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1、| 维普资讯 h ttp:/第26基第4期咸中学虎学报V0L26fNo,42 0 0 6-8 月Journal of Xianning CollegeAug. 2006文章编号：1006(2006)04 -0010 -03德治-法治互动的思想史资源.王智强（福建公安髙等专科学挾，福建福州350007 ）摘要：摊活和去洁，作为两肿最基本说通用的沽国方略匸要从理沱上考察二者的互动必硕深入銅柝槍皓一法治互动的历丸经验及其机理+曲顶在历之导观实的深入恐考申対进樋和出律的星动达骯共齐5机文遇过斗卑中国古找和西方樽洽与法活互动的思想出必烦密切关注建洽与法拾的差异和冲史 收t2006-03 -15舟高度重视
2、憶治和法洽的t叠和釉佥豹极促进穗治与法治的亙动。关犍词：德治；法涪；互动；罢想中图分类号:D6O2文戴标识码:A穗治和法治作为胸种暈基本最逋用的治厨方略+在不 同的时代和社会虽因结构的不同而有所输蒐，又阂功能的 相近而互补互动.从而共同推动经济增长、社合进步和人的 全面发展Q總治与法治的内涵槪为丰富。要从理论上弟察二者的 互动，就必烦探人剖析徳治-法治互动的历史经验及其机 理.必须在历史与现实的深入思考中对逋德和法律的臣功 达成共识q而无论在中华文明的发展史上还是在西方文明 的发展史上，各家兔派住分析道德与法律关矗的基础上+对 魁治-法治的互动都作过不少精辟而深刻的论述，同时也 存在着针锋相对
3、的激烈争议。其屮有许爭思想家都提岀谓 治恃法治井举的治国之道，便猱治-法治互动的思想源远 流匕由此提酬我们必须密切关注徳治与法治的差算和冲 袈，也启迪我们必须高度重视徳治和法治的重竇和融合.积 极促进德治与法洁的互动因为.仅有徳治不足以惩戒 和杜樂违法犯罪；仅有法治*对某些“缺穂”之举又因議托 莫的而怨罚无力口一、中国古代攘治与法治互动的思想在中国，德治与袪治互动的思想古而有之，各主曼朝 代都有深入的讨论和電姿的实践，形成了丰官的思想和宝 贵的智懸口祥秋末期，面对“礼坏乐即的社会现实討L予认为当 务之急莫过于想方设法挽救和维护揺摇熬坠的1礼治J提 出为国戍礼代论语先进；H、“为政以徳的患想，他
4、认 为”道之以政齐之以刑民免而无耻*道之以徳,齐之以札, 有耻且格代论语为政门意思是说,单纯用行政命令来 规范社会，用刑法来妁束民众，虽然能够便民金避兔犯罪， 却不憧犯罪是可盼的;而用道徳来引导民众，用礼仪约束他 门.民康有r羞耻之心.也就会遵守规矩.扌l子此论的箱辟 之处，不仅在下它说明了德治的重要意义还住于它说明了 徳治岭在治的关系。由此可见，孔子出导德治丫也井不星不 冀法治，而是主张徳刑并用的。特别是孔予还提出了“宽猛 相济”的思想，主张穂刑并用、靈法井举.认为“政宽则民 慢*慢则纠之以毎;猛则民残矽则施之以盘C宽以济猛，猛 欣济寵*政走叫和X左传昭公二十年所谓“宽S就 是发挥道襯教化的
5、作用；所谓“ST,就是运用刑罚强制的 力量.只不过从扎子一贯的思想来看崔宽”广毎之问” 他更加注应“宽”罢了孟子对“谓治3德服人）和“法 治”（以力眼人）两軒的柞用进行了比较+碍出的结论是， 善政不如善教之得民也c善政，民瞿之;善敦,民爱之4善 政得民财，善教得民心”汇徒善不足以为政徒祛不能U1自 行气C孟于-离娄上耳见，孔孟尽管豆视篦治,但井没 有否定法治的作用F只足强调同法治相比，德治才是治本 之举。战国后期，苟予在批判总结诸子思想的基础上,箱法家 的搓（刑洁杯原则和儒家的“穗治”思想结合起来.提出 隆礼而重法”、徳主刑辅的治国之策他发杨孔子“齐之 以礼”的思想，提出了具体施行徳治的呼法“札拾壮 苟子对礼极为推崇他认为“国无礼则不1E,礼之所以正国 也，讐之犹衡器之于轻逐也，犹縄暴之于曲玄应，犹规矩之 于方風也，既错之而人菟能诬也/代荀子玉制汁荀子认 为礼是祛的根据，他说礼普，法之大分*类之舸纪也 故非礼，是无法也/因此,大力提ar礼”的教化*指出不 教而诛.则刑鬻而邪不胜；教而不诛.则奸民不惩；诛而不 當则勤励之黑不劝；洙而不类*则下疑.俗俭而百姓不-/ 代苟子*君道h教化与刑罚必须同时为用，怛说教为主七
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