归去来兮辞(已修订)

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1、我不能为五斗米，折腰向乡里小人!宋史宋史 陶潜传陶潜传）归去来兮辞归去来兮辞陶陶 潜潜不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的典故【的典故【 萧统萧统陶渊明传陶渊明传（节录）】（节录）】w渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。职，少日，自解归。州召主簿，不就。 w后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦聊欲弦歌，以为三径之资可乎？歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：为彭泽令。

2、岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。应束带见之。”渊明叹曰：渊明叹曰：“我岂能为五我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。作者作者档案作者档案靖节先生靖节先生六六辞解释文题解释文题w 归去来兮辞归去来兮辞中的中的“归去来归去来”写写诗人辞官归隐，诗人辞官归隐，“于官曰归去，于于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来家曰归来，故曰归去来”( (毛庆蕃评毛庆蕃评古文学余古文学余) )，现今一般说法认为，现今一般说法认为“来来”是助词，兮，语气词。归去是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语来兮，类似现代汉语“归去归去吧吧”“”“归去啊归去

3、啊”之类。之类。段落大意：段落大意：是自恕自慰之词。一心向是自恕自慰之词。一心向往未来的隐居生活。诗人往未来的隐居生活。诗人已知过去求官为非，今日已知过去求官为非，今日弃官为是，一种悔悟和庆弃官为是，一种悔悟和庆幸溢于言外。幸溢于言外。 第一二句以反问的语气表示归第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调田之志的诀绝。朗读时用升调“胡胡不归不归”重读。重读。“悟已往之不谏，知悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于一种悔悟和庆幸溢于言外。言外。 “ “悟、知、远、觉悟、知、远、觉”应重应重读。读。抵家时的欣喜

4、悠闲现在哪些语句当中？抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？ 到家后衣食住行的闲适又从何看出？到家后衣食住行的闲适又从何看出？w “载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎，稚子候童仆欢迎，稚子候门门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。w “ “引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹

5、锡正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭陋室铭中中的的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。本段中，本段中，陶潜隐居乡村的生活乐陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？趣，从哪些方面可以看出？（1 1）家园之乐）家园之乐悦亲戚之情话；乐琴书以悦亲戚之情话；乐琴书以消忧；消忧；（2 2）田野劳作之乐）田野劳作之乐告余春及，有事西畴；告余春及，有事西畴；（3 3）出游之乐）出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践

6、者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。的隐士情怀之四。 第二、三段，自安自乐，有喜第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高气满声高”。具体分析具体分析（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存。（4 4）“孤松孤松”示孤高坚贞示孤高坚贞之志，托物言志。之志，托物言志。（3 3）出则无心归则有意，正是）出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。作者出仕和辞官情形的写照。有人认为：结尾

7、一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。陶渊明以旷达的心境和超然态度对陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对待生死天命。此句是诗人对“归去归去来兮来兮”哲理性归结。哲理性归结。“不为五斗米不为五斗米折腰，乐夫天命折腰，乐夫天命”是他追求的最高是他追求的最高境界。境界。 结合他生活的时代背景，正是结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。看到在大自然中才是

8、生命正途。作者情感线索：作者情感线索：文中的典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出止，此处解释为挽救。语出论语论语微子微子：“往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：、乃瞻衡宇： 衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。木为门的简陋居室。诗经诗经陈风陈风衡门衡门：“衡门之下，可以栖迟。衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安意思是

9、贤者安于贫贱。古代的人们常用于贫贱。古代的人们常用“衡门衡门”、“衡衡宇宇”指贫贱者的居处。指贫贱者的居处。 3、三径就荒：、三径就荒： 萧统萧统文选文选李善注引李善注引三辅决录三辅决录说：说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安：、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩韩诗外传诗外传：“今结驷列骑，所安不过

10、容膝；今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求：、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，驾言，指处游，诗经诗经：“驾言出游驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。驾，驾车。言，语气助词，无实义。“虽託楚声，而虽託楚声，而无其尤怨切蹙无其尤怨切蹙之病之病”，表现，表现淡远潇洒的文淡远潇洒的文风风。安贫乐道，超安贫乐道，超然物外的处世然物外的处世态度。态度。课堂小结采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。艺术鉴赏艺术鉴赏1 1感情真挚，语言朴素感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作如天籁，呈现出

11、一种天然真色之美。作者者直抒胸臆直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。，不假涂饰，自然真纯可亲。 “归去来兮辞归去来兮辞沛然如肺腑中流出，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。殊不见有斧凿之痕。” ( (李格非语李格非语) ) “ “一语天然万古新，豪华落尽见真一语天然万古新，豪华落尽见真淳。淳。”( (元好问语元好问语) ) 艺术鉴赏艺术鉴赏2丰富而又丰富而又富于富于创造的创造的想象想象， 尽显浪漫色彩。尽显浪漫色彩。 本文写于将归之际，人未本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归后种种情状，正显归意之坚归意之坚和归心之切。和归心之切。 艺术鉴赏艺术鉴赏3 3引用典故引用典故，仿佛信手拈来，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。语如己出，浑然无用典之迹。 如如“悟已往之不谏，知来悟已往之不谏，知来者之可追者之可追”引用引用论语论语微子微子楚狂接舆的歌词楚狂接舆的歌词“往者不可谏，往者不可谏，来者犹可追来者犹可追”，稍加点化，形，稍加点化，形神俱显。神俱显。