茶文化兴趣活动总结（4篇）茶文化的总结

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1、茶文化兴趣活动总结（4篇）|茶文化的总结茶文化兴趣活动总结（4篇）茶文化兴趣活动总结 第一篇： 应学校的提议和社会对学生充分利用暑期时间，以各种方式深入社会中展开形式多样的各种实践活动。积极地参加社会实践活动，能够促进我们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助我们树立正确的实践观、人生观和价值观。 在活动开始之前，我们为这次时间做了很长时间的准备，做了很多的准备工作，确保了活动的顺利开展。从活动的策划到队员的挑选，从行程的安排到活动内容的策划，每一项准备工作我们都努力认真做好。经过多次开会，做好充足准备后，我们终于在20xx年7月15号踏上了前

2、往福安的路程，开始了我们的福安茶文化调研之旅。 一下火车，踏上福安的土地上，我们立刻马不停蹄地又坐车前往了我们这次调研的目的地福安市穆阳镇，这里是当地的一个有名的采茶制茶的地方。第一天下午，我们就直奔当地的茶园，进行现场的观察。在田地里，我们却仅看到了为数不多的几位茶农在做着农活，后来才了解到，原来是因为刚下过雨，茶农们都回去休息了。接着，我们又来到了当地的一家制茶工厂，见识了制茶的一步步繁琐的工序，还向工厂里的工作人员作了问卷调查，我们还亲手参加了做茶的一小部分工序，觉得十分有趣。第二天一茶都，这是一个专门售卖各种茶叶的地方，里面的店铺非常多，而且出售的茶叶也多种多样。不过由于是白天去的，所

3、以有部分茶点都没开门。在一家名为船说的茶店里，老板听说我们是来这边进行社会实践的，就十分客气地邀请我们在那泡茶休息了一会，并向我们讲述了当地茶文化的发展史。下午，我们又前往当地的一些种植区参观，途中出了点小插曲，就是突然下起了暴雨，我们一行人暴雨中步履艰难，多亏了一个好心的农民伯伯，让我们在他的农舍中暂时避雨，这也让我们明白了提前注意天气情况的重要性。第三天，我们对当地的一些人做了问卷调查。 经过这次社会实践，我清楚地明白两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人，不是现代社会需要的人才。自然之间，人与历史之间的对话的虚幻缥缈意境的，也不在多数。但茶的发展历程和文化史实已证明：已经历数千年的茶事。人们

4、想通过茶事来获得心灵效应或人文观照，有必要对茶道作与时俱进的认识。即重要的是引导人们去感觉和体验茶能给人带 来的愉快和精神上的感悟，如人们通过茶而进入自感美妙的、或意想中的理想意境及体会，并受其潜移默化的影响，而不应该过多地讲究、追求形式。这就是强调的与茶道相联系的茶的意境，它能体现茶道精神,顺应当代茶事的时代要求。如现代人喜欢茶的香、茶水的清、茶烟的萦绕，人们因此会在茶中停留，会有意无意地感受到茶的意境；在此基础上如能引导有意识的茶事实践，寻找并获得感悟，就是我们常说的由茶事而带来的精神欢愉。茶的意境是不同时代茶事的共同点。 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步。现代茶科学的发

5、展，难以对历史上文人墨客或得道高人专利式茶道的解释，但倒是有利于作意境式的诠释。茶之感人是通过茶的色香味形的充分发挥而绐人带来舒适的感受，而现代的科学技术可以通过了解茶的自然科学性，如学习茶的自然品质特性茶理来体会茶给人带来的妙趣，像如人希望般的品性和情境茶是独一无二的真正的文明饮料，是礼貌和精神的化身。皎然所提茶道诗句中的全尔真，可从两方面加以理解。一是茶为真正健康文明的饮料。茶的自然科学性表明：茶无愧于是21世纪的理想饮料，茶有助于养性、静心。在健身方而有如中医般的功效和调理机能。二是茶与人的自然天性相联系，也即人性中近于道的本质(有茶道即人道的说法)。有人换了一种角度说：当人们为诸如人性

6、本善或本恶争吵不休，茶性及与此相伴的意境却给人以启示：喝茶时人们所体 现的最初的一面却是最为自然的。 茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此,茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣如有人称举杯饮茶之举，理解为一种期待，颇为形象;又如某文人所说：茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。这是由茶中的意境所引 导，让人们从茶的感觉中放松心灵，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受心原本是一壶茶，包 容百味，因吐纳而常新。这似乎又把茶的意境与即茶即道相联系了。 茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通。茶的意境能从平凡

7、茶事中通及中国传统文化 的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界 相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛 围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中给人感觉最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士茶人所 倚重，都可谓是茶与佛理相应，也如当今的无我茶 会所要求：人们应戒好恶之心，合茶之本意，并入茶 之意境。把喝茶与修行结合在一起，人们可以在茶的 意境中遐想? 茶之意境，与传统文化的儒释道内涵相通融， 是穿越时空的茶道构架。茶道是一种产生于特定时 代的综合性文化形式。它基于儒家的治世机缘，倚于 佛家淡泊的出世节操，同时洋溢着道家羽化升天的 烂漫理想，追求清雅，向往和谐，这也不正是一种与

8、 茶相关的意境? 喝茶是一种行为，在人们心目上的含义却早已不是动作那么简单，它已经成为一种意境，一种文化。有时候，喝茶是一种享受，它让你心情更加舒畅，交流更为流利；有时候喝茶是一种思考，在遐想中回到自我，也记起过去，还纯真是人的本质，只有在茶叶那既苦又甜的滋味中，你才可以真正懂得人生；更有时候，茶是一种激励，感受茶那一丝苦涩，抛弃那一点惘怅，在茶水与心情共鸣的瞬间抬起迷惑的双眼，让清新的空气吹过，你又可以站起来面对一切。 这就是茶，普通的茶，不普通的意境：平凡中显示出超俗淡雅中不乏激情，它让你更加清醒，也让你更加从容。对于我们这些不会品茶的茶客，这种意境， 就是陶醉。 目前，我国正从传统农业社

9、会向现代工业社会跃迁，又值经济体制转轨，人们对竞争的激烈、生活节奏的紧张和人际疏离已有深刻体验，故人性复归的冲动尤显迫切。茶的俭淡、精清、恬静、冲和的特质，与此种心理需要正相契合，故茶道内容，应反映现实社会处境下人们的心灵渴求，引导人们追求品茶精神境界，使品茶生活成为人生旅途的绿色栖所：茶香飘处，收敛奢欲，洗心涤烦，振作向上，消除情乏，自我整合，人伦和谐，其乐融融。 茶文化兴趣活动总结 第三篇： 茶文化的起与发展 中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发地。中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，始于宋代，中国茶文

10、化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！我国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区蓝海舰队为代表），二级茶区（以西北、江北奥蓝特为代表），三级茶区（以华南地区捷盟为代表）。同时，茶也已成为全世界最体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽茶经卷下六茶之饮概为言之，谓：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。茶经云：神农食经茶茗久服，有力悦志(刘长茶史卷一)。陆羽茶经以为饮茶起于神农氏，然食经为伪书，尽人皆知，不足为据。尔

11、雅有苦荼之句，世以尔雅为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知尔雅非作于周公。不足为饮茶起始之证。 Development: 1、神农时期 : 据陆羽茶经载：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。意思是早在神农时期，人们就采集茶树的叶子作为饮料，至周公时期便有记载。 2、西周时期 : 晋常虞华阳国志巴志记载：巴国境内国有芳翳香茗。这一记载表明西周时候就有人工栽培的茶园了。 3、春秋战国时期 :陆羽在其茶经中，根据尔雅和晏子春秋两书对有关茶事的记载，把传说的两书作者周公和晏婴列为我国最先知道饮茶的人。 4、秦汉时期 :公元前308前206年，饮茶和茶有关的知识开始有巴蜀向外传播。清顾炎武日知录：自秦人

12、取蜀而后，始有饮茗之事。即认为我国茶叶作为饮料开始于秦汉时期。 1、茶在国内的传播 巴蜀是中国茶业的摇篮（先秦两汉）长江中游或华中地区成为茶业中心（三国两晋）长江下游和东南沿海茶业的发展（东晋南朝）长江中下游地区成为中国茶业生产和技术中心（唐代）茶业重心由南向东转移（宋代）2、茶在国外的传播 朝廷在沿海的一些港口专门设立了市舶司管理海上贸易，包括茶叶贸易，准许外商购买茶叶，运回自己的国土。宋、元期间，我国对外贸易的港口增加到八九处，这时的陶瓷和茶叶已经成为我国的主要出口商品。尤其在明代，政府采取积极的对外政策，曾七次派遣郑和下西洋，他游遍东南亚、阿拉伯半岛，直达非洲东岸，加强了与这些地区的经济

13、联系与贸易，使茶叶输出多于当时海上贸易港口福建及广东方言中茶的读音。可以说，中国给了世界茶的名字、茶的知识、茶的栽培加工技术，世界各国的茶叶直接或间接地与我国茶叶有着千丝万缕的关系。 1、茶文化与儒家学术 中庸和谐与中国茶文化中的和之美 在中国人的民俗生活中，处处有茶，处处用茶，有礼仪的地方就有茶，茶以成为礼仪的组成因素。究其原因在于：生活中礼仪最终要达到的目的是和谐人际关系，而这一点正与茶的相吻合。 儒家的人格思想与茶文化精神 文人雅士在细细品娺，徐徐体察之余，在美妙的色、香、味的品赏之中，移情于物，托物寄情，从而感情收到了陶冶，灵魂得到了净化，人格在潜移默化中自然得以升华。 儒家积极乐观的

14、人生观与中国的茶德思想 古人品饮，还讲究环境的优雅，主张饮茶可以伴明月、花香、琴韵、自然山水，以求得怡然雅兴。而民间的茶坊、茶楼、茶馆中更洋溢着一种乐观、祥和额气氛。所有这些都使得中国茶文化呈现出欢快、积极、乐观的主格调，使中国茶文化与禅宗隐逸遁世的消极精神区别开来。 2、茶文化与道家思想 道教的长生观及对中国茶文化的影响 人们如何才能得到而长生不老、羽化成仙呢？道士们的答案之一就是服用某种含有生力的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在这一点上与道教发生了原始的结合，道家羽化成仙，长生不老的观念对茶文化的形成有着直接的影响。 道教清静无为的养生观与中国茶文化 道教和茶文化正是在静这个契合点达

15、到高度一致，茶文化的本质在道教文化精神中日益弘扬广家的目光。 茶文化兴趣活动总结 第四篇： 我县茶文化远流长，千百年来形成的种茶、制茶、品茶的文化习俗内涵丰富，是我县文化的重要组成部分。结合局关于茶文化进校园的精神，幼儿园为激发广投入，营造良好环境 为弘扬茶文化，从小培育幼儿对茶文化的浓厚兴趣，丰富幼儿园的活动与生活，幼儿园积极开展茶课题研究和幼儿茶艺活动。茶娃爱茶、懂茶、学茶艺活动以新的形式在园里亮相。 首先是建立了丰富的校园茶文化阵地：幼儿园校园四周设立了茶文化长廊，教室走道的墙面上，有孩子的绘画作品和师生共同布置我爱千年茶乡环境创设，每班活动室内醒目位置创设家乡特产区角活动。昌宁茶品牌、

16、茶道茶俗、饮茶有益、泡茶十法一幅幅版面，图文并茂，生动活泼，向全园师生介绍了茶的历史、茶的礼仪、茶的作用等，营造出浓厚的茶文化氛围。在浓郁的茶文化氛围中，孩子们增长了见识，学到了茶叶常识，感受到了茶文化魅力。其次是在县茶办、局的关心支持下添置茶艺活动室设备，缝制茶艺表演服，满足茶艺活动课程的物质需要。 二、创新模式，构建本土课程 让幼儿学茶、知茶是我园抓好精神文明建设和情感的体现，使孩子们从小热爱祖国，热爱家乡，通过学习茶文化，开阔幼儿视野，增长知识。 （一）创新养成。中班、限度地拓展空间，丰富方法、形式和手段，为孩子们提供真实、健康、丰富的成长环境。茶艺活动在园里得到了众多家长的支持，家长们反映，茶艺活动是孩子最提神感兴趣的！ 以茶育人，是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能，让我们共同为孩子们营造一个人文环境，让孩子在学茶中知晓礼仪、树立健康正确的价值观。让孩子的心灵在浓厚的茶文化氛围里耳濡目染、潜移默化中获得甘露般滋润的快乐！ 第 11 页 共 11 页