《菩萨蛮》教学设计与反思

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1、Word文档菩萨蛮教学设计与反思 辛弃疾的词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学产生了巨大影响。以下是我整理的菩萨蛮教学设计与反思，供您阅读,参考。盼望对您有所关心! 菩萨蛮教学设计与反思1 ：朝阳县羊山试验中学 李树锐 教学目标： 1、了解辛弃疾及其作品，理解词句的内容、含义及主旨。 2、体会辛弃疾壮志难酬的爱国悲情，培育爱国主义情感。 教学重点：目标1.教学难点：目标2.教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 课时数：1课时。 教学过程： 一、释题导入： 菩萨蛮，词牌名，属小令。“书江西造口壁”即诗人将这首词书写在江西造口的石壁上。 二、整体感知： 1、：辛弃疾(11401207

2、)，字幼安，号稼轩居士，历城(今山东省历城县人)。从小生长在金兵占据地区。其祖父辛赞，常常赐予抗今复地、洗雪国耻的训练。20岁那年，率领2000多人起义抗金，投奔耿京为首的农夫义军，为耿京掌书记。后归南宋，曾任建康符(今江苏省南京市)通判，知滁州(今安徽省滁县)，提点江西刑狱，湖北转运副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。作品题材宽阔，风格多样，以豪放为主，擅长用典，也擅长白描，开拓了词的疆域，提高了词的表现力，成为南宋词坛最杰出的代表作家。有稼轩长短句集。 2、背景资料：宋孝宗淳熙 二、三年，在江西为官，曾多次上书，陈述抗金复国方略，都未被接受，他来造口登临时，联想起四十年前中原沦陷，百姓涂炭的

3、史实，抚今追昔，于忧愤中写下了这首先今追昔、即景明志、表现了对中原的怀念和壮志未酬的苦闷的词。 3、老师朗读，同学自由朗读全词。 三、细读品尝： 1、“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”水是清的，却布满历史的血泪，这是感慨，也是控诉。“多少行人泪”极写侵略战斗给人民带来的深重苦难。 2、“西北望长安，可怜很多山”一个“望”字，一个“可怜”，表达了词人对北宋盛时的追念和对它的衰亡的惋惜。 上片，控诉金兵南下，对北方国土和抗敌军民表示了深切的怀念。 3、“青山遮不住，究竟东流去”紧承上片，青山能遮住远望的视线，却挡不住军民收复失地的决心。用“东流去”的赣江水喻军民收复失地之决心是不行阻挡的。 4、“

4、江晚正愁余，山深闻鹧鸪”诗人直接表露自己的心迹，“愁”是愁其国破家亡，是忧国忧民。“闻鹧鸪”，表示要像鹧鸪那样留在南方，绝不在北方向金人民屈膝，坚决了自己的报国志向。 下片，表露收复失地的决心，抒发忧国忧民之愁情。 四、合作探究： 本词在艺术上有什么突出的地方? 明确：词中运用比兴手法，以眼前景道心中事，达到极高境界。其眼前景不过是清江水、很多山，心中事则包括家国之悲、今昔之感种.种，由于难以一一实指，最终都通过景色写了出来。但其主要寓意则可体会，其胸怀襟抱亦可领悟。此种以全福意境写整个襟怀、运用比兴寄予又未必一一实指之艺术造诣，实为中国美学抱负之体现。 五、老师小结： 菩萨蛮书江西造口壁：上

5、片控诉金兵的入侵，对北方领土和抗敌军民表示了深切的怀念。 开头两句，由俯瞰“清江水”，联想到“行人泪”，深深地概括了金兵侵扰给国家和人民带来苦难的痛史。 三、四句写远眺故都、痛感北方山河沦陷敌手。 下片点出军民抗敌收复失地之心，是不行阻挡的，坚决了自己的报国志向。 前两句承上启下，由江水冲破青册的遮拦而奔腾东流，联想到收复中原是大势所趋，任何人都是阻挡不住的。结尾两句，借鹧鸪“行不得也哥哥”的啼声，示意实际恢复大业还将困难重重，因而勾起心中无限的愁思。 菩萨蛮书江西造口壁：是词人抚今追昔、即景明志之作，这首词寓情于景，情景交融，抒发了忧国忧民的思想感情和坚决报国的志向。 六、布置作业：背诵并默

6、写这首词。 七、板书设计： 书江西造口壁 上片：控诉金兵南下、哀叹国土沦丧;下片：决心收复失地、报国之志难挡。 恢复中原、必胜信念。 菩萨蛮教学设计与反思2 【教学目标】 1.分析人物形象并深化理解人物内心的情感。 2.与李清照醉花阴中人物形象刻画进行对比，探究词文中表达情感的不同方式。 【教学重难点】 1.深化体会本文借女仆人公形象所表达的情感。 2.男性塑造女性形象与女性塑造女性形象的艺术对比。 【课时支配】1课时。 【教学过程】 导入课文。歌曲菩萨蛮 一、内容感知 诵读诗文，用简洁的语言概括全词的内容。 【明确】这首词写一个女子起床后梳洗装扮的全部过程，通过一系列动作呈现她的境况和心情。

7、 二、鉴赏诗文 1.文中刻画了一个怎样的女子形象。 同学自主、合作、沟通，结合诗句分析。老师点拨。 提示：“小山”在文中有三种含义，你认为哪种含义最合理?联系诗文分析。 【明确】(1)小山指屏风，就示意了环境，“金明灭”说明时间已经不早了，阳光照在屏风上金光闪闪，仆人公才起身，可以说明后文中的“懒”。由环境入手引出人物。(在阅读过程中我们常常会遇到环境的描写，环境可以示意人物的身份或者心理，应当关注环境描写。)(2)小山无论指眉毛还是发髻，开门见山，入笔就写仆人公本身，眉头紧锁，发髻散乱，妆容脱落，也可以说明后文中的“懒”。直接写仆人公视线从发髻到脸颊，定格在仆人公的面容上。 “鬓云欲度香腮雪

8、”中的“度”给予了画面动态感，引出了女子梳妆装扮的过程。 提示：“懒”“弄”“迟”这几个字比较传神，体会它们的妙处。 “懒”写出女子慵懒无力、迷惘若失的情态。“弄”写出女子反复摆布观赏，总是不满足，又极度要美， “迟”呼应了“懒”又衬托了“弄”，渲染了女子无情无绪的神态，呈现无限幽怨的情态。“弄”“迟”又连接下阙的内容全部都是在写女子梳洗、装扮、穿衣的过程，和上阙一脉相承。(诗词赏析要有整体性，我们讲文章有文脉，诗词也有意脉，像这首词的上下两阙就是一脉相承，是一个梳洗装扮的全过程，我们在赏析的过程中要整体把握。) 提示：这个女子细心修饰装扮自己，为什么会表现出“懒”的情态? 直到结尾处“双双金

9、鹧鸪”才点明仆人公孤身一人，这是“懒”的缘由。“女为悦己者容”女子独身一人幽居深闺，纵然再爱美，这美也无人观赏，这也是“懒”的缘由。可是爱美又是女子的天性，即使无人观赏也要修饰漂亮动人的容颜。所以“懒”“弄”“迟”三个字就传递出女子细心装扮又无比幽怨的情态。 【总结】：本文刻画了一个娇美、无聊、孤独、孤独的深闺女子。 2.的视线从女子的容貌最终落在了那件衣服上，“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”视线最终定格在这里，像一个特写镜头，必定另有深意。(PPT)“双双鹧鸪”又有怎样的深意? 提示：同学们对鹧鸪了解多少?请说说看。 (PPT)鹧鸪和杜鹃、鸳鸯、鸿雁等一样是骚人墨客钟爱的诗歌意象。鹧鸪多为雌雄同鸣

10、，一唱一和，因此常借此比方夫唱妇随、男欢女爱。鹧鸪叫声悲婉凄切，俗以为极似“行不得也哥哥”，后来多用“鹧鸪啼”“闻鹧鸪”来衬托境况的困难或心情的惆怅。 古诗文中多用鹧鸪这个意象，如： “春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”刘禹锡踏歌词(写爱情) “湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。到处湘云和，郎从何处归?”李益鹧鸪词(写相思) “江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”辛弃疾菩萨蛮(写惆怅) “越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”李白越中览古(写昔盛今衰) “鹧鸪声里夕阳西,陌上征人首尽低。遍地关山行不得,为谁辛苦尽情啼?”清代尤侗闻鹧鸪(写悲情) 诗文中写

11、到：女仆人公穿着新做的、熨帖好的绣花丝罗短袄，彩衣上缀着一双双金线绣成的鹧鸪鸟。看似平平淡淡，实际上是一种绝好的反衬。女仆人公独处深闺，满怀惆怅，而入眼的却是成双成对的金鹧鸪，见物生情，这就给她孤独哀怨的心绪添上了几分酸楚和尴尬。 那么文中的“鹧鸪”是不是只是为了反衬呢?下面我们看看温庭筠另一首写女子的词望江南(PPT)(同学齐读这首诗)这首词中也写到了女子梳洗装扮，可是只用了三个字“梳洗罢”，而菩萨蛮却用了整首词来写梳洗装扮。为什么?望江南中的女仆人公赶快梳洗是要去等待在外的征人，可是左等不来，右等不来，等来等去最终断了肠。从布满盼望到难过无望。现在来看菩萨蛮中女仆人公为何“懒起”?唯恐也是

12、每日细心装扮盼着有人观赏，结果盼来盼去还是无人观赏。那她就不要装扮了，为什么还要细心修饰自己呢?是顾影自怜，应当也是对美妙生活的一种憧憬，双双金鹧鸪应当也点出了她所追求的，正是那种“双双对对”“愿作鸳鸯不羡仙”的抱负。 三、多元解读 温庭筠笔下的女子香艳漂亮，这也是花间词派的一种词风。历代诗论家对温词的内涵众说纷纭，例如：(PPT) 清人张惠言词选卷一曰：“此感士不遇也。” 李冰若花间集评注栩庄漫记云：“统观全词意，谀之则为盛年独处，顾影自怜;抑之则侈陈服饰，搔首弄姿。” 你同意哪种观点?请结合诗文谈谈你的看法。 【明确】李冰若的看法应当是就诗词本身而言，温词秾艳华美，又多写花间月下，闺情绮怨

13、，所以李冰若认为温词没有内涵。而张惠言的说法应当是结合温庭筠累试不第，坎坷遭受来论。很多诗论家对温庭筠也有相像评价，(PPT)如王拯在龙壁山房文集忏庵词序云， “其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”。这首词温庭筠应当是借女子来言说自己不能直言之语。 实际上在古诗词中不乏借女性来抒发自身情感的作品，例如离骚中就多有借香草美人来表明自己高洁情操的内容，还有唐人秦韬玉的贫女(PPT)(同学自读诗文)近人俞陛云指出：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”还有离骚中“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”就是借被人嫉妒的女子来暗指自己。应当说后人的评论各有依

14、据，同学们结合自己的理解只要言之有理就可以。 (此处自主选择，可将可不讲)(诗文中的“新”字也别有深意。离骚曰“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”(既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。 我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。)屈原就表达了自己重修旧服，保持内心高洁的愿望。那么这首词中的“新” 是否也可以理解为女子穿着新衣等待意中人呢?是否也可以理解成是诗人重整衣装追求自己的抱负呢?) 4.小结 (PPT)诗文中塑造了一个慵懒娇媚的女子形象。女仆人公并非“无情”，只是她的“情”深藏不露，间或从“懒”、“迟”的动作中轻轻逗出，不经意地又从她“双双金鹧鸪”

15、的衣饰图案中淡淡映现，原来她是一个孤独孤独的女子。此词通过男子的视角写一女子晨起梳妆之过程、姿容服饰之精致，表达其懒散无聊之心绪、自矜自怜之情怀，孤独孤独之苦楚。其深层是否有所寄予，好像很难断然以“有”“无”二字论定。联系温庭筠累举不第、坎坷终生的遭受，说此词可能肯定程度上流露了词人怀才不遇之感，应当是可能且可信的。 四、拓展延长(此处依据时间自行打算，来得及可以绽开讲，来不及可以做课后作业) 1.本文是温庭筠从男性的角度通过一系列动作来描写深闺女性的日常生活呈现其内心世界，接下来我们对比一下女性词人又是如何来表现女性的思想情感。(PPT) 李清照醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳

16、，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。 提示：请同学们依据鉴赏菩萨蛮的方法来鉴赏这首词。 【明确】“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”从室外的天气转向室内环境，此二句移情于景、移情于物，渲染出浓烈的愁苦气氛。“佳节又重阳”，一个“又”字，说明词人不止一次一个人独处重阳了。独自一人入睡，却久久不能成眠，身凉心更凉。百无聊赖，孤独难解，干脆应景饮酒赏菊，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”原应与丈夫把酒赏菊，共享花香，却无奈独自一人，借酒消愁却勾起对丈夫更为剧烈的思念：“莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。”“愁”字被进一步深化。从天气到瑞脑金兽、玉枕纱厨、

17、帘外菊花，词人用她愁苦的心情来看这一切，无不涂上一层愁苦的感情颜色。使文中虽仅一个“愁”字，却“愁”遍全篇。 2.两首词都表现了深闺女子的孤寂之情，两首词有什么不同之处? 【明确】李清照在词中以女性特有的敏感捕获稍纵即逝的真实感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出详细可感、为人理解、耐人寻味的东西。 而温庭筠写女子重在写动作和外貌，比如“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”完完整整摆在面前的就像一幅工笔画，笔法细腻，画面精致。 这是由于女子写女性，写的是自我内心风景，而男子写女性，写的是眼中风景，当然有朦胧之美，但缺少对女性内心幽微情感的深层把握。更多的是借助女性形象

18、来表达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情。 五、作业： 1.背诵全词。 2.利用网络资源自主学习新添声杨柳枝词二首 菩萨蛮教学设计与反思3 执教人：周亚军 教学目标 1.把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅(“显而疏”)的语言特点。 2.体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。 3.理解花间词直抒胸臆，却又回旋郁结的抒情方式。 教学重难点：直抒胸臆，却又回旋郁结的抒情方式。 教学课时：一课时 教学过程 一、导入新课 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”是白居易赞美江南的名句，今日我们来观赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作菩萨蛮，比较鉴赏两人词的不同风格特色。 二、关于作家

19、作品 1.简介 韦庄，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。最终蜀。他的诗都很闻名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗秦妇吟，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”，著有浣花集 2.关于花间词派和婉约派的区分 后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名花间集，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，十之八-九为花间月下，男女之情，其他尚有些咏史征戍、行旅写景之作。风格以辞意婉约，香软秾艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、欧阳修、柳永、秦观

20、、周邦彦、李清照等人，上承花间词，去其香软浮艳，以蕴藉雅正见长，语言秀丽而清爽，情思曲折而真实。 婉约，是宛转含蓄之意。 3.背景介绍 菩萨蛮是韦庄避乱在南方写的一组词，菩萨蛮共五首。主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。 二、阅读下面这首菩萨蛮，回答(1)(2)两道小题。 菩萨蛮 人人尽说江南好，游人只合注江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人注似月，皓腕凝霜雪注。未老莫还乡，还乡须断肠。 注：合：应当。垆边人：酒家女。霜雪：形容女子手腕白皙。 (1)简要概括：词中从哪些方面写出了“江南好”? (2)客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首菩萨蛮却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”

21、试分析这两句表达了怎样的情感。 答案：(1)“春水碧于天”，描绘了江南水乡的景色(风景)美。(或：描绘了江南水乡的秀色)“画船听雨眠”描绘了江南人的生活(情趣)美。(或：描绘了悠闲得意的情趣)“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。【答对每1 点得1分】 (2)久居他乡的人都会思念家乡，却说，不到老的时候就不要回乡，否则会由于过早离开江南而圆满、惆怅，从侧面表达了对江南极度的赞美和留恋之情(此处答案有待商榷)。 三、诗句赏析 1.“人人尽说江南好，游人只合江南老” 这两句意思：人人都说江南好，的确如此，到江南来作客的人应当在这儿住上一辈子。 小结：这两句抒情。韦庄是北方人，在中原一片战乱中

22、来到了江南，而在江南韦庄只是一个游人客子，却想在江南终老，这里既沉郁委婉地表达了有家不能归的苦衷，也由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。 2.“春水碧于天， 画船听雨眠。” 这两句意思是：江南春水清澈，比蓝天更蓝碧，在这碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适拘束啊。 小结：这两句写景。描绘了江南水乡的漂亮风景和江南人悠闲得意的生活情趣。 3.“垆边人似月，皓腕凝霜雪。” 这两句的意思是：在炉边卖酒的少女像像月亮一样漂亮，手腕雪白得像凝满了霜雪。 小结：这两句写人，赞美了江南窈窕漂亮的女子。 4.“未老莫还乡，还乡须断肠。” 须：必定。 断肠：形容特别难

23、过。 其意思是：年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡肯定会使你难过断肠。 小结：这最终两句是抒情，抒发了想回家乡勒欲归不得的回旋郁结的苦衷。 这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又动听含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有嘱咐口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对家乡欲归不得的回旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，由于你回到那充满着战乱烽火的家乡，只会有断肠的悲伤。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡

24、，似达而郁”了。 四、全诗主旨意境 这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。 五、艺术特点 在谋篇布局上，上片开首两句与下片结尾两句抒情，中间四句写景、写人。全词写得情真意切，具有较强的艺术感染力。详细特点是： 1.语言疏朗秀美、明白晓畅。 2.直抒胸臆，却又动听含蓄(陈廷焯：“似直而纡，似达而郁”) 3.写景写人纯用白描，却又清爽明丽。 六、布置作业 背诵这首词。 七、教学反思： 菩萨蛮教学设计与反思4 菩萨蛮人人尽说江南好 菩萨蛮人人尽说江南好是唐朝词人韦应物的一首词，是一首脍炙人口的小令。反映了词人在思想与现实相冲突的状况下

25、碰撞出来的心灵火花，给了观赏者回味无穷的审美愉悦。韦庄的菩萨蛮共五首，这一首是其中其次首。 【原文】： 人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫还乡，还乡须断肠.【译文】 人人都说江南好，游人只适合在江南老去。春天的江水清亮碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在船上听着外面的雨声入眠。江南酒垆边卖酒的女子光荣照人，卖酒时撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老时，千万不要回到家乡，回到家乡思念江南之情会让人愁断肠。 【关于】 韦庄(约公元836910年左右，生卒年不详)，字端已，唐末五代诗人.京兆杜陵(今西安)人，唐初宰相韦见素后人，少孤贫力学，才敏过人

26、。为人疏旷不拘，任性自用。广明元年(880)四十五岁，在长安应举，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散。中和二年(882)始离长安赴洛阳。中和三年(883)春，四十八岁作秦妇吟。 韦庄的理想 不久避战乱去到江南，五十八岁回到长安，一心想要应试，以伸展其治国平天下之理想。乾宁元年(894)五十九岁登进士第，授校书郎。乾宁四年(897)，时年六十二岁，被宣谕和协使李洵聘为书记，同至西川，结识了西川节度使王建，回长安后，改任左补阙。天复元年(901)六十六岁，应王建之聘入川为掌书记。天祐四年(907)，朱温篡唐。唐亡，力劝王建称帝，王建为前蜀皇帝后，任命他为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕

27、蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五岁卒于成都花林坊。诗词都很出名，诗方面今传浣花集十卷。韦庄曾经家陷黄巢兵乱，身困重围，又为病困。 中和三年(883年)三月，在洛阳，著秦妇吟。长诗秦妇吟反映战乱中妇女的不幸遭受，在当时颇负盛名，但诗中对黄巢农夫起义军颇多诋毁。 乐府三绝 后人将孔雀东南飞、木兰诗与韦庄的秦妇吟并称为乐府三绝。所作词语言清丽，多用白描手法，写闺情离愁和游乐生活，情凝词中，读之始化，以至充满充溢于脏腑。其词无专集，散见于花间集、尊前集和全唐诗等总集中，近人王国维、刘毓盘辑为浣花词一卷，凡五十四首，盖取其诗集为名者也。代表作有菩萨蛮(一、四、五)、浣溪沙 (五)、应天长 (二)、荷叶杯

28、(一、二)、清平乐 (三)、谒金门(二、三)、河传 (二)、天仙子(二、四)、诉衷情 (一)、女冠子(一、二)、木兰花等。 韦庄与温庭筠 韦庄与温庭筠同为花间派的重要词人。温秾丽，韦清爽。 韦庄 唐末五代诗人、词人。字端己。长安杜陵(今陕西西安东南)人。武后时宰相韦待价之后(一说为玄宗相韦见素之后，其实并非一房)，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微。生平 韦庄一生经受，可分前后两期。前期为仕唐时期。广明元年(880)他在长安应举,适值黄巢起义军攻占长安,未能脱走，至中和二年(882)春始得逃往洛阳,次年作秦妇吟。后去润州,在镇海军节度使周宝幕中任职。光启元年(885),僖

29、宗还京后，又因李克用逼迫，出奔凤翔、兴元。韦庄出于拥护唐室之忱，离江南北上迎驾，中途因道路堵塞折返，后在婺州一带客居。景福二年(893)入京应试,不第。乾宁元年(894)再试及第，任校书郎,已年近60。后昭宗受李茂贞逼迫出奔华州，韦庄亦随驾任职。乾宁四年，奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕，得识王建。后又在朝任左、右补阙等职。这一时期的创作主要是诗歌。今存浣花集所收作品即止于光化三年(900)，此后无诗作留存。 后期为仕蜀时期。天复元年 (901)，他应聘为西蜀掌书记，自此在蜀达10年。天宝四年 (907)，朱全忠灭唐建梁，韦庄劝王建称帝，与之对抗，遂建立蜀国，史称前蜀。他被王建倚为心腹，任左散骑常侍

30、、判中书门下事，制定开国制度。后官至吏部侍郎平章事。在蜀时，他曾于成都浣花溪畔杜甫旧居重建草堂作为住宅。这一时期的创作主要是词。今存韦词大部分作于后期。 文学创作 韦庄在唐末诗坛上有重要地位。清代翁方纲称他胜于咸通十哲(指方干、罗隐、杜荀鹤等人)多矣(石洲诗话)，郑方坤把他与韩、罗隐并称为华岳三峰(五代诗话例言)。他前逢黄巢农夫大起义，后遇藩镇割据大混战，自称平生志业匡尧舜(关河道中)，因而忠于唐王朝是他思想的核心,忧时伤乱为他诗歌的重要题材,从而较为宽阔地反映了唐末动荡的社会面貌。悯耕者、汴堤行对战乱中人民所患病的苦难深表怜悯。睹军回戈、喻东军、重围中逢萧校书对当时屯居洛阳的援军残害人民、掳

31、掠妇女的丑恶行径作了责备，同时又对他们拥兵自重、未能乐观镇压起义军表示不满。而铜仪、洛北村居、北原闲眺、辛丑年等诗，则反映了他对唐室中兴的热切期盼;闻再幸梁洋、江南送李明府入关等诗，表示了他对离乱中的君主、皇族多所眷念;咸通、夜景、忆昔等作,更抚今追昔，为唐王朝的衰微唱出了肤浅的挽歌。他又有一些精彩的怀古诗，如台城、金陵图、上元县等，在对南朝史迹的凭吊中，也寄寓着他对唐末社会动乱的哀叹，情调凄惋。此外，他还有一些诗如思归、江外思乡、古离别、多情等，反映了他长期四处飘泊，求官求食的境遇和心情。他的写景诗，如题盘豆驿水馆后轩、登咸阳县楼望雨、秋日早行等，取景疏淡，思致清婉，也有特色。他以近体诗见长

32、。律诗圆稳整赡，音调洪亮，绝句包蕴丰满，发人深省;而清词俪句，情致婉曲，则为其近体诗的共同风格。 韦庄的代表作 是长篇叙事诗秦妇吟。此诗长达1666字，为现存唐诗中最长的一首。诗中通过一位从长安逃难出来的女子即秦妇的叙说，正面描写黄巢起义军攻占长安、称帝建国，与唐军反复争夺长安以及最终城中被围绝粮的情形。思想内容比较简单，一方面对起义军的所谓暴行多所暴露，另一方面在客观上也反映了义军掀天揭地的声威及统治阶级的仓皇失措和腐败无能;一方面揭露了唐军迫害人民的罪恶，另一方面又夹杂着对他们剿贼不力的责备。它选择典型的情节和场面，运用铺叙而有层次的手法，来反映重大历史大事的简单冲突，布局谨严，脉络分明，

33、标志着中国诗歌叙事艺术的进展。韦庄因此诗而被称为秦妇吟秀才。由于某种忌讳,韦庄晚年严禁子孙提及此诗,也未收入浣花集，以致长期失传。20世纪初始在敦煌石窟发觉。韦庄又是花间派中成就较高的词人，与温庭筠并称温韦。温、韦词在内容上并无多大差别，不外是男欢女爱、离愁别恨、流连光景。但温词主要是供歌伎演唱的歌词，创作共性不鲜亮;而韦词却注意于情感的抒发，如菩萨蛮人人尽说江南好 5首，学习白居易、刘禹锡忆江南的写法，追忆往昔在江南、洛阳的游历，把平生漂泊之感、饱经离乱之痛和思乡怀旧之情融注在一起，情蕴深至。风格上，韦词不象温词那样浓艳华美,而擅长用清爽流畅的白描笔调,表达比较真挚、肤浅的感情，如“浣溪沙”

34、夜夜相思更漏残、“女冠子”四月十七、昨夜夜半等。他有些词还接受了民间词的影响，用直截决绝之语,或写一往情深,或写一腔愁绪。如“思帝乡”春日游的妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞，于率直中见郁结;“菩萨蛮”如今却忆江南乐的此度见花枝，白头誓不归，以终老异乡之誓，更深一层地抒发思乡之苦。陈廷焯白雨斋词话说韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境，许昂霄词综偶评评韦词语淡而悲，不堪多读，都指明这一特点。王国维人间词话认为韦词高于温词，指出端己词情深语秀，要在飞卿之上;温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也，也是从这点着眼的。但韦词间有艳亵语，为其不足处。本集和讨论资料 蜀杌著录韦庄浣花集20

35、卷。补五代史艺文志著录韦庄笺表1卷、谏草2卷、蜀程记1卷、峡程记1卷、韦庄集20卷、浣花集5卷、又玄集5卷。今仅存浣花集及所选诗又玄集，余皆佚。浣花集为韦庄弟韦蔼所编,蔼序说,韦庄在庚子(880)乱离前的作品，大都亡佚;到编集时,他才搜集到1000多首。然今传浣花集仅存诗200多首,尚不足原编四分之一。此集有明正德间朱承爵刻本(四部丛刊即据以影印)和晚明汲古阁刻本，皆作10卷，大致以时地分卷，各卷篇数多少不均。全唐诗略加归并，编为5卷，内容全同。另补遗1卷，也许为后人于结集后所增补。韦庄词向无专集。全唐诗从花间集、尊前集、草堂诗余等辑录54首。刘毓盘辑有浣花词1卷，共55首，刊入唐五代宋辽金元

36、名家词集六十种。近人向迪琮编有韦庄集，收韦诗300多首，词55首，人民文学出版社1958年印行，较为通行。关于韦庄生平事迹，蜀杌、唐才子传、十国春秋均有材料。近人曲滢生有韦庄年谱(北平清华园我辈语丛刊社1932出版)。今人夏承焘有韦端己年谱(见唐宋词人年谱，1979年上海古籍出版社新1版)，资料丰富，考订精密，于韦庄一生行迹，钩稽颇详。其中菩萨蛮 (一)写江南春色，春水碧于天，画船听雨眠更兼有垆边人似月，皓腕凝霜雪，此情此景足使将欲远行的游子痛断人肠，由此词人有未老莫还乡，还乡须断肠之劝词。此词情致缠绵，意象鲜亮，堪称咏江南春色的诸多诗作中罕见之佳作。韦庄的闺情词亦写得特别精彩，词语与闺中之美

37、人浑然融于一体，见词尤见人，词音即人语，可谓风韵臻于极致矣。 王国维在人间词话中谈到：弦上黄莺语(见菩萨蛮)，端己语也，其词品亦似之。称其词骨秀，评价他说端己词情深语秀，虽规模不及后主、正中，要在飞卿之上。观昔人颜、谢优劣论可知矣。另有人考证鱼玄机、韦庄、和凝实际上是一个人(可见百度词条：鱼玄机)。此观点争议颇多，待考。 格律 平声 仄声 可平可仄 平韵 仄韵 本作的韵脚是：十九皓;可十七筱十八巧十九皓 / 十八啸十通押。 人人尽说江南好，游人只合江南老。 ， 春水碧于天，画船听雨眠。 ， 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 ， 未老莫还乡，还乡须断肠。 ， 解释 游人：这里指飘泊江南的人，即自谓。 合

38、：应当。 垆边人：这里指当垆卖酒的女子。 皓腕：雪白的手腕。 须：应 断肠：形容特别难过。 评析 韦庄菩萨蛮共五首，是前后相呼应的组词。本词为其次篇，采纳白描手法，抒写游子春日所见所思，犹如一幅春水图。起二句直言江南美妙。春水二句承上，一写江南水乡景色美，一写江南民居生活美。下片垆边二句进一层写垆边肌肤雪白娇嫩的美女。江南既有碧于天的美景，又有画船听雨眠的生活，还有双臂雪白如雪的美女，组合成游人只应当在江南终老的情意。然而结末二句转入未老莫还乡的肤浅感叹之中。词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，还乡须断肠一句，奇妙地刻划出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。

39、人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 人人尽说江南好，是与第三首词的如今却忆江南乐对应的，这里，我们要留意的是他所写的人人尽说，这其间所隐蔽的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。下面的游人只合江南老，也是别人的劝告之辞，远游的人就应当在江南终老，以前王粲登楼赋曾说：虽信美而非吾士兮，曾何足以少留，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。而韦庄这两句词，似直而纡，把怀念家乡欲归不得的感情都委婉地隐藏在这表面看来特别真率的话中了。只合，合者，该也，什么人敢这样大胆地

40、对韦庄说你就该留在江南终老，在江南你是一个游人客子，而却劝你在江南终老，那肯定是你的家乡有什么让你不能回去的苦衷，所以才敢劝你在江南终老。由于韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原犹如他在秦妇吟中所描写的是内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨，在这种状况下，江南人才敢这样劲直的劝他留下来。韦庄词似直而纡，似达而郁的特色，就正在这表面率直而内里千回百转的文字中得到充分体现了。下面则是对江南好的细写，说江南的确是好的，春水碧于天是江南风景之美，江南水的碧绿，比天色的碧蓝更美。画船听雨眠是江南生活之美，在碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活和中原的战乱比较起来，是何等的闲适拘束。更进一步

41、，江南又何尝只是风景美、生活美，江南的人物也美，垆边人似月，皓腕凝霜雪，垆，一作罏，又作炉，是酒店放臵酒器的地方，史记司马相如列传云：买酒舍乃令文君当炉。江南酒垆卖酒的女子光荣照人，卖酒时攘袖举酒，露出的手腕白如霜雪。这几层写风景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所写的情事，而要看到更深的一层，他下面的未老莫还乡，这么平易的五个字却有多少转折，佛经上说才说无便是有，说莫还乡实则正由于想到了还乡，他没有用不字，用的是有嘱咐口吻的莫字，细细地品尝，就应当联想到陆放翁的钗头凤山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。那一连三个莫字所道出的一片无可奈何之情是极为深婉而且沉痛的，韦庄词此处的莫字，也表

42、现出了一种极深婉而沉痛的情意，说莫还乡是吩咐叮嘱的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷，还乡是一层意思，莫是其次层意思，又加上未老二字，是第三层意思，由于人没有老，在外漂泊几年也没有关系，王粲登楼赋说：情眷眷而怀归。人到年老会特殊思念故土。韦庄词似达而郁，五个字有三层意义的转折，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对家乡欲归不得的回旋郁结的感情。后面他说还乡须断肠，这正是别人之所以敢跟你说游人只合江南老的理由，由于你回到那充满着战乱烽火的家乡，只会有断肠的悲伤。讲到这里再回头看人人尽说江南好，游人只人合江南老，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词似直而纡，似达而郁了。 集评 张

43、惠言 词选：此章述蜀人功留之辞，江南即指蜀。中原沸乱，故曰：还乡须断肠。 俞陛云 唐五代两宋词选释：端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此菩萨菩词，乃隐寓留蜀之感。江南好指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵;还乡断肠，言中原板荡，阻其归路。未老莫还乡句犹冀老年归去。 唐圭璋 唐宋词简释：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。只合二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。春水两句，极写江南景色之丽。垆边两句，极写江南人物之美。皆从一己之经受，证明江南果真

44、是好也。未老句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。 品菩萨蛮 菩萨蛮 ，先读一遍： 红楼别夜堪惆恨，香灯半掩流苏帐。 残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。 劝我早归家，绿窗人似花。 人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。 此度见花枝，白头誓不归。 劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。 珍重仆人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。 遇酒且呵呵，人生能

45、几何。 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。 凝恨对残晖，忆君君不知。 我们还不要讲，只是先读一遍，你就可以直接感觉到，韦庄的词与温庭筠的词有很大的不同，温飞卿的词客观，韦庄的词主观，飞卿的词秾丽，韦庄的词清简。我们曾说过温词的好处正在于客观，不做直接的叙写，而韦庄词的好处却就在其主观直接的叙写。不同类型的词就有不同的好处。韦庄词轮廓分明，但是不是就肤浅了，就有局限了呢?朱光潜先生曾说过写景宜显，写情宜隐，并且曾举温庭筠的一首小词忆江南：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹州。为例证，说此词收语即近于显。又说假如把肠断白苹

46、州五字删去，意味更觉无穷。这首词写一个怀人的女子梳洗后所倚的楼是那面临江水的楼，为什么要远望江水，由于远行的人要从江上回来，梳洗罢必定是早晨，她从一早等起，而过尽千帆皆不是，多少船从楼下过去了，没有一艘她所等待的船停靠下来，这时的江面，已经是斜晖脉脉水悠悠了。假如这一首词就停止在这里，就有无穷的余味耐人寻思。我们认真想想，斜晖的脉脉，是那样一种迷茫、朦胧的、暗淡的景色，这种迷离的景色更加深了怀思之情的绵缈。然而温飞卿却又说了肠断白苹州，反而把这首词给限制住了。这是按朱先生的观点来评说这首词。其实写词不论写情写景，紧要的都在于是否传达出了感情的力气，这种力气有大小厚薄凹凸深浅的不同，而写情写得很

47、真率的也不见得肯定就不好，即如杜甫诗之穷年忧黎元，叹息肠内热，回首肝肺热，拭泪沾巾血，啼垂旧血痕诸句而言，以杜甫的精深博大，他何需矫揉造作的姿势来表现他对民生的关怀，他就这样直接坦率的写出来，就使人感到一种剧烈的震惊。我上次讲温庭筠词的特色是客观的，是不直接叙写的，那样的作品自有其好处，反过来我们也应熟悉明白叙写的作品也有另一种好处。杜甫的诗就像汪洋大海，完全袒露于天地之间，无需隐蔽，便自然含有强大的感发的力气。 韦庄与杜甫 韦庄的词虽不能比美于杜甫，但却也能在直接叙写之中表现出感发的力气。假如说杜甫的诗像宽阔的海洋的话，那么韦庄的词就像喷涌的泉水，喷射的强力不行以抑制，这是韦庄词的一个重要的

48、特点。韦庄词多用主观直接的叙写，他的感情是劲直的、真实的。即如韦庄的思帝乡：春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。就是很好的例证。我举这首词是由于它与张泌的浣溪纱(晚逐香车入凤城)恰好是对比，同样是写游春，同样是有所遇，不过前者是女遇男，后者是男遇女，然而韦庄词的口吻与张泌词却完全不同。张泌所写的是骑马跟着那女子的香车入城的情景，虽很生动，但却不能引起我们高远情意的联想。这并不是我们要把谁讲得好，把谁讲得坏，而是张泌的词写得让我无话可讲。词的微妙之处正在于对细节的叙写，了解细节才能知道词的好处，就以韦庄这首词而言，仅是开端春日游三个字，就极可玩味。

49、春日正是感情的春心觉醒的季节，以前李商隐写有燕台四首，是按春夏秋冬的时序写的，第一首写的便是春天，开端就说春光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得，蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识，恰好可以作为上述韦庄词句的注脚，二者之间有很相像的地方。春光冉冉东西陌是说春天里空中的天光云影，地上的风和日丽。杜甫的祖父杜审言和晋陵陆丞早春游望一诗曾有淑气催黄鸟，晴光转绿苹之句，也正是描写的这种春光冉冉的景致，冉冉正是盎然之春意在流淌之中的样子。春光来临，万物重又布满生气，也复苏了人的感情，怀着对万紫千红的欣愉和喜悦的感情，人们要找到那宇宙中最美妙的娇魂，但这又绝非易事，几日娇魂寻不得，我该向什么地方去查找这精魂之所在呢。

50、蜜房羽客类芳心，蜜房羽客是蜂的别称，他说那在花朵上采撷花粉的蜜蜂就像我那被唤醒的芳心一样，都有追寻的憧憬。冶叶倡条遍相识，漂亮的枝条都查找遍了。这一份对春天的查找，也示意着对更宝贵东西的追求，这种追寻可以提高到一种象征和喻托的境界。韦庄的词春日游，杏花吹满头，缤纷的杏花瓣落了游春的姑娘一头都是，这幅图景是可以想像出其美丽的。陌上谁家年少，足风流，陌上有很多游春的青年，哪一家的年少是最风流的，假如她找到这样一个人，则妾拟将身嫁与，一生休。我们说温飞卿所用的笔法常是比兴，韦庄常用的笔法则是赋，比兴造成兴发感动的力气，在它的形象，在它的委婉和曲折，赋之造成感发则在其叙写的口吻。即如韦词这一句就很说明

51、问题，妾拟将身嫁与，一生休字字斩钉截铁，口气是真挚、诚恳、坚决的，纵被无情弃，不能羞，儒家说择善而固执，一是要有选择的明辨，二是要有坚持的力气和士气，屈原的离骚说亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。在现实生活中，无论是对事业、抱负、学问都应有献身追求九死不悔的精神，但许多人都是考虑成败太多，急功近利，想以最小的付出取得最大的收获。一个真正愿为抱负、事业而献身的人，绝不是为了他的成败，而是为了对它的喜爱，这才是最高的思想境界。韦庄词正是以他深挚的情意，提高加深了词的境界，不过，韦庄的好处还不仅如此，陈廷焯白雨斋词话说端已的词似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。这才是韦庄词在艺术方面的真正好处。纡者，曲

52、也;达者，通也。韦庄词表面显得直率，其实情意曲折;口吻看似通达，而内容其实沉郁，这正是词中最好的境界。故而况周颐蕙风词话评韦庄词谓其尤能运密入疏，寓浓于淡，花间群贤，殆鲜其匹。其运密入疏，寓浓于淡二句，与陈廷焯评语之似直而纡，似达而郁的评语，意思颇有相近之处，这都是对韦庄词之特色深有体会的话，而要具体体会韦庄的词，还必需将其生平也作一点简略的介绍。韦庄是唐初宰相韦见素的后人，杜陵人，少长于下邽，孤贫力学。广明元年四十五岁，在长安应举，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散。中和二年始离长安赴洛阳。中和三年春，四十八岁作秦妇吟，结尾有适闻有客金陵至，见说江南风景异之句，不久韦庄遂避乱去到江南

53、，五十八岁回到长安，一心想要应试，以伸展其治国平天下的怀抱。乾宁元年五十九岁时中进土，为校书郎。当时各地节度使不听中央号令，东、西川节度使不和，乾宁四年，朝廷遣宣谕和协使李洵入川，韦庄时年六十二岁，被李洵聘为书记，同至西川，由此结识了西川节度使王建，回长安后，改任左补阙。天复元年六十六岁，应王建之聘入川为掌书记。天佑四年，朱温篡唐，王建据蜀称帝，是为前蜀。七十二岁的韦庄被任为宰相，开国制度均出其手。七十五岁卒于成都花林坊。韦庄的诗集名浣花集。 韦庄的菩萨蛮是一组五首词。张惠言的词选都选的是他以为有喻托的作品，他也选了韦庄的菩萨蛮，而且认为它们盖留蜀后寄意之作，说是韦庄留蜀晚年表现其怀念故国的忠

54、爱之思的作品，张惠言还说江南即指蜀。但我以为韦庄词中所说的江南应当就是指江、浙一带的江南，他的秦妇吟中说适闻有客金陵至，见说江南风景异。就是以金陵和江南并举的。假如再看韦庄的浣花集，更可以发觉其中很多首诗的题目中都有江南二字，究竟韦庄在江南生活了多年，其诗中多处提到的江南，都不是晚年所居的四川，而确是早年他漂泊过的江浙的那个江南。还有人认为有洛阳城里春光好的第五首应是在洛阳所作，我也不同意这种说法，为什么不看到下一句的洛阳才子他乡老呢，洛阳才子应是自指，他当年写秦妇吟著名于世时，就在洛阳，当时人称秦妇吟秀才，秀才在当时是对未考中进士的读书人的泛称。洛阳才子的他乡老，只能是他留居四川时对过去生活

55、的回忆。我们以前说温庭筠的十四首菩萨蛮是一组词，其内容、情意、风格有相近的地方，但那十四首词并没有必定的次序以及完整的章法和结构。组词中有完善的结构者就只有韦庄的这五首菩萨蛮，有的选本只选其中的两三首作介绍，那是对一个完整生命的阉割。以上都是要讲解这五首词所必需交待的有关学问。 赏析 第一首 下边我们讲第一首： 红楼别夜堪惆怅，香灯半掩流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。 这首词是写离别之情的。红楼别夜堪惆怅，香灯半掩流苏帐，红楼香灯流苏帐所构成的是一幅何等温磬旖旎的背景。我以前讲温庭筠的懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，倭堕低梳髻，连绢细扫眉诸词，说它们寄予

56、了极为深婉的珍重爱美的情意，我们要注意的是这种精神，而不是外表的情事，并不是只有画蛾眉、细扫眉才代表这种精神境界。王国维就曾说过词之雅郑在神不在貌，雅就是纯正，郑是与雅相对的，由于诗经中的郑风多写的是男女爱恋之情，故而有人说郑风淫，这种说法当然也不尽正确。王国维所谓词之雅郑在神不在貌，是说词之意境的深浅高下乃在其含蕴之精神境界，而不在其外表是否写的男女爱恋的情事。这首词开端两句表面是写闺房情事，似颇为香艳，试想假如不是离别，在有香灯和流苏帐的红楼之中，该是多么缠绵旖旎的情事。但是这里的红楼紧接着别夜，香灯和流苏帐之间隔有半掩二字。在平常休息睡眠的时候，香灯是可以熄灭的，流苏帐是可以放下来的，而

57、香灯始终亮着，帐子也掩着，就意味着今宵是离别之夜。这两句浅直的叙写中，有很多冲突的对比，所以说堪惆怅，就由于他们不能团聚在有香灯的流苏帐的红楼之内安眠，而内心之中满是离别的悲伤。读到这里，还不会明白他为什么是好词，他现在把红楼别夜写得如此值得珍重恋惜，是直要读到第五首的凝恨对斜晖，忆君君不知才会真正体会出其中的深意的。论语上说过：可与言而不与之言，谓之失人;不行与言而与之言，谓之失言，智者不失人，亦不失言。对于诗词的观赏，也应当做到不失人也不失言。对于诗词的，假如他有深意，而你不理睬，你便对不起他，假如是他的作品没有深意，你要强加于他，则是你的错误。尤其是对于含蓄委婉的作品更应不失人也不失言。

58、残月出门时，美人和泪辞，残月有两种解释，一是缺月，二是西沉的月。在花间集中有词云残月脸边明，别泪临清晓可以为证。只有西沉的月亮才会与人的脸平齐，温飞卿的诗鸡声茅店月，人迹板桥霜，也点明白破晓是行人上路之时。从别夜的香灯到早晨的残月，都透露对离别前时间点滴消逝的敏感。残月出门时，到了不得不与所爱的女子相别的时候，美人和泪辞，这一句在句法上有三种解释之可能，第一种解释是美人含着泪和我相辞，其次种解释是我含着泪与美人相辞，第三种是我与美人都含泪而辞，这三种解释可以并存。中国过去解释诗词的方法，是肯定要限制为一种解释，但西方新的文学批判，却承认诗之多义，英国的William Empson写有一本书，名

59、为Seven Types of Ambiguity，朱自清先生早就介绍过此书，定名为多义七式，这本书介绍了可以使诗歌造成多义的七种形式，William Empson所举的例证都是英国诗歌，其实中国的诗歌中也有同样的现象。美人和泪辞一句就可以多义并存，下面琵琶金翠羽，弦上黄莺语，有的版本翠羽作翡翠。菩萨蛮的牌调是每两句押韵。琵琶金翠羽，弦上黄莺语中的羽、语应是韵字，换上金翡翠就不押韵了，可知此处不应是金翡翠，这是很简洁的辨别方法。金翠羽是装饰在琵琶弹拨部位上的饰物，是翡翠鸟的羽毛，这是极言琵琶之精致宝贵。弦上黄莺语是说那琵琶弦上弹出的声音如同那动听的莺啼。晏几道(小山)词云：记得小苹初见，两重心

60、字罗衣，琵琶弦上说相思。可知琵琶是可以传达内心中深刻动听之情意的。韦庄要写的便不仅是临别时美人弹奏了琵琶这件事本身，而是着重在写琵琶弦上所传达出来的相思之情。弦上黄莺语是说琵琶弹奏的如莺啼动听的声音都是多情的吩咐叙述，说的是什么?就是下边一句：劝我早归家，何以要早归家?那理由特别充分，就是由于绿窗人似花，有如花般的美人在家中等待，你莫非能不早归家吗?!花的生命是短暂的，一个女子的美貌也难以长久，假如你还想见到如花的人，就该早点归来，若是晚了，既便你回来以后那人依旧还在，可已经没有如花的美貌了。王国维写过两句词：阅尽天际离别苦，不道归来，零落花如许。我历尽了天际离别之苦，没想到回来以后，花已经这

61、般的零落。总结起来，这第一首词写的都是离别珍重的感情，对于这首词所传达出的这种情感，当以后讲到第五首时，我们会有更深的体会。接着我们讲其次首： 其次首 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。人人尽说江南好，是与第三首词的如今却忆江南乐对应的，这里，我们要留意的是他所写的人人尽说，这其间所隐蔽的意思是自己并未曾认为江南好，只是大家都说江南好而已。下面的游人只合江南老，也是别人的劝告之辞，远游的人就应当在江南终老，以前王粲登楼赋曾说：虽信美而非吾士兮，曾何足以少留，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：美不美，家乡水，亲不亲，家乡人。而韦庄这两句词，似直而纡，把怀念家乡欲归不得的感情都委婉地隐藏在这表面看来特别真率的话中了。只合，合者，该也，什么人敢这样大胆地对韦庄说你就该留在江南终老，在江南你是一个游人客子，而却劝你在江南终老，那肯定是你的家乡有什么让你不能回去的苦衷，所以才敢劝你在江南终老。由于韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原犹如他在秦妇吟中所描写的是内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨，在这种状况下，江南人才敢这样劲直的劝他留下来。韦庄词似直而纡，似达而郁