浅析广西百色壮族山歌的风格与特色

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1、浅析广西百色壮族山歌的风格与特色摘要:广西百色壮族自治区，是一个充满着浓郁壮乡风情的地方，是壮族山歌的发源地之一，当地人民生活环境是典型的壮乡风格，其蕴含着深厚的壮族文化。壮族山歌文化更是源远流长，壮歌听起来令人回味无穷、有令人陶醉的的比喻、比兴美。歌曲也是一种隐喻，隐喻叹为观止，回味无穷。唱歌时往往要要一挥而就、出口即词即歌，虽快却不失美感，歌词整齐严谨、通俗易懂充满着辞藻美和押韵美，有书中赞道“字皆土音，韵则天籁”本文以广西百色壮族山歌为研究对象，分析壮族山歌风格特色，调查壮族山歌与人们生产生活，节日习俗的关系，挖掘在浓厚壮乡风情影响下的壮族山歌的美，尽可能全面而深入进行调查和分析，让壮族

2、山歌的精髓表现出来，有利于人们去了解少数民族文化，对少数民族的文化传承与发展起一定的促进作用，希望对当地的精神文明建设起到一定的促进作用，精神文明建设对和社会发展具有十分重要的意义。关键词：广西百色；壮族山歌；风格特色；文化传承A brief analysis of the style and characteristics of the baisezhuang folk songs in guangxi.Abstract:Guangxibaise, with a full-bodied zhuang folk customs, is one of the birthplace of zhua

3、ng folk song, the local peoples living environment is a typical ZhuangXiang style, it contains the profound culture of zhuang people.The zhuang folk song culture has a long history, and the zhuang song has a memorable and impressive metaphor, and the beauty. When singing, we need to be able to use t

4、he words to express our feelings. Although the song is beautiful, the lyrics are neat and precise, and the words are full of words and rhymes.In baise of guangxizhuang folk songs as the research object, analyzing the zhuang folk song style characteristic, survey the zhuang folk songs and people prod

5、uction and living, festival custom, the relationship between mining in thick ZhuangXiang amorous feelings under the influence of the beauty of the zhuang folk songs, comprehensive and in-depth investigation and analysis, as far as possible let the essence of zhuang folk song, is helpful for people t

6、o understand ethnic culture, the minority cultural heritage and development play a role in promoting, the spiritual civilization construction and social development, has the very vital significance.Key words:guangxibaise; Zhuang folk songs; Style characteristics; Cultural heritage目录引言1 一、百色壮族山歌的成因1（

7、一）地理区位及周边音乐文化1（二）生产生活条件及生活歌2（三）人文环境3二、百色壮族山歌的艺术特色4（一）歌曲特点4（二）歌词特点4（三）格律特点5（四）调式特点8三、百色壮族山歌的表演风格9（一）各地歌曲演唱风格9（1）歌圩11（2）歌会12（3）擂台赛12（4）其他大赛与其他舞台12（二）演唱习俗10四、非物质文化遗产：广西百色壮族山歌11结论13参考文献14致谢14引言壮族山歌顾名思义即壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌起源久远，一首歌可以追溯到原始社会早期狩猎壮族的时候，而冠以“壮族山歌”一名应该是在原始社会中壮族人民开始生产劳动到后来进行祭祀活动开始，壮族人有“善歌”美名，壮乡更是有

8、“歌海”声誉。壮族人民喜欢用唱山歌来体验生活乐趣，表达自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，人传称壮族儿郎个个能歌善唱，善于用大山的歌声表达自己的思想感情，以歌言情，以歌传意。广西壮族山歌遍布整个广西，每个地方的环境、语言、习俗都有一定的的区别，因此广西壮族山歌的体裁、特色、风格以及名称也各有所不同。共有五个类型：欢、西、比、加、伦。广西北部的欢”，韵律柔和抒情；左右江流域的“西”旋律起伏大，欢快而朴素；右江、柳江流域的“比”委婉抒情；左江壮汉杂居地的“加”短小精悍，旋律严谨，紧凑；桂南山区的“伦”高亢有力。在地区分布上，大致有三路民歌：南路、中路、北路。有些地区没有单纯的属于哪路民歌，而多种风格

9、共存，多路民歌覆盖。百色市位于广西西部，当地山歌带着桂西南特有的风格，融合了广西三路民歌特色，涵盖了与汉族歌曲的元素，渐渐形成独特的壮族音乐文化。因此，研究广西百色壮族山歌，既是对传统壮族山歌的研究，也是对一种萌芽中的音乐文化进行研究，契合了壮族文化传承与发扬的理念。一、百色壮族山歌的成因（一）地理区位及周边音乐文化百色是广西壮族自治区的西部的一个市，位于珠江流域西江水系的右江上游 ,是一个典型的边境城市，是滇、黔、桂三省( 区) 结合部，是南（宁）贵（阳）昆（明）三个经济带热点地区来往枢纽，已渐渐形成“通边达海、连内接外”空间格局，正是因为处在这样的格局当中，所以百色的壮族山歌较之广西其他地

10、方的壮族山歌则是碰撞融合更多。传统壮族山歌都是从原始壮族人民的生产劳动和祭祀活动产生，且每个地方的壮族山歌经过年代的更变流传发展至今都形成了地方特有的音乐文化，一个地方的音乐文化多多少少都会收到相邻地区音乐文化的影响，百色亦是如此：1、百色毗邻越南北部，古代越南收到过中国的统治，其传统音乐多带着中国古代宫廷音乐色彩，使得越南北部曲调和百色壮族山歌有了可以相互融合、相互影响的基础；2、百色西部是云南，云南是一个多民族聚居的少数民族大省，其民歌艺术种类繁多，可概括为四大类：山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲。但歌咏内容与壮族山歌大同小异，大多是生产、祭祀，交际等；3、百色的西北部是贵州省，领边聚居着布

11、依族、苗族人民，他们的民间音乐有的歌颂生产生活，较有特色的是雄壮的设想歌曲，如先民创造天地情景的开天辟地歌、人类起源故事的枫木歌（二）生产生活条件及生活歌百色市大部分是困苦落后的山区，可以叫大石山区，石山占地面积占百色市山区占总面积的95.4%，而平地只占4.6%，在这样一个满是山的地区，民族聚居得比较集中，当地山歌淳朴、自然、真实，充满乡土气息百色市是西部贫困地区，是全国重点扶贫地区之一，全市12个县（区）都是政府重点扶贫县，经济文化都是非常落后，生产生活方式都是传统的老式，当地的壮族山歌歌曲的内容主要围绕农村生活，主要有古代流传至今的苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）

12、、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜迷歌、斗智歌，以对唱形式表现）、生活歌、劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌）。（三）人文环境百色的历史最早可以追溯到秦朝，各家引证最早的记载是史记秦朝在征服百越之后秦始皇在岭南置三郡（桂林郡、南海郡、象郡），今百色属象郡，自汉武帝平定南越国后，今百色在两千多年的封建社会都属郁林郡（桂林郡），百色市的名字是在雍正七年（1729），土壤为田纳西的一个部门，在百色市搬到茜茜宫殿叫

13、百色市科技馆苗同治。翌年建城。最终于2002年6月2日，国务院批准（国函47号）设立地级百色市。壮乡处处是“歌海”。百色市民歌在环境和风格上各不相同，民歌在不同的地方聚集在一起，形成了多姿多彩的民族民间音乐文化。但在百色两千多年的音乐史中，因地处古代南蛮之地，语言都是本地壮话，受到古代宫廷音乐文化和古代长江以南繁华地区歌谣的影响也小，在近代抗日战争和革命战争时期时政歌、革命歌曲也盛行一时，但也仅是昙花一现，得益于百色市特殊地理环境，其音乐文化风格特色也是自成一体。二、壮族山歌的艺术特色（一）歌曲特点壮族山歌音乐文化风格特色自成一体，那必有它的独特之处1.歌曲有隐喻，作为回味无穷尽善尽美。2.善

14、用顶真、连珠手法，使得歌曲意思紧扣，顺势而下3.壮歌具有韵字工整严谨美，容易发音。朗朗上口。正如中国著名历史学家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。如百色乐业的劳动歌:打果歌：“树上果累累，果熟带蒂落；竹杆捅果下，拾果放兜萝。打果要真心，要站稳脚跟；切莫分心打，分心打不落。打果要真意，果落要爱惜；用心来收拾，莫随便抛弃。”歌中抒发了要爱惜劳动果实的感情。它是一种直接由劳动引起的民间歌谣。它伴随着劳动的节奏和劳动行为的结合。它具有协调行动、指导劳动和激发情感的功能。（二）歌词特点歌词是歌曲的脸，说到壮族山歌必会先赞叹它的歌词，自由的歌词填写贯穿整曲，任

15、何一个字，任何一个词都肆意穿插在壮歌的歌词中，如生活中的交流土话、作物，山水等。而简单普通的词却能串连成一句句优美的句子。壮族歌手们唱山歌基本功扎实，文化程度不用很高却能对答如流，很大的因素就是歌词的自由，内容皆是来源于生活。乱中有序，浑然天成是壮族山歌歌词的另一大特色，故清代闵叙说：壮人生于深山其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。”见下图：谱例1上图歌词来自广西百色那坡著名赞颂山歌广西尼的呀“尼的呀”是百色壮语“好的呀”的意思，在黑衣壮生活地区流传的民歌中是常用的衬词。“啊，”民歌曲调清晰优美，独特的艺术魅力，已成为音乐的标签。歌词大多用本地常见事物和地区景观，简述广西待客，

16、指引广西游玩景点，字里行间透露着赞美广西的意思简单普通的词却能串连成一句句优美的句子。壮族歌手们有的具有出口成歌、对答如流，在对歌对唱时一天一夜而不重复的令人叫绝唱功，很大的因素就是歌词的自由发挥。（三）格律特点壮族民歌的方言民歌的色调，因民间色调色彩的差异，形成南路、北路、中路、西路等不同风格。壮族山歌韵律分类可分为：欢、加、西、比、伦。“欢”：字数上有五个字、七个字、五七言相交相嵌和杂言等；从句数上讲有四个句子、十二个句子和不定句字类型等几种；压腰韵和压脚韵是主要特征。百色地区的壮族山歌主要是“欢”：用五言四句，唱三段合一，每小结相接，一声吟诵，分三唱，节奏缠绵迂回，对应欲表达的深沉的感情

17、。“论”：其格式多为五、七言句型加衬句，句数不定，是高腔单声部，歌声高亢，有强烈的感染力。民歌单声部常用的五声调式（宫、商、徵、羽，少角或无角）二声部和三声部山歌多采用支声复调的手法，和声重要特点就是多用大二度，曲式结束往往也是由二度向其他二度音程上解决。多声部各部之间围绕着主旋律进行，时而平行，时面相交，高低相衬使山歌旋律丰富却不缺乏特色。如生活美如霞见下图：图例2这是复三部曲式结构，三声部中的两个声部都是主旋律的源生的和旋音，仅仅围绕着主旋律声部展开，且整曲都运用了“C和D”，“G和A”这两对大二度旋律，歌曲的高声部呈持续推进状态，逐渐将歌曲推向高潮，整曲充满经典壮族三声部歌曲特色。（四）

18、调式特点百色壮族山歌调式体系以五声调式为主，多用“宫、商、徵、羽”，少用“角”，有些歌曲“角”只出现在经过音或者辅助音上，壮歌的音域一般不会太多，因为壮族人民唱歌对歌时间较久，所以都会选择比较舒服且适应自己嗓子的音域，这也是在百色壮族山歌中男的极少唱假音（在男女对歌时配合对方才会唱假音）女的都是嘹亮的高音的缘故。而百色平果县的嘹歌更是音不高，曲式进行也平缓，如图例：图例3这个调式是平果县著名嘹歌中的哈嘹，是b徵五声调式，是经典嘹歌二声部结构，两个声部进行是完全不同，高声部曲式进行的趋势是：前两个小节以跳进的形式进入歌曲，然后到级进的水平形态，然后是小幅度的波浪形起伏，低声则偏直线进行。旋律平缓

19、哈嘹音与音的关系也很有特色，其和声及相邻的两个音的关系大多是：纯一、大二、小三、纯四，极少有其他音程关系，和声音程大都是单音程，所以歌曲都比较谐和，悦耳动听。在嘹歌中“徵”的地位很高，作为做重要的音，既是主旋律的主要音，也是歌曲结束音，这就是嘹歌中的“嘹”，整段倚音较多，节奏简单，到生气浓郁，活动性较强，凸显歌曲的热情欢快，衬托出平果人民的性格特征。三、百色壮族山歌的表演风格（一）各地歌曲演唱风格壮乡处处是“歌海”。百色壮族山歌因其所处环境不同而风格各异，各地山歌交汇在一起，形成了多姿多彩的民族民间音乐。西林县壮族山歌有流传于“布侬”支系壮族地区的清水江调：用假音唱，其声音高而且尖，节奏较缓慢

20、，曲调优美，有浓郁的山野风味。驮娘江流域“布越”支系的驮娘江调，有以“吨、多、罗”为起音的西洋江调田林壮族山歌一般为某人、某物、某事而作，为人作歌有唱情歌示爱，示亲情、友情，为事物做歌则唱写物、赞美为事作歌则唱习俗，诉苦等，歌曲均有明确的目的，直接表达某种感情。乐业壮族山歌有雅长山歌(俗称“那”歌)，逻西、幼平山歌（俗称“蛮歌”），同乐、新化山歌（俗称“龙”歌）。这都是根据民族的称号来定的，乐业壮族山歌按当地农村的俗称有大调和小调两种，大调一般在室内唱，小调则多在野外唱，调式与周边环境相衬，感情清晰明了。平果壮族嘹歌则有以“嘻哈嘹”为衬词的哈嘹，以“欢六”为专用调的“嘶喀嘹”，以“罗”、“表客

21、喂”、“嘹”为衬词的客嘹、那海嘹和长嘹等5个曲调。嘹歌多用于男女间相互交流、交往、交心。靖西壮族山歌有流行于水稻种植地区的“那调”山歌、“瑞调”山歌（上甲山歌），伦调山歌(那坡山歌)、玉兴山歌等。这当中最具特色的要数“那调”山歌，其声音婉转悠扬，音调高低匀称，节奏适中，有温柔似水的一面。那坡县黑衣壮流传的山歌大致有“虽敏”、“伦”、“尼的呀”、“春牛调”、“盘锐”和“请仙歌”等。“尼的呀”可以说是黑衣壮山歌中的品牌，它的调子很优美，既高亢又悠扬，既舒徐又奔放，既动听又委婉。还有分布较散的田阳古美山歌、田州山歌，右江区的那毕山歌、龙川山歌。这些内容广泛、意境深邃、创作手法高妙、形式各样的山歌，是

22、人民生产生活中用以交流的语言，人民表达感情的渠道，是百色文化百花园中不可多得的资源。百色各地山歌特色风格各异，呈百花齐放局方面，多种不同音乐风格在不同活动场合大放异彩。（一）歌圩壮族山歌浩如大海，种类繁多，因歌而起的活动也是层出不穷，其中歌圩活动更是声名在外，壮族人们相约定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶而甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌

23、、季节歌、盘歌和历史歌等，歌圩文化在每个壮族聚居地都有，其习俗，形式时间也大抵相同，因而歌圩文化发展极其繁荣。壮族歌圩习俗源远流长。歌圩形成最早的传说是很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会-歌圩。壮族歌圩活动内容丰富，发展至今已经从传统对歌、行歌互答中，延伸发展有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动，在经济高速发展的近代，歌圩活动也跟上时代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。（二）歌会歌会与歌圩

24、有所不同，大概是从歌圩派生出来的，在文化的角度来说是更高级的歌圩。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者三二十。歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想激情和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是对时政有所感的成年人。（三）擂台赛壮族山歌擂台赛一般都歌圩期间举办，是从歌圩延伸出来的比赛项目，跟歌会有所不同，擂台赛的有很多观众，其中不少是其他民族、其他地方、甚至其他国家的人，擂台赛演唱的壮族山歌大多是人们喜闻乐见的各种情歌。（四）其他大赛与其他舞台在广西各地政府的支持下

25、，各市各县文化单位都是前后举办过山歌比赛，与正式的歌唱比赛一样，有评委，设奖项等，其中有崇左市壮族山歌（青年歌手）大赛、柳州的广西歌王选拔赛等。除了本名族的比赛，壮族山歌也曾踏足过其他舞台，从大地飞歌到各种流行音乐比赛都是有壮族山歌的身影，国家央视春晚节目也时有壮族山歌演唱，平果嘹歌和黑衣壮山歌于2007年10月21日晚上在世界著名的悉尼歌剧院唱响，天籁般的歌声极富穿透力，震撼了音乐厅里的外国友人，充分展示了广西壮族原汁原味的原生态壮族民歌。（二）演唱习俗百色地区的壮族山歌属于“伦”和“欢”其大方向上的歌曲风格还是跟“欢”的抒情优美；和“论”的高亢强烈一致，但各个地方有各自的约定俗成的礼仪规范

26、，壮乡山歌开唱时特别要遵守这些，特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱什么类型的山歌是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。四、非物质文化遗产文化的传承和发展离不开好的保护，文化保护最好的途径之一就是将其申报成非物质文化遗产，百色壮族山歌是百色壮族人民文化的精华所在，也是壮族文化中不可缺少的部分，国家把各种形式存在的百色壮族山歌列入了国家非遗项目，让百色壮族山歌的发展受到一定的保障，能成为非遗项目也必然有其独特的魅力和文化价值布洛陀口传史诗，是壮族全族传唱的

27、神话歌，歌曲传颂壮族始祖“布洛陀”的丰功伟绩，这首歌虽是神话歌曲，但内容却是极其贴切生活，弥漫着壮族风俗气息，讲述伦理道德，教诲人们生产生活，其中描写手法生动细腻，意境夸张而浪漫，其创作手法对壮族的许多音乐文化发展都有着深远的影响。平果壮族嘹歌，从口传山歌到现在成套的歌谣集，每一首都是人们生产生活的真实写照，最大的艺术特点就是真实，有史书般写实和鲜明的艺术形象。北路壮剧，发源于百色田林，是本土的土著戏、特色戏剧，用的是北方方言演唱，戏曲的腔调多样，多变，发展至今已有36个声腔，在广西戏剧中北路戏剧已有较齐全的行当，以生、旦、武、丑四大行当为主。那坡黑衣壮山歌，黑衣壮是广西壮族中最能唱的种族之一

28、，那坡黑衣壮山歌已有两百多年历史，演唱是多人对唱，歌曲声调高亢，歌词优美，内容丰富多彩歌者声音干净，音域大，歌声嘹亮、悠扬，体现的是地地道道的本民族文化特色。结论本文对广西壮族自治区百色市的壮族山歌的风格特色进行简单的浅析，其目的在挖掘百色壮族山歌的文化魅力，百色壮族山歌历史悠久，蕴涵着深厚的文化，但因其语言局限性，难以向外界展现其魅力，好似圈内良马难得伯乐赏识，而与外界文化交流碰撞甚少，恐难跟上时代文化发展，加之壮族本民族人们长期接收外界文化濡染，难免会将本民族文化落下甚至丢弃，使壮族山歌文化的发展和传扬受到阻碍，虽对壮族山歌文化认识不久，认识不深，但还是希望本文能为绽放着焰花的壮族山歌文化添一根柴火，同时向那些为中华民族文化发展做出贡献的学术研究与其作者致敬。参考文献1黄现璠.反应壮族历史的学术专著壮族通史M.广西民族出版社.19882黄现璠.讲述壮族山歌谈壮歌J.广西日报.1957（02）3卢克刚。民歌概论J.广西艺术学院报4张声震.壮族史M.广东人民出版社.2002