梁祝PPT动画音乐

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1、梁祝简介梁祝简介故事内容故事内容爱情鉴证爱情鉴证各地版本各地版本历史渊源历史渊源梁祝诗歌梁祝诗歌梁祝简介梁祝简介 梁祝的故事在民间流传已有一千四百六梁祝的故事在民间流传已有一千四百六十多年十多年，可以说是妇孺皆知，家喻户晓的爱可以说是妇孺皆知，家喻户晓的爱情故事，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。情故事，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。 梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台与与牛郎织女牛郎织女、白蛇传白蛇传、孟姜女孟姜女并称并称我我国古代四大国古代四大民间传说。其中，梁祝民间传说。其中，梁祝的故事的故事是我国最具魅是我国最具魅力的口头传承艺术，力的口头传承艺术，同时在世界各地都有很同时在世界各地都有很高

2、的评价高的评价，她她发源于魏晋士族文化荟萃的大发源于魏晋士族文化荟萃的大都会绍兴。都会绍兴。无数人无数人被梁山伯与祝英台的悲惨被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。爱情所感染。一曲小提琴协奏曲使国外很多一曲小提琴协奏曲使国外很多人了解了她，她就像人了解了她，她就像罗密欧与茱丽叶罗密欧与茱丽叶一一样凄美。样凄美。故事内容故事内容 在东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水在东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外家无良师，一心想

3、往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令按卦而断，还是让令爱出门的好。爱出门的好。祝父见女儿乔扮男装，一无破祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松义结金兰

4、。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己朴，不解其故。英台无

5、奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命

6、葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 各地版本各地版本 梁祝的故事可以说是家喻户晓了，但很梁祝的故事可以说是家喻户晓了，但很少有人知道他俩是何处人，所以各地就出现少有人知道他俩是何处人，所以各地就出现了不同的版本了。了

7、不同的版本了。1.杭州版本杭州版本 梁祝在万松书院同窗共读越剧梁祝在万松书院同窗共读越剧梁祝梁祝中，有一段中，有一段“草桥结拜草桥结拜”唱词，说的是梁山唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇，互认知己，便在中相遇，互认知己，便在“草桥草桥”结拜结拜“兄兄弟弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万它的前身为报恩

8、寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。辟为敷文书院。 2.鄞州版本鄞州版本 金代县令与明朝侠女结金代县令与明朝侠女结“阴亲阴亲” 在浙江在浙江宁宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。鄞州现

9、存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话，话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。3.微山版本微山版本 士大夫们为梁祝修合葬墓士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡济宁市微山县马坡乡有有“梁山伯祝英台墓记碑梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗祝英台是为解父忧才女

10、扮男装求学。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处梁祝读书处”，在峄山上，在峄山上还还有有“梁祝读书洞梁祝读书洞”、“梁祝祠梁祝祠”等遗址。等遗址。 4.宜兴版本宜兴版本 化蝶传说根深蒂固化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是宜兴最早记述梁祝故事的是善权寺记善权寺记，始记于齐建元二年（公元，始记于齐建元二年（公元480年），年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，

11、称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，祝传说在宜兴均有记载，“化蝶化蝶”情节亦在宜兴形成，情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄祝家庄”、“梁家庄梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等等“十八相送十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观观蝶节蝶节”，用，用“梁山伯梁山伯”“”“祝英台祝英台”为蝴蝶命名。为蝴蝶命名。 5.山东诸城版本山东诸城

12、版本 山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于质文化遗产，于2007年公布。年公布。 爱情鉴证爱情鉴证 梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台已经有很多的电视已经有很多的电视版本了，每个版本都有着同样的情感。他俩版本了，每个版本都有着同样的情感。他俩在一个机遇巧合的地方播下了爱情的种子，在一个机遇巧合的地方播下了爱情的种子，然而种子却不能完美的发芽。梁祝婚姻被残然而种子却不能完美的发芽。梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，它的酷葬送具有强烈的悲剧意义，它的“化蝶化蝶”结尾便富有积极意义。结尾便富有积极意义。“化蝶化蝶”的结局，正的结局，正是日益

13、厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。像们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。像牛郎织女牛郎织女，他俩的爱情就像阶级斗争一，他俩的爱情就像阶级斗争一样，是残酷的现实使他俩分开。中国人一向样，是残酷的现实使他俩分开。中国人一向喜欢完美的结局，所以有了喜欢完美的结局，所以有了“化蝶化蝶”、“鹊鹊桥相会桥相会”的遐想。在封建社会可以看出古代的遐想。在封建社会可以看出古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。各地有追求。各

14、地有梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台不同戏剧，不同戏剧，虽然唱腔及韵味不同，但相同的是一种情感。虽然唱腔及韵味不同，但相同的是一种情感。历史渊源历史渊源 对于对于梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台的传说已有众多的传说已有众多学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的所撰的十道四蕃志十道四蕃志。到了晚唐，张读所。到了晚唐，张读所撰的撰的宣室志宣室志作了文学性渲染，可见其大作了文学性渲染，可见其大致轮廓：致轮廓：“英台，

15、上虞祝氏女，伪为男游学，英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 2江苏宜兴的梁祝文化研究者

16、长路晓农则认为，从江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳毗陵志毗陵志至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。3据魏晋史学家考证，据魏晋史学家考证，“梁祝梁祝”故事发源于河南省故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、

17、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。 4有关梁祝的古迹，目前已发现有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处处包括读书处6个，坟墓个，坟墓10处，庙处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。 5南宋乾道五年，张津南宋乾道五年，张津乾道四明图经乾道四明图经称：称：“义义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院

18、之后，有庙存焉。按待院之后，有庙存焉。按十道四蕃志十道四蕃志云：云：义妇义妇祝英台与梁山伯同冢祝英台与梁山伯同冢，即其事也。，即其事也。” 梁祝诗歌梁祝诗歌 对于对于梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台的传说已有众多的传说已有众多学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。学者求证过，他俩的爱情也是真实存在的。1梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言会绍兴。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的所撰的十道四蕃志十道四蕃志。到了晚唐，张读所。到了晚唐，张读所撰的撰的宣室志宣室志作了文学性渲染，可见其大作了文学性渲染，可见其大致轮廓：致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”