点保护的非物质文化遗产。深入挖掘泰山石敢当文化内涵，大力发展泰山石敢当文化产业，着手在徂徕山建设泰山石敢当文化产业园或主题公园、博物园，把泰山石敢当文化打造成独特亮丽

2、的泰安文化品牌，对传承保护非物质文化遗产，促进经济社会发展，意义重大而深远。一、泰山石敢当文化的鲜明特征1、悠久的流传历史。泰山石敢当文化是我市有文字记载以来产生时间最早、流传时间最长、至今仍保持旺盛生命力的信仰习俗。关于石敢当最早的文字记载，出现在西汉史游的急就篇中。该书成书时间约在公元前40年，是我国现存最早的识字与常识课本，类似于“三字经”、“百家姓”一类的儿童启蒙读物。“石敢当”出现在“姓氏名字”部分，内容是“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。我们今天所能看到的关于石敢当的最早的实物，是宋代出土的唐代的石敢当。宋人王象之的舆地纪胜、明代黄仲昭的八闽通志和后来的莆田县志等，都记述了宋代庆

3、历年间福建莆田县出土唐代大历五年“石敢当”石铭的事情。唐代大历五年为公元770年，宋代庆历四年为公元1044年。出土石敢当上的铭文中有如下字句：石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。这已经基本上把石敢当的主要作用描述出来了。台北“中央研究院”傅斯年图书馆收藏有金代的8张泰山石敢当拓片，其中，第8张拓片上“皇统六年岁次丙寅”的文字表明，最晚到公元1146年宋金时期，“泰山石敢当”就已经存在并广为传播了。明代以后，随着泰山信仰的的进一步发展，在各地石敢当的石刻中，开始大量出现带有“泰山”二字的石敢当刻石。清代、民国以致当代，“泰山石敢当”成为石敢当刻石绝对主流的形式和称谓。2、广

4、泛的分布范围。泰山石敢当信仰习俗在长期的历史发展过程中，从山东和福建两个中心发源地不断向周边传播，最终形成了遍布全国、影响波及海外汉文化圈的分布格局。我市因为坐拥泰山的自然优势，使泰山石敢当信仰借助了泰山“五岳独尊”的巨大名气，特别是历代频繁的帝王封禅和全国乃至世界各地的观光、进香游客，得以持续、广泛、深入地向市外传播。据专家考证，我国大陆，除西藏外，其他所有省份都有存在石敢当的报道，另外，台湾和港澳地区，日本、菲律宾、新加坡、越南、泰国、马来西亚、韩国及华人所及的国家和地区都有数量不等的石敢当或泰山石敢当刻石被发现。如此广阔的空间分布，是中其他中国民间信仰所无法比拟的。3、与我市的紧密联系。

5、首先，泰山石敢当文化多被学者作为泰山文化的一部分来考量和研究，而泰山文化有必然是泰山及其周边的人所创造、继承和发扬的。历史上泰山封禅活动长盛不衰、规模宏大，为给封禅活动提供便利，历史上的梁父县也好，奉高县也罢，本身就是为封禅而设立的。可以说，泰山石敢当文化从诞生的那一刻起，就已经属于泰安，而且深深烙上了泰安的印记。其次，近年来发现的最具代表意义和学术价值的几处“石敢当”文物遗存，不论是祝阳镇祝山上的石大夫庙叙碑，还是邱家店镇中旧县、省庄镇羊楼南村的石敢当造像，都和我市联系紧密。再次，泰山一山独大的事实，又使泰山周边的绝大多数文化信仰黯然失色，能够顽强生存下来并得以生生不息、延绵至今的，一定是具

6、有独特魅力并为历代社会各阶层接纳和认可的，尤其是被广大人民群众所深深信奉的。这使得泰山石敢当信仰在我市的信众和带有泰山石敢当标识的建筑物所占比例都是最高的。最后，泰山石敢当老家在徂徕镇桥沟村的认知，得到了民间传说和学术研究的坚强支持。陶阳主编泰山民间故事大观中载有多篇关于泰山石敢当的传说故事。其中一则是：古时候，徂徕山有个叫石敢当的农民，平日急公好义，很有威信，只生了三个女儿，最小的女儿在徂徕山砍柴，遇见老嬷嬷指点，到泰山成了一山之主，即泰山老奶奶。文史学家徐北文先生认为：民间产生石敢当出徂徕的俗说，乃是与泰山玉女（碧霞元君）的兴起相关由于“石敢当”与“玉女”都依托泰山，因之在民间话语中，两大

7、泰山主神遂发生联系，从而促使“石敢当”人格化之后又进一步本土化。“石敢当故乡”被设定在徂徕山，乃与石守道其人有关。石守道即北宋学者石介，世称徂徕先生，其故里在徂徕桥沟村。区政协常委、泰山学院泰山文化研究院院长周郢，更是从徂徕石先生文集、岱览、山东通志及民国学者兰子云（徂徕崔家庄人）的菊圃集等文献中多方搜集资料，论证“石敢当”形象与徂徕石氏的重要文化渊源，将“石敢当”纳入了徂徕石氏家族，把“石敢当故里”座实到徂徕镇桥沟村。他的相关论文在多种文史刊物发表，还在泰山石敢当文化研讨会等多次演讲中宣传上述观点。4、丰富且与时俱进的文化内涵。由于泰山石敢当信仰习俗久远的流传历史、广阔的流布范围和与区外文化

8、广泛深入的交流融合，泰山石敢当形象已经多样化，灵石、英雄、名医、武将、姜子牙化身等等不一而足，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“驱鬼”、“化煞”，再到“祛病”、“门神”、“辟邪”的种种演化。这种种功能，无不体现着不同社会阶层对泰山石敢当的心理诉求和不同历史时期社会群体意识对泰山石敢当的精神要求，带有明显的时代印记和与时俱进的演进特征。多样的形象和多种的功能，体现在人文层面上就是行侠仗义、不畏强暴、嫉恶如仇的浩然正气，是扶正祛邪、普济苍生、成人之美、无欲无求的济世情怀和利官利民、泽被万方、彰著礼乐、昌明教化的神奇功效。泰山石敢当在人们心目中就是正义的化身、平安的使者、这恰恰代表了山东人，尤其是泰

9、安人温良敦厚、豪爽正直的典型文化特质，而且展现出泰山精神历久弥新、推陈出新的演变。泰山石敢当的品德就是泰安人的品德。泰山石敢当的形象就是泰安人的形象。二、泰山石敢当文化的传承保护和开发利用现状正是因为泰山石敢当文化有着上述诸多的鲜明特征，各类机构和各界人士都认识到了它的独特魅力和重要价值，所以，对泰山石敢当文化的传承保护和开发利用一直持续不断，而且门类众多，本文仅作简单分类和介绍。1、研究机构。主要有三家：一是市委宣传部、市文学艺术界联合会和市民间文艺家协会主办的“泰山石敢当网”。二是泰山雕塑艺术研究所所长郭敬元于去年创办的泰山石敢当民俗文化研究院，同时建立同名官方网站并在光彩大市场开办泰山石

10、敢当民俗文化展馆。三是岱岳区设立的泰安泰山石敢当文化研究会。2、主题展馆。主要是卢宏刚创办的泰山民俗博物馆，在环山路三合村委附近；民革泰安市委筹建的泰山石敢当美术馆，现已迁到泰山玉石精品城，馆长赵伟；泰山石敢当民俗文化展馆前面已经提到。三处展馆都展有有关泰山石敢当的文字、图片、视频资料、书画作品及实物造型等。3、艺术作品。主要有：传统泰山皮影戏，主要剧目中，石敢当龙角山除狼石敢当大战荆葛王石敢当战独角石敢当灭金爪石敢当五阁捉鬼石敢当奈河辟邪石敢当王庄装媳妇等形成的泰山石敢当系列是泰山皮影戏最主要的演出内容；新编山东梆子神话剧泰山石敢当；动漫产品52集大型文化传承片泰山；网络小游戏洛克王国把其中

11、一个角色的名字定名为“石敢当”；大型歌舞泰山千古情，其中一幕为石敢当；电视剧泰山石敢当泰山石敢当传奇和石敢当之雄峙天东，其中泰山石敢当传奇将故事发生地直接定位到 了徂徕镇桥沟村；省电视台2011年推出的么敢当栏目；CCTV4国宝档案2007年4月首播的专题节目泰山石敢当；非物质文化遗产丛书泰山石敢当；歌曲泰山石敢当有两个版本，一首是副市长徐恩虎作词、田率作曲并演唱，另一首是孙振春、小辰作词、张荣辉作曲、台湾歌手演唱并发行以“泰山石敢当命名”的歌曲专辑；电影一个人的皮影戏，2011年首映，讲述了生活在平静山村里的皮影戏传人马千里，他摆弄了一辈子皮影戏，以一种原始的、混沌未开的状态传承着非物质文化

12、遗产-皮影戏，哪怕观众只剩下院子里的几头牛也不改初衷。可是面对市场经济、现代娱乐方式和世俗人心、生活观念的多重冲击，渐渐走向了失去自我的迷茫，是典型的以非物质文化遗产保护为载体，呼唤精神回归的电影模式。之所以说这么多，是因为，影片直接将故事发生地定位在了“泰城”，剧中皮影戏的剧目几乎全部都是传唱石敢当的，剧目内容主要是石敢当杀狼精，为打着保护文化旗号搞“非遗”申报、争取资金和邀请马千里到剧场演出获取收入，生硬地搞了狼精雕塑园，而且主人公每次内心彷徨时都要到一个模糊不清的房子里祭拜一尊根本看不清面目的石敢当塑像。这简直就是直接点名了故事原型脱胎于泰山皮影戏和泰山石敢当。而泰山皮影戏又和泰山石敢当

13、信仰习俗一起入选了首批国家非物质文化遗产保护名录。4、宣传活动。主要有结合泰山国际旅游文化登山节举办的三次“泰山石敢当”旅游文化节和多次泰山石敢当文化研讨会，相关项目论证会，其中，去年4月徂徕镇和盛世仁和庄园主办了泰山石敢当文化园项目专家论证会，10月邀请泰山皮影戏传人范正安来我区演出典型剧目泰山石敢当。春节期间，市文化艺术中心（泰山大剧院）推出了音乐剧泰山情缘之石敢当。5、品牌打造。市国税局创立的“敢当”国税品牌和“泰山税敢当”卡通税官形象。6、商标商品。随着泰山石敢当文化热的持续升温，抢注“泰山石敢当”或“石敢当”一度成风，以两种为名称的大类、小类商标难以计数，涵盖的商品则根本统计不出来，

14、但是比较有特色的有：山东新矿集团2005年在国家工商总局商标局注册的“石敢当”、“CNSGD”商标；泰山生力源酒厂生产的“泰山石敢当”系列白酒和台湾云林生产的“石敢当”牌八八坑道53高粱酒。当然我们看到最多、成交量最大的还是随处可见的、带有“泰山石敢当”字样或图像的泰山奇石。7、创意及应用。与泰山石敢当有关的创意和应用由来已久，其中，比较突出的有2008年第十一届全国运动会（济南）新闻发布会上，宣称吉祥物“泰山童子”是以泰山为基础，结合“泰山石敢当”传说创作而成；2010年“泰山杯”泰安市首届文化产业创意大赛评出的与泰山石敢当有关的创意有：一等奖灵石部落项目策划创意（泰山学院集体创作）、三等奖

15、动画：少年石敢当（市广播电视台集体创作）、提名奖“泰山石敢当辟邪剑”、角色扮演游戏石敢当和动画敢当小子；2014年4月举行的青岛世界园艺博览会，泰安展园的总体设计规划以传承泰山石敢当文化为主题，通过石刻、雕塑、石亭、书画园林小品等表述泰山石敢当的历史、分布、民俗文化，地面景观设计成泰山石敢当在世界各地的分布图。三、当前保护和开发利用泰山石敢当文化的有利条件1、独有的地理优势。去年3月，李克强总理参加山东代表团审议时谈到：希望山东勇做“泰山石敢当”，努力攻坚克难，在改革发展上为全国积累经验、提供借鉴。这句话释放的信号，力度很大、指向很明确，即是说“泰山石敢当”是山东的，更确切地说是泰安的，这在国

16、家领导人心中、在全国人心中，这是个共识。中国社科院旅游研究中心特约研究员王健民指出：非遗项目大多与孕育它的民族、地域生长在一起，最好能将特定的地理环境与非遗项目结合起来展现其魅力。再者，泰山石敢当信仰习俗从灵石崇拜发展沿袭而来，属于自然崇拜的范畴，泰山石敢当相应地归于自然神的范围，而自然神的产生和发展则遵循一个形象从自然属性到审美理念和人文精神的发展规律，人格化是其必然的发展方向，也只有人格化才能使其更加具有感召力。从这个意义上说，我市在传承和保护泰山石敢当非物质文化遗产方面具有得天独厚的地理优势和无可比拟的信仰传统，把泰山石敢当老家定位在徂徕镇桥沟村，在徂徕山打造泰山石敢当文化产业园或主题公

17、园、博物园的创意就呼之欲出了。2、石敢当文化热潮。当前，日益升温的文化产业热和文化旅游热，大家都深有体会。单就泰山石敢当文化来说，2005年8月，在百度和谷歌两大搜索引擎检索“泰山石敢当”词条，在半秒以内，分别检索出相关网页14000个、10800个；2014年2月，在同样的搜索引擎和更短时间内，检索出的网页则分别是1936000多个和74000个，热度可见一斑。此文化和旅游热潮为泰山石敢当文化产业发展营造了浓厚氛围。3、易于跟旅游和经济活动密切结合。一是泰山石敢当文化有宽泛的文化内涵为泰山石敢当文化产业向纵深发展提供广阔空间，如在内涵发展上向医药、养生、石刻、民俗事象等等拓展；二是泰山石敢当

18、文化有广泛的文化受众，在信仰受众上可以得到海内外广大信众的文化认同，如广东福建一带和东南亚诸国。三是泰山石敢当传播方式多样化。泰山石敢当文化传播除了民间传说、神话故事和戏曲唱本外，还有刻写有“泰山石敢当”或“石敢当”字样的碑刻、石碣、石像及供奉拜谒“泰山石敢当”的庙、祠等等，这些都可以很好地作为文化旅游元素来加以利用。4、文化产业发展政策优势。党的十七大报告指出：中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。提出：大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者。相应地，省市区关于推动文化大发展大繁荣意见和打造文化产业品

19、牌方案中，都把“泰山石敢当文化”列为挖掘和开发的重点，致力于挖掘石敢当文化资源，做强文化产业，发展特色文化旅游。四、泰山石敢当文化保护的现实意义1、抢占非遗文化保护传承和开发利用先机。已有的研究成果尚未证明泰山石敢当是一位历史人物或特定文学作品中的文学形象，没有专属性和排他性。在全国上下一片申遗之声，文化热潮急剧升温的时期，加快建设泰山石敢当文化博物园或主题公园建设，加大对泰山石敢当人格化和老家是徂徕镇桥沟村的宣传，抢占对泰山石敢当文化保护和利用的先机，正当其时。2、抢救日渐失去原始状态的信仰载体。目前，作为非物质文化遗产的泰山石敢当，在保护和传承等方面面临许多困境。首先，生存观念的转变带来的

20、困境。如风水观、鬼神观等逐渐淡出我们的生活，使泰山石敢当信仰习俗得以存在的文化观念随之消失，极易让当下的人们对泰山石敢当这种文化现象产生误解，把它当作迷信来看待，或者把带有“泰山石敢当”字样的器物当作古董来收藏、把玩。其次，居住环境带来的困境。随着城乡规划建设的推进，我们的居住环境发生了很大改变，有学者称，在可以预见的将来，泰山石敢当作为民俗文化现象不会消失，但新的泰山石敢当将很少以镇宅厌殃功能或崇拜奉祀神像出现，至多成为外地游客不明就里的旅游纪念品。再次，市场经济的大潮，使打着文化保护旗号出现的各种低档次景点、粗制滥造的旅游产品和拉郎配式的商标注册等等纷纷登台，各取所需，肢解了泰山石敢当原生

21、态的文化内涵，最终导致泰山石敢当文化原始的载体消失。我们有责任为后世保留一份较为完整的泰山石敢当文化档案。3、实现为泰山分流游客的目的。以目前泰山旅游来看，单纯或一厢情愿地想留住游客，显然是不太现实的，不说眼下众多的在任何一地都可复制的景点难以留住游客，停掉或拆除索道更是异想天开。最好的办法就是打造新的景点。新景点的分量不说能和泰山比肩，至少也得有足够大的名气和厚重的文化底蕴，徂徕山和泰山石敢当文化应当是恰如其分的。一是徂徕山的成山年代与泰山同时期，泰安地区历来就有徂徕山是泰山姊妹山之说；“泰山岩岩”“ 徂徕之松，新甫之柏” 并列诗经颂鲁颂，也从史料层面上足以说明泰山、徂徕山文学量级上的伯仲地

22、位。二是借以延长泰山游的路径和拓展文化体验内涵，自然而然地吸引和留住游客。4、为树立山东人形象再立新功。在国人的认知中，山东人的名声和威望绝对是第一，因为山东人三个字代表的是忠诚、可靠、信义、担当等中华传统价值观念。联想到古时候行船先问船上有没有山东人，即便没有真正的山东人也要找一人冒充才能开船的传说，就不得不佩服我们的前辈们。其实，我们山东人获得如此广泛的赞誉，不仅得益于像孔子、孟子等真实存在的高山仰止般的历史人物，也得益于像水浒传红高粱闯关东等文学作品对我们山东人的创作和描写。相信随着泰山石敢当老家的进一步宣传，一定能让我们山东人的形象带来更丰富的新内涵，给国人更直观的形象冲击，在“好客山

23、东”口号强势宣传的当下，让来泰山的游客认识到，“好客”之外，我们山东人还有更多优秀的品质等待他们认识和体会。5、为泰山旅游增加厚重文化元素，注入发展活力。寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。所谓文化旅游，泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。目前较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。从广义上说，文化旅游是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动，是一种专项旅游。综合起来，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体

24、验的旅游活动的集合。文化旅游的关键在文化，在于通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容的目的，旅游只是实现形式。泰山石敢当文化产业园或主题公园、博物园正是具备差异和特色的重量级旅游资源；是既着眼和依托于现有资源，又能够综合资源、环境、市场、社会背景等诸多方面进行创造，打造独具特色、不可复制的文化创意，对比突击用钢筋水泥打造、随时随地可以复制的“经典”，有绝对的优势可以打造成具有独特性、独创性、原产地、地理标志性文化品牌和文化旅游产业。再者，泰山石敢当文化可以有效统领现有泰山周边景区景点的文化定位，产业园或主题公园、博物园的建成可以强力引领泰山旅游向高品位纵深发展，更可以在沿汶河风景带建设中

25、与天颐湖景区形成呼应，提前布点，连点成线、连线成面。6、发挥文化对经济社会发展的重要推动作用。文化作为一种精神力量，在推动经济社会发展上具有不可替代的作用。就文化本身而言，它是经济发展的助推器，已是不争的事实。今天已很难找到没有文化标记的产品，也很难找到不借助文化影响的销售和不体现文化意义的消费，文化与经济已经形成了一个合则两利，分则双亡的有机整体。文化带给我们的不仅有灵魂上的升华，还有社会的和谐稳定，它促进和增强着群体的凝聚力。也可以说，一个繁荣昌盛的民族，一个自立于世界的民族，必定是文化感召力非常强大的民族。泰山石敢当文化产业园或主题公园、博物园，作为以文化和信仰习俗体验为主题的文化创意项

26、目，侧重的是被外界的认知，推行的是价值输出，追求的是文化认同，给人们一个综合性的强烈信息就是：泰山石敢当的老家在泰安，徂徕山就是一个天然的、更高层级的石敢当，我们每一个泰安人都是泰山石敢当的化身，泰山石敢当所具有的品质就是我们每一个泰安人的品质。所以，它的定位是打造全市乃至全省的文化品牌，与低层次规划、粗劣包装、以短期门票经济为主的单体旅游项目不可同日而语。如果像经济学家说的“山东省的文化积淀和山东人极高的名声迟早会成为山东经济腾飞的巨大助推力”的话，那么，泰山石敢当文化的发扬光大之日，也一定是我们泰安经济社会大发展大跨越目标实现之时。五、泰山石敢当文化产业发展建议1、启动泰山石敢当文化产业园

27、或主题公园、博物园建设工程。工程可分三期建设：第一期，以盛世仁和庄园的泰山石敢当文化园项目及徂徕山温泉城为主体，以青岛世界园艺博览会泰安展园的总体设计为参考，规划泰山石敢当文化博物园，广泛搜集、整合与泰山石敢当文化有关的各类器物、作品、仪式等，并适当运用现代技术作一些展示或介绍、引入文艺表演团队和仪式展演艺人。重点借助城镇化进程加快的时机，整体或尽量完整地移入本真的泰山石敢当文化载体，如将带有雕像或刻字的整面墙体搬迁入园。第二期，继续充实泰山石敢当文化博物园，着手立项、设计、恢复石介家族墓群和必要的碑碣、家庙等，将桥沟村纳入规划。重点围绕文化发展或投资公司开展招商。第三期，将我市境内的徂徕山体

28、纳入规划，在内涵发展上向医药、养生、石刻、民俗事象等等拓展，如打造民俗一条街、中草药一条街等等；在外延上着力发展与泰山石敢当文化有关的文化旅游、创意开发，如影视、动漫、电游等。最终将原有的休闲娱乐、生态观光、乡村旅游纳入整体规划，全面开展对外宣传和招商。2、统筹协调，合力推进项目建设。关于推动泰山石敢当文化品牌打造、产业园或主题公园、博物园建设所必需的保障措施，如加强组织领导、加大政策扶持、积极开展文化产业招商、加强人才培养和引进、营造浓厚氛围等等，市委市政府及两个市辖区之前出台的意见都可直接采用，本文仅就扩大宣传、提高外界认知度上提三点建议:一是积极向省委、省政府申请，将泰城部分街道更名为“石敢当”、“徂徕山”、“大汶河”、“大汶口文化”等，既避免了以泰山的不同称谓（东岳、岱宗、泰山）命名，让游客不明就里，又不会因为泰山一山独大，而遮蔽宝贵旅游资源、压制周边旅游业发展，甚至还会对泰山旅游带来助益。或者至少将毫无特色的“环山路”、“外环路”、“长城路”等更名“石敢当路”等。二是加大投入、高点定位，制作相应专题宣传片或广告片在中央电视台热点栏目播出。三是紧跟时代发展和时尚潮流，精心设计泰山石敢当形象标识，广泛应用到电脑、手机等的应用软件LOLO上或屏保上，扩大认知，吸引更多低年龄段人群。（岱岳区政协 宗文）17 / 17文档可自由编辑打印