太平有策为谁谋

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1、太平有策为谁谋图片发自简书 App“生于太平世，长于太平世，老于太平世，死于太平世。”北 宋名儒、自号“安乐先生”的邵雍，曾作病亟吟一首，不 厌其烦地强调自己身处太平之幸。而热衷于以太平入诗的陆 游，却认为真正的幸运，是“生长兵间老太平。” ? 太平，是古往今来多少人的梦寐以求， 但太平又是多么难得， 所以，“为万世开太平”才成为传统中国士人的人生志向。 ? 公元 603 年，绛州龙门二十岁的王通，正是怀着这样的志向 西游长安。 ? 适逢开皇之治，万物维新，成功结束西晋以来 近三百年动乱分裂的隋文帝杨坚， “祗奉上玄，君临万里” 的豪情一览无余。 ? 意气风发的盛世，多少人抱着扶摇直上 九万里

2、的雄心。十五岁便名动一方、十八岁即以射策中秀才 的王通更是如此。据史料记载，隋朝 38 年间举秀才不过十 余人。所以王通尚未到长安，天下已闻其风采。 ?图片发自简书 App 在长安，王通先后见到了杨素、苏夔、薛道衡等当朝权贵， 并于太极殿觐见隋文帝杨坚，呈奏太平十二策 ，畅言治 国、安邦、富民的王霸大略。他一番慷慨激昂的陈辞，“恢恢 乎若运天下于掌上矣”，文帝听了大悦，认为天赐良才与己，于是“下其议于公卿”，结果却是“公卿不悦”。?不悦是自然的。 那是隋仁寿三年，文帝废长立幼的余波未息，皇权争夺的暗 流涌动，朝臣们深陷政治漩涡，谁顾得上举贤任能。? 大失所望的王通，怅然而作东征之歌以归：“我思

3、国家兮，远 游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心乎，将兴太 平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟！道之不行兮，垂翅 东归。皇之不断兮， 劳身西飞。 ”多年以后提起，他仍有不平： 悠悠素食者，天下皆是，王道从何而兴乎！ ? 忧患千千结， 山河寸寸心。 原本孜孜不倦精志于学， 为的是兴王道济天下， 而今谋不见用， 做官又有什么意思？王通的深情， 帝王不识， 群臣不识，天下不识。从此，任凭隋朝两代皇帝先后四次征 召，王通皆不赴，终身不仕。 ? 仁寿四年，也就是王通长安 献策的第二年， 隋文帝驾崩， 隋炀帝杨广继位。 13 岁坐镇并 州抵御突厥、 20 岁任大元帅渡江灭陈实现一统的杨广， 自得 于

4、自己的雄才大略，立志要当一个“子孙万代，人莫能窥”的 千古一帝。他建东都，置离宫，开运河，造龙舟，开启了轰 轰烈烈的帝王“大业”。?图片发自简书 App 在远离京城的家乡龙门，王通步烟岭，卧云溪，只做了两件 事：著述和授徒。在婉拒杨素劝仕的时候 ,王通曾说：在疏属 山之南，汾水的转弯处，有先人留下的居室可遮风避雨，有 田地可种黍煮粥。在这里，我弹琴著书、讲道劝义，悠闲自 在，不愿当官。如今，小小白牛溪畔，真成了他的世外桃源。与乡亲们一样亲治农事，也和他们一样人情往来，王通自认 “吾非从大夫也。” ?但同样是归隐，弟弟王绩却因追慕陶渊 明受到王通的严厉责备： “汝忘天下乎？纵心败矩，吾不与也。”

5、 即使归隐，也不是要与世隔绝兼忘天下，而是要光大先儒之 学以救时。王通说，千年而下，宣扬仲尼学说的人，我当仁 不让。又说，我对天下诸事，不趋近，不远离，唯道是从。 ? 这样的执着和担当，自有缘由。 ? 王道出身儒学世家，自南 朝宋、北魏至隋，共经六朝，皆曾出任国子学博士。六世祖 玄则，仕宋，历太仆、国子博士，人称“王先生”，曾作时 变论六篇。五世祖江州府君焕，曾作五经决录五篇。 四世祖晋阳穆公虬，仕北魏，任并州刺史，曾著政大论 八篇。曾祖同州府君彦，仕至同州刺史，曾作政小论八 篇。祖父安康献公杰，官至济州刺史，曾作皇极谠义九 篇，时人多相从问学。父铜川府君隆，隋开皇初，以国子博 士待诏云龙门，

6、曾向文帝奏兴衰要论七篇，以儒学知名， 门人众多，号千余人。 ?“遗子黄金满籯，不如一经。”这是 家传，也是骄傲。王氏家族几乎每一代人都在研究、传承、 发扬儒家学说。当年王通一出生，父亲为其卜卦，得“坤”之“师”， 祖父认为这是“素王之卦”，将来“必能通天下之志” ，遂取名 王通。他从小就知道，这个名字，寄寓着一个家族以儒救世的理想。如今，帝王、群臣乃至天下不肯让他“得宣其用”， 他何不像祖辈所做的那样，退而有述。即使不能用于当世， 但“焉知后之不能用也”。?隐居在家乡北山白牛溪，王通将 自己对于儒学的思考、坚持和改造，一笔一划地写下来，九 年而成 续六经 80 卷，使“天下之事，帝王之道， 昭

7、昭乎。 弟子程元曾问他著述 续六经 的目的，王通说： “吾续书 以存汉、晋之实，续诗以辩六代之俗，修元经以断 南北之疑，赞易道以申先师之旨，正礼 乐以旌 后王之失。如斯而已矣。” ?如斯而已，他说的云淡风轻， 弟 子们却知道，他内心有着怎样的不甘、悲凉和憾惜。王通记 得，早在开皇九年，得知隋 50 万大军伐陈，父亲慨叹天下 不得太平，开始向他讲授自晋至隋的历史，并告诉他，准备 将这一段历史记述下来编成元经 ，以资后鉴。可是，他 能够替父亲完成修书的心愿，谁又肯看一看这前车的覆痕呢？ 兄长芮城府君赴御史之职前，曾问他“何以赠我？”王通自然 是一番嘱咐惜别，退后却对弟子董常叹道：大厦将倾，岂是 一

8、根树木能支撑住的。 ?“千古一帝”的治下，怎么会大厦将 倾呢？因为杨广太急了，他急于轥轹轩唐，奄吞周汉，所以 当皇帝 14 年，不是在出巡就是去征战，在西京长安和东都 洛阳的时间加起来不足五年。他自己马不停蹄，也不许百姓 休养生息，据史学家胡如雷先生在关于隋末农民起义的若 干问题 中估算， 隋炀帝即位的前八年里， 隋王朝上马了 22项大工程，动用人力达 3012 万余人。而当时全国人口才 4600 万，几乎是全民就役。同时，炀帝还三下江都，四巡塞北， 三征高句丽。无休止的征调、兵役和徭役负担，不仅使民不 聊生，也把社会经济推向绝境。史称：“黄河之北，则千里无 烟；江淮之间，则鞠为茂草”。晚唐皮

9、日休曾不无惋惜地说； “在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也。”?炀帝用睥睨古今的文治武功，一步步阐释了“帝王苦竭生灵力 ,大业沙 崩固不难”。王通看在眼里不能不想， 当年自己呈奏 太平十 二策，是何等意气风发，然而隋一统天下不过 30 多年，就 “四民丧业，盗贼蜂起”，他的太平之策于世何益？?“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃 德，故其人怨以诈。 ”王通的批评尖锐激烈， 他甚至不止一次 地说，如果得遇其时，我可以像周公那样有所作为；如果有 用我者，我可以“让法悬而不犯，犯而不繁”。有人讥其有好 名欲速之心， 王通自己说： 不是着急，而是哀痛这个时代啊。 ? 时代的

10、苦难如此深重， 使王通一次又一次发出悲叹： “林麓尽 矣。”“人力尽矣。”“祸自此始矣。”“城复于隍矣。”他含泪对弟 子说： “仁寿、大业年间发生的事， 我不忍听不忍说更不忍记 啊。” ?图片发自简书 App王通的哀痛和不忍就像一面镜子，反映着他与隋朝统治者的 根本分歧：他认为“古之明王讵能无过？从谏而已矣。”隋炀 帝却说，我生性最讨厌别人进谏，如果你高官厚禄还想靠进 谏求得美名，我尤其不能容忍。如果你是一个卑微之人，我 可能会稍有宽待，但也不会让你活太久。所以，隋炀帝准备 三征高句丽时，征求满朝文武的意见，一连好几天，竟没有 一个人敢说话。王通认为百姓疲弊则社稷难保，君主应爱惜 民力量力而行

11、。但隋炀帝在营建东都洛阳中，僵仆而毙者十 四五；修长城，死者十五六；挖运河，死尸遍野。 ? 对现实 和未来的深刻焦虑，使王通不能不对儒学的教化治世功能进 行深刻反思。长期以来，儒学重章句训诂、守经传注疏的习 气,局限了其在义理方面的发展， 显得陈腐而无生气。 用隋名 士李士谦的话说， 隋朝儒释道三教的地位分别是： “佛，日也； 道，月也；儒，星也。”在儒家思想走向没落的关头，王通第 一个提出了儒学改造的课题。他承认佛教也是“圣人”之教， 只是不适合中国的国情，而道教不讲仁义道德的长生不老之 术，也是没有意义的。 所以三教各有缺陷， 但都有可取之处。 他站在儒家立场上明确提出“三教可一”， 主张

12、以儒学为主体， 相互借鉴、吸收、融合，不要“执其方” , 胶着于一家之门户， 而要“通其变”，取长补短，使天下无弊法，为儒学的发展和 振兴指明了一条新的出路。 ? 安天下就要厚苍生，王通政治 上和孔子一样主张行仁政， 但更强调民为邦本 ,认为统治者正 统与否的唯一标准，在于其能否行王道。他在元经中， 一反儒家长期以来以汉族政权为正统的观念，将北魏拓跋氏 魏孝文帝视为正统。 他认为帝王应“以天下之身， 受天下之训”, 纳谏修德，节用爱人。大臣则要“正主庇民”，“赞其美而匡与 失”。如果君不君则臣不臣，那就可“废昏举明，所以康天下 矣”。?民不聊生的时代，多少人像弟子贾琼一样发问：“太 平可致乎？

13、”王通坚定地说，“五帝之典，三王之诰，两汉之 治， 粲然可见矣。 ”他把教育作为实现政治理想的手段， 认为 能以道德学问影响学生从而实现兴邦安国，也就等于为政。 设在黄河与汾河交汇处的龙门书院，吸引着天下有志之士远 道来奔，极盛时多达千人，时人称之为“王孔子”，其思想也 被称为河汾之学。 ?“游夫子之门者， 未有问而不知， 求而不 给者也。 ”在昌明王佐之道的同时， 王通非常重视道德伦理方 面的建设。一方面，他调“人”的地位和作用，认为命不是超 自然的主宰， 人可以根据具体形势的变化来行动。 另一方面， 教人不但要知道进，还要学会退；知道勇，还要学会怯；知 道坚定，还要学会灵活。他所著的止学被

14、誉为论处世之 道的典范之作，他的言行举止都为弟子所取法。他对长者， “恭恭然如不足”，对儿童，“温温然如有就”。侍奉病重的母亲， “不交睫者三月”，但乡亲们来探望，他依然“送迎之，必泣以 拜”。父亲去世，他难过得三天没有吃饭， 但举办丧事坚持从 俭。他穿衣不求绮罗锦绣，吃饭不求山珍海味，但乡亲们有 了难处，他主动伸出援手。对家族的婚嫁，不以财产而以德行为标准来选择 ,说“吾家有制焉?图片发自简书 App 南怀瑾先生特别推崇王通， 认为“孔子培养了三千弟子， 结果 没有看到一个人在功业上的成就，而文中子在几十年中培养 了后一代的年轻人， 开创了唐代的国运与文化。 ”姚义、李靖、 薛收、贾琼、杜淹

15、、房玄龄、魏征、陈叔达等，这样的一份 名单，几乎构成了后来贞观盛世的名臣班底，而王通的民本 思想和任贤纳谏之议，恰是唐太宗一再标榜的立国重点。 ? 从踌躇满志的少年，到教书为业的先生，王通始终是游离于 政治中心的一个旁观者，史册中关于他的记载寥寥可数，甚 至生卒之年仍存争议。但那些被长久冷落的先驱者的情怀， 总有一天会透过历史的烟尘扑面而来，让我们猝不及防地警 醒：在遥远的过去， 曾有人有过这样的付出。 朱熹说王通“跟 脚浅，然却是以天下为心，分明是要见诸事业。天下事，他 都一齐思虑来。 ”?他至死不曾忘记天下。 公元 618 年三月， 隋炀帝在江都被弑。五月，唐王李渊迫隋恭帝禅位，改元武 德

16、。 ?唐立。隋亡。 ?消息传到绛州龙门， 35 岁的王通躺 在病床仰天长叹： “百姓被乱世害苦了。 天下或将开启尧、 舜 之道吧， 但我是看不到了， 这就是命啊。 ” ?围侍在旁的家人 和学生听出了不祥之音，连番相劝。特地赶来看望老师的薛 收，安慰说： “老师是孔子一样的人物啊， 天下治乱安危离不开教化人心， 一定要安心养病。 ” ?王通拉着薛收的手说： 我 梦见颜回坐在窗下援琴而歌，说是奉孔子之命来召我，看来 我这病是好不了了。 ? 七日之后，王通不治而终。 ?在那个 波澜壮阔的大时代里，一介不得志的儒生之死，能激起多少 涟漪？只有门人依据易经“黄裳元吉 ,文在其中”之意，谥 其为“文中子”。为纪念、弘扬他在儒学发展中所作的贡献， 又仿孔子门徒作论语而编中说一书，保存下王通讲 课的主要内容及与众弟子、学友、时人的对话。掀开首篇， 赫然就是“王道篇”。?与此同时，在长安代隋立唐的李渊， 给表弟杨广上了一个谥号：炀。十四年前，降隋的陈朝后主 陈叔宝病逝，隋帝杨广大笔一挥，给他谥号为炀。在杨广眼 里，陈后主不过是一个“去礼远众、好内怠政”的昏君，他一 定不曾想过，会和自己最蔑视的人物得到同样一个谥 号。? 唯一值得欣慰的是，在“千古一帝”的杨广和“道不在位”的王通身后，大唐盛世正缓缓开启。 ?著作权归作者所有