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1、天道有常不为尧存出自荀子天论。原句为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉， 应之以乱则凶。 ”意思是大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在， 不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。天道有常不为尧存出处原文选段：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫 ; 养备而动时，则天不能病 ; 修道而不贰，则天不能祸。译文：大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用， 那么天就不能使他贫穷 ; 衣食给养齐备而活动适时， 那
2、么天就不能使他生病 ; 遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。在荀子一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是天论、非相等篇。荀子在天论篇 开头便说：“天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。 应之以治则吉， 应之以乱则凶。强本而节用， 则天不能贫 ; 养备而动时， 则天不能病 ; 循道而不贰， 则天不能祸。 ”这就彻底否定了天有意志的说法， 把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。 这就是荀况 “天人相分”的观点。荀子介绍荀子 ( 约公元前313 年 - 公元前 238 年 ) ，名况，字卿，华夏族( 汉族 ) ，战国末期赵国人。著名思想家、 文学家、 政治家， 时人尊称 “荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵山东兰陵县 ) 令。因“荀”( 位于今荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
天道有常不为尧存出自哪本书
