《2020_2021学年新教材高中语文第3单元述怀言志9陈情表项脊轩志学案新人教版选择性必修下册20210301237》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020_2021学年新教材高中语文第3单元述怀言志9陈情表项脊轩志学案新人教版选择性必修下册20210301237（20页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、陈情表 项脊轩志一、读准字音险衅(xn)闵凶(mn)祚薄(zu)终鲜兄弟(xin) 期功强近(j) 床蓐(r)洗马(xin) 猥以微贱(wi) 逋慢(b)日笃(d) 拔擢(zhu) 优渥(w)矜育(jn) 盘桓(hun) 茕茕孑立(qing)二、辨识通假(1)零丁孤苦(“零丁”同“伶仃”，孤独的样子)(2)内无应门五尺之僮(“僮”同“童”)三、一词多义(1)息(2)见(3)薄(4)于(5)以四、词类活用(1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮(名词作状语，在外面；在家里)(2)则刘病日笃(名词作状语，一天天地)(3)非臣陨首所能上报(名词作状语，向上)(4)无以终余年(使动用法，使结束)(5)
2、臣不胜犬马怖惧之情(名词作状语，像犬马一样)(6)是以区区不能废远(形容词作动词，远离)(7)臣具以表闻(使动用法，使上闻)(8)庶刘侥幸，保卒余年(使动用法，使终了)(9)凡在故老(形容词作名词，年老而有功德的旧臣)五、古今异义(1)至于成立古义：成人自立。今义：筹备成功，开始存在。(2)九岁不行古义：不会走路。这里形容柔弱。今义：不可以。(3)州司临门，急于星火古义：流星。今义：微小的光。(4)则告诉不许古义：申诉(苦衷)。今义：说给人，让人知道。(5)臣之辛苦古义：辛酸悲苦。今义：身心劳苦。(6)是以区区不能废远古义：拳拳。形容自己的私情。今义：数量少；不重要。(7)臣欲奉诏奔驰古义：赶
3、快前往，这里指赴京就职。今义：迅速地跑。六、文言句式(1)而刘夙婴疾病。(被动句，“婴”语意上表被动)译文：而祖母刘氏多年被疾病缠绕。(2)州司临门，急于星火。(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后)译文：州官登门催赶，比流星的坠落还要急。(3)是以区区不能废远。(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前)译文：因此，我的一点私心是不愿放弃对祖母的奉养而远远地离开她。(4)臣少仕伪朝。(省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”)译文：我年轻时在伪朝做官。(5)是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后)译文：(这样看来)我对陛下尽忠的日子还长。(6)今
4、臣亡国贱俘。(判断句，无标志判断)译文：现在我是亡国的卑贱的俘虏。(7)臣无祖母，无以至今日。(固定句式，“无以”，意思是“没有用来的办法”)译文：我没有祖母，没有办法活到今日。七、文白对译 资料链接李密(224287)，字令伯，一名虔，犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师从当时著名学者谯周，博览五经，尤精春秋左氏传。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。公元265年，司马昭之子司马炎(晋武帝)废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东
5、吴尚踞江左，晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。当时李密以孝闻名于世，晋武帝继承汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由，写了此表。表表，古代臣下向帝王上书言事的一种文体。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯的谏逐客书。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议
6、四小类。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。此外，还有一种专门议论朝政的文章叫作“疏”。到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。诸葛亮的出师表与李密的陈情表都是表文的代表作品。 文本鉴赏陈情表是李密向晋武帝司马炎上的表文。文章叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，表达了对晋武帝的由衷感激之情，又表明了自己终养祖母以尽孝道的决心。该文为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密陈情表不流泪者不孝”的说法。_答案孝心先尽孝后尽忠任务一梳理文章思路1本文的思路是如何展开的？_答
7、案前两段是叙事，后两段是说理求情。叙事部分把矛盾摆在皇帝面前：自己与祖母相依为命，而朝廷诏命特下，因此陷入了进退两难的狼狈境地。第三段重在说理自己解决矛盾之理：朝廷倡导孝道，祖母正是“无臣，无以终余年”，需要自己尽孝道的时候。第四段据第三段之理，着重陈情“愿乞终养”之情。任务二分析说理艺术2李密是从哪些角度打动皇帝的？_答案第一，诉说苦难的身世六月失父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，令人同情。第二，体现祖孙两代相依为命的人间至情：孤独无靠的祖母含辛茹苦养大孙子，孙子成人之后，力辞多次征召，苦求允许终养祖母；祖孙二人生死相依，其情可悯。第三，如实告白自己在无法割舍的祖孙之情与朝廷非陨首不能报答的
8、恩遇之间的进退两难的狼狈处境，并说明自己辞官奉养正是遵循皇帝倡导的孝道。第四，力避名节嫌疑，表达对朝廷的过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情。3全文感情真挚，悲恻动人，其原因是什么？_答案第一个原因，要求合理。“尽节于陛下之日长，报养刘之日短。”第二个原因，言辞恳切。“愿乞”“矜愍”“听臣微志”“明知”“共鉴”。第三个原因，心诚志笃。“生当陨首，死当结草。”任务三品味语言4作为一篇表文，作者在用词上是如何做到委婉含蓄、恭敬得体的？_答案陈情表所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅
9、夺母志”。作为前朝旧臣，作者面对司马氏集团，在陈表时，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠爱之情溢于言表，出现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。5体味“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”这几组四字短句的表达效果。_答案“切”“峻”“责”“逋”“慢”，形象地刻画了晋武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催臣上道”；州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。这几个短句描绘了一幅雷厉风行
10、、无可阻遏的催命图。任务四对文本个性化解读6有人说，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？_答案(观点一)李密反复强调孝亲，绝不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难以应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体会到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。(观点二)是为自己找借口。司马氏是以屠杀篡权取得天下的，内部矛盾重重。李密对蜀汉念念于怀，他以一亡国之臣的身份，对出仕新朝不能不有所顾虑。不幸的是，他的这种想法被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。李密只好抓住“孝”字大做文章，从悲苦命运谈起，动之以情，恰到好处地解决了“不从
11、皇命”的难题。一、读准字音渗漉(shn l)修葺(q)栏楯(shn)呱呱而泣() 扃牖(jin) 异爨(cun)阖门(h) 垣墙(yun) 长号(ho)老妪(y) 迨(di) 珊珊可爱(shn)象笏(h) 偃仰(yn) 先妣(b)二、一词多义(1)归(2)得(3)置(4)每(5)当(6)为(7)所三、词类活用(1)雨泽下注(名词作状语，向下)(2)使不上漏(名词作状语，从上面)(3)前辟四窗(名词作状语，在阁子北面)(4)垣墙周庭(名词用作动词，砌上垣墙)(5)乳二世(名词用作动词，用乳汁喂养)(6)执此以朝(名词用作动词，上朝)(7)庭中通南北为一(数词作名词，一体)四、古今异义(1)室仅方
12、丈古义：一丈见方。今义：寺院的住持。(2)往往而是古义：到处。今义：在一定条件下时常存在或经常发生。(3)三五之夜古义：指农历每月十五。今义：表示数目不多，约数。五、文言句式(1)项脊轩，旧南阁子也。(判断句，无标志词)译文：项脊轩，(是)原来的南阁子。(2)妪，先大母婢也。(判断句，“也”表判断)译文：这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。(3)鸡栖于厅。(状语后置句，鸡栖于厅，即“鸡于厅栖”)译文：鸡在厅堂里栖息。(4)其制稍异于前。(状语后置句，异于前，即“于前异”)译文：形式与过去稍有不同。(5)而母立于兹。(状语后置句，立于兹，即“于兹立”)译文：你的母亲(曾经)在这儿站着。(6)余自束
13、发读书轩中。(状语后置句)译文：我从童年起就在轩内读书。(7)以当南日。(省略句)译文：用(北墙)挡着南边射来的日光。(8)语未毕，余泣。(省略句)译文：(老婆婆)话还没有说完，我就哭起来。(9)轩凡四遭火，得不焚。(被动句，“得不焚”包含被动)译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁。六、文白对译 资料链接归有光(15071571)，字熙甫，号震川，明代散文家。仕途并不顺利，35岁中举人，后连续8次考进士不第。后迁居至嘉定(今上海嘉定)安亭江上，在此读书讲道20余年，学生常数百人，世称“震川先生”。在文学上，以散文创作为主，取得较高的成就。他与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”。他著述
14、较多，主要有文章指南诸子汇函震川文集等。归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，他的散文题材较狭窄，只是就日常交往、身边琐事，尤其是家人、父子、夫妇之情着笔。作者生活在这种环境中，耳闻目睹，感受深笃，因而文字委婉凄恻，深刻动人。这一特点在先妣事略寒花葬志及本文中，表现得尤为突出。作者35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授课讲学，不复回故里。由此可以推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死之年手植的枇杷树也生长了五六年。这样，不仅枇杷树“亭亭如盖”比较符合实际情况，且“多在外”“不常居”之语也有了着落。志“志”即“
15、记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。常撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志记事，如地方志、墓志、三国志等，还有归有光的项脊轩志等。 文本鉴赏本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。_答案偃仰啸歌悲任务一理解文本内容1文中主要记叙和描写了哪几方面的内容？_答案作者首先描写了项脊轩修葺前后的景致变化，表现了作者年轻时在轩中读书怡然自得的情趣，透着一个“喜”字。再叙述了“亦多可悲”统摄下的三件事：叔伯父的分家，一个大家庭变得零落衰败、分崩离析，揭示了悲的表象；老乳母深情回忆母亲疼爱儿子，勾起对先母的追念，作
16、者又回忆起祖母对自己的爱抚、教诲和期望的情景，这两件事是悲情的深化。而后作者又简述了自己闭门苦读以及小轩多次遭火未焚的情况，是对悲的进一步补充。后一部分补叙了与项脊轩有关的一段生活，主要表现了作者丧妻前后的欢乐和悲痛的感情。2文章第一段从哪几个方面来写项脊轩？运用了哪些手法？请结合文本简要分析。_答案时间特点文本语句手法修葺前狭小室仅方丈，可容一人居；每移案，顾视无可置者对比手法，修葺前后的对比； 以动衬静，以“万籁有声”“小鸟时来啄食”等衬托环境的幽雅寂静破旧百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注阴暗又北向，不能得日，日过午已昏修葺后明亮日影反照，室始洞然幽雅借书满架，桂影斑驳安静万籁有声，庭阶寂寂3
17、.第二自然段在文中起何作用？_答案第二段在文章的前四段中，即文章的主体部分中起承上启下的过渡作用，“多可喜”照应第一段；“亦多可悲”引起并概括了下文所要写的内容。任务二鉴赏表达技巧4文中较多地运用了细节描写，起到了什么作用？请结合全文分析。_答案作者选取日常生活中那些感受最深的细节来描写，是为了更好地表现人物的风貌，寄托内心的感情。如：写修葺后的项脊轩，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表达了出来。对祖母的回忆尤其感人，祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖扉以及持象笏至的动作等，把对孙儿的关心、疼爱和期待，惟妙惟肖地表现了出来。又如写妻子从娘家回来
18、后，转述的诸小妹语，及亭亭如盖的枇杷树等细节，真切地表现出作者丧妻前后的欢乐和悲痛的情感。 写法借鉴1写作特色以情动人，贵在情真陈情表这篇文章自始至终贯穿了一个“情”字，作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠敬之心，也是以充满感情的笔调来写的。辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。项脊轩志以真实的细节显深情，情真意切。写分家之事精选“内外多置小门墙，往往而是”，以表现家庭的衰败；写慈母之爱精选叩门扉问饥寒的情景：“儿寒乎？欲食乎？”以表现母亲的慈爱心肠；写祖母则精选其赠象笏时的言语，以表现祖母的关怀和期望
19、；写妻子则抓其动作，尤其是庭中枇杷树，大有“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”之势。2写法指导以情动人“五诀窍”文以情动人，贵在情真，情真方能动人。那么如何才能使文章感情真挚呢？(1)符合客观，情感真实。文章的材料要真实，虽然创作允许虚构，但不能为了博得别人的可怜、同情而胡编乱造。换言之，材料不能失真，不能矫揉造作，要合乎情理，合乎事物的发展规律。(2)融入个体，情感浓郁。文章要表达出个人的情感体验，至少必须感动自己，通过自我的感动，抒发浓郁的情感。(3)融入细节，细节传情。情感的寄托和表达需要载体，而细节则是情感的极好的载体。成功的细节描写往往能达到“一瞬传情，一目传神”的艺术效果，更好地显现
20、人情美、人性美。(4)渲染氛围，注意蓄势。就生活中的寻常琐事或摄取文史人物而成篇，从选材“新”这个角度看，并没有什么优势，但如能对其进行情感化的处理，在叙事、写景中讲究烘托映衬，渲染出浓郁的情感氛围，就可能收到震撼人心的艺术效果。(5)升华主题，扩展情感。对一事一物的情感，应该通过象征、比喻等手法推而广之，把局限在狭小的个人范围内的情感扩展到对民族、社会的情感上。3迁移运用请根据你所熟悉的生活写一个片段，要求表达真挚的情感，注意使用上面提供的表现手法，不少于200字。_【写作示例】从此，我天天到她那儿买茶蛋。时间久了，知道她下了岗，她的女儿和我一样大。“阿姨，家住那么远，为什么到这儿卖茶蛋？”
21、有一次我问她。她苦涩地笑着，那又红又肿的手无意识地将锅上的盖子压了又压。“女儿在家门口上学，不方便。”我剥茶蛋的手停了下来，害怕一开口，眼泪就会掉下来。“孩子总是不了解生活”她看着我，像对她的女儿。“我女儿从不把我煮给她的茶蛋带到学校吃，你也是在路上就着风把它吃掉的吧？”她仿佛早洞察了我的心思，却只是轻轻地笑了笑，催促我上路。我将茶蛋揣在大衣兜里，一刻不停留地逃走了。原来她知道！茶蛋在大衣里慢慢散着热，我忽然想把它们拿到班里，让吃汉堡的同学看看这“老掉牙”的东西。这才是“最生活”的东西外皮苦涩而坚硬，里面却热气腾腾，燃烧着我的心。是生活，就逃不脱艰辛和单调，而生活的美丽和热情就蕴藏在这艰辛和单
22、调中，需要去发掘，而不是一味地抱怨和自怨自艾。 素材采撷一1素材积累李密从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。后来他因孝被举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝，李密进退维谷。侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。他十分睿智，避而不谈转侍新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝心。“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报答祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母
23、，又保全了自己。【应用角度】“孝”“亲情”“美德”“感恩”等。2素材应用施恩不是为了回报，也不是为了感谢，真正施恩的人会忘记自己对别人的恩惠。感恩于心不是获得恩惠后的甜言蜜语，也不是得到好处后的装腔作势，真正感恩于心的人会将恩惠藏在心底，日后慢慢回报。忠则出师表，孝则陈情表。诸葛孔明为报刘备三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后已；孝子李密为报祖母养育之恩，乌鸟私情，愿乞终养。他们的感恩来自内心，他们是在谨记别人给予的恩惠后用实际行动来感恩的。然而，当今社会有一些人不懂得感恩。感恩于心不仅是古圣先贤所崇尚的，也应该是我们当代人所要继承和发扬的。二1素材积累项脊轩这间书房，悲喜交集，回响着先妣“儿寒乎？
24、欲食乎？”的问讯；见证着先大母“他日汝当用之”的疼爱与鞭策；萦绕着与妻子夫唱妇随、琴瑟和谐的甜美。小小项脊轩，浓浓亲情长。全文表达物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。【应用角度】“亲情”“睹物思人”“情随事迁”等。2素材应用我爱项脊轩，更爱站在项脊轩的门口。爱它那明月下的半墙，爱它那三五之夜的静谧，爱它的窄小且简朴。每每翻开那溢满馨香的语文书，扑入眼帘的就是一座低矮但给人心灵以踏实之感的小轩。这里安居着追求安然与静然的震川先生，这里绽放着一颗泰然而又悠然的灵魂。站在项脊轩的门口，我的心也已被这安谧的气息所陶冶，我的浮躁也已经荡然无存。所以我只敢站在项脊轩的门口，仰望那不高
25、但又很高的它，注视着这里的一切一切，聆听着大自然为之演奏的音乐。 积文化常识1外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧9个月，小功服丧5个月。亦用以指五服之内的宗亲。2后刺史臣荣举臣秀才刺史：官职。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝元封五年(前106)始置，“刺”即检核问事之意。全国分为13部(州)，各部置刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展，对维护皇权，澄清吏治，促使昭宣中兴局面的形成起着积极的作用。秀才：别称“茂才”，是中国古代选拔官吏的科目，亦曾作为学校生员的专称。汉武帝改革
26、选官制度，令地方官府考察和推举人才，即察举。元封四年(前107)，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，秀才意为优秀人才。东汉因避光武帝名讳，遂改称为茂才。后来“秀才”作为一般读书人的泛称。3死当结草结草：左传宣公十五年记载了一个故事，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把他的爱妾杀了殉葬，魏颗没有照办而把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩的。后世遂用“结草”代指报恩。4项脊轩，旧南阁子也轩：有窗的廊子或小屋子。旧时多用为书斋名或茶馆、饭馆等的字号。5顷之，持一象笏至象笏：象牙制的手板。古代品级较高的
27、官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。6吾妻归宁归宁：出嫁的女子回娘家省亲。 诵国学经典先贤语录仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德！”(选自孝经开宗明义章)古文今译孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以此使天下人心归顺，人民和睦相处，人们无论
28、是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。大雅篇中说过：怎么能不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德啊！”知行启迪本章为孝经总纲，是孝经的基本精神所在。孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有良好品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。- 20 -
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