王元化与林同奇的往还通信

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1、（独家发表）王兀化与林同奇的往还通信同奇仁兄：非常感谢你以同情的态度爱护我的心情对我进行了鼓 励性的分析和评价。我现在躺在医院里，已经有五个多月了，什么都不能干 了，我说自己已经由一个精神人变成为一个生物人。但是， 我是个唯精神主义者，这样的生活实在过不惯，只有隐忍以 赴之。我觉得我在治学方面还有一个特点，就是我热爱我的工 作，像热爱我的生命一样。你把我的评价说得太高了一些。 我只能说我的记性比较好，我现在还能回忆起四、五岁时候的童年生活，跟我家里其他人相比，这是比较特殊的。你 提到你最近看的那些书，我觉得自己没有作深刻的发掘，也 没有作更进一步的阐发，那些观点只有几个比较了解我爱护 我的朋友

2、赞同上述的那些文章，可是大多数人反对它们。我 自己觉得需要努力的时间还很长，是不是可以把我的一些想 法说得更清楚些，让大家可以了解它们。还有很多话，想和 你多谈一会儿，但身体虚弱，没有力气谈了。最后，我想再回应你一条意见，就是做笔记的方法很有 用，不要拘于形式上如何整齐漂亮，只要唤起记忆，能够点 拨思想就行了。王元化二0 0八年三月二十六日上午十时信之二：林同奇 3 月 27 日（北京时间）复王元化信 同奇注：写此信时，刚好我家的扫描机坏了，无法将我用手 写的信件扫描后电邮给蓝云。我由于福建口音，不会用拼音 法做中文电脑输入，只好用英文写此信，直接用电子邮件发 给蓝云，请她转交元化先生，后经汪

3、丁丁先生译成忠实流畅 的汉语，特此致谢。 亲爱的元化：我十分高兴能收到你的口述信。能够想象，一位认真而 专注的思想家该有多么渴望想要与他人分享其在曲折思想 之路上的所得。而我肯定，你更为关心的是你思想的“命运” （即你的思想是否能为他人所理解）而非它可能为你带来的 种种赞美和荣誉。在来信中，你称自己为“唯精神主义者”。 我认为，你在这里用的“精神”一词与黑格尔当年在柏林大学 （1818 ？）发表就职演说时的用词实乃异曲同工。那么，请 允许我姑且将之译为“精神”（gei它所指代的东西似乎超越了“思想”，而是一种对真理的无止境的追求。我说的对吗？ 你在信中说： “我热爱我的工作，正如热爱我的生命一

4、般。 ” 因此，我想说，你无时不刻在进行着的“ reflections ”（反思） 不只是一种思考的方式，而且还是一种生活的方式。谈到“反思”，我觉得你一生中三次“反思”里的第二次 （即1956 年那次）最为关键，因为它粉碎了束缚你思考的正统教条之锁链，让你的头脑得到了解放。同时，我认为你的第 三次“反思”则更加成熟，尽管它少了些戏剧性，多了些“平淡 无奇”。另外，我还感觉到，随着 21 世纪的到来，你的思想 会随着你学术视野的开阔而变得更为包容与全面，它将更为 面向世界、面向未来。你对西方启蒙运动的思考、以及对人 类未来发展的深切关注，与本 ? 史华慈( Ben Schwartz )的 思想

5、正是遥相呼应啊。好了，今天就写到这吧。多多保重，祝好运。你最诚挚的友人：同奇 3月 26 日(美国波士顿时间 ) 下面是这封信的原文Dear Yuanhua,I was more than happy to receive your orally dictated letter.I couldimagine the eagerness of a serious, devoted thinker to share with others thefindings of his tortuous intellectual deliberations and explorations. I amsur

6、e you are much more concerned about the fate of your ideas(i.e., whether your ideas would be understood by others)than by the flattersand honor they might bring you. In the letter you mentionthat you are aWeiJingShenZhuYiZhe. I think you use JingShenhere in the sense Hegeluses it in his inaugural sp

7、eech at Berlin University (1818?). Could Itranslate it as spirit?It seems to refer to somethingmore than ideas.It refers to an endless pursuit of TRUTH. Am I right?You say in the letter: I love my work and I love it as much as my life .Could I say that your ever- present reflections (FanSi) is there

8、fore nots in youronly a way of thinking but also a way of living.Talking about FanSi, I think the second of your three FanSilife- i.e., the FANSI of 1956- is the most crucial.It iscrucial in thatit shattered the shackles of orthodoxy that had chainedyour thinking andbrought liberation to your mind.

9、But to me the third FANSIseems far more fruitful and mature, although it sounds less dramatic and even seeminglyprosaic. Moreover, I have the feeling that beginning with the 21stcentury, your thinking becomes more encompassing asyour intellectualhorizon broadens and becomes more global and future or

10、ientated. Yourreflections on Western Enlightenment and your deep concern for the future ofmankind echo much of Ben Schwartz thinking.Well, so much for today. Take care and good luck,With warmest friendship,Tongqi信之三：林同奇 4 月 7 日致王元化信元化兄， 从兰云处知道你近况尚好，比较稳定。我和兰云说， 我会不时给你去信，天涯若比邻。不能到上海探望，电话杂 音又太多，太费力，不如写

11、些短信，电邮给兰云，由她读给 你听，给你消解病中烦闷。你不必回，如有话由兰云记下， 你也不必过目。再说一遍，这些短信仅仅是消愁解闷，不必 回。上两封信好象谈到一些近来 读你著作的感触，今天接 着讲。如果说你第二次反思（ 1956 年）是一种思想大突破， 造成思想大解放，那么第三次反思（它延续整个 90 年代乃 至其后）则是一种思想不断开拓、深化的过 程。第二次反 思最引我注目的是你能依靠和他人相比远为单薄的思想资 源（主要是黑格尔当然还有其它西方启蒙运动的资源）独立 推倒泰山压顶的毛泽东思想，这点非常难得。要做到这点如 果没有追求真理的坚贞和独立思想的力度恐怕很难完成。我比你只小三岁，出身、遭

12、遇其实有许多相似之处（包 括解放前的地下工作和胡风的牵连）但是自从反右中被划为 “中右”，受了处分（经过6 年到 64 年得到平反）之后，我不 仅不敢“言”而，且更可悲的是几乎不敢“思”。长达三十年之久， 我完全失去独立思考的能力（这个过程还可以细谈） 。我也 曾被“隔离检查”三月（那时叫做“离职检查”）要我读一堆马 恩列毛的著作，但这时我不是独立思考而是顺着指定的方向， 拼命自我洗脑。幸好后来我一直忙着教英语（这是一门技术 性很强的工作） ，才没有变成所谓“笔杆子”。（人成了“杆子”） 你说你每读报任少卿书总引起内心的激荡。 “文王拘而演 周易”，这个“拘”有点象“隔离审查”，可算为一个深入反思的 外缘，但主要还是“内因”。例如，你为顾准书所作的序，尤 其是无梦楼随笔的序曾使我落泪。其中一段谈到你自己 的“心灵交战”，尤为真切。现在有这种感受的人愈来愈少了。大家都是“自我感受觉良好”今天就谈到此。只供你解闷，千万不要回信，过两天还 会再写一些电邮给你。多多保重同奇上4月 7日（08 年）