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1、“众人匹之，不亦悲乎”什么意思对高级中学新课标语文教材第五册庄子·逍遥游课外的解读宝泉岭高级中学董汉生在高级中学新课标语文教材第五册里有节选自庄子·逍遥游的三段文字，其中第二段里有“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已”的句子。其中对于“众人匹之，不亦悲乎”这一句，书下注释这几年的版本一直都是：“意为一般人和他比，（羡慕他），这不是很可悲吗？匹，比。”且不说在这个注释里括号和括号后的逗号这两个标点符号的使用有问题这个事情，笔者认为在内容的理解上似乎应该有更好的解释，应该解释成：“意为一般人和他比，这（寿命如此的短暂）不是很可悲吗？匹，比。”教材节选的三段自
2、成一文。第一段讲的是事物无论大小（大鹏、野马、尘埃、大舟、芥）都有所凭借，有所“待”，大物有大 “待”，小物有小 “待”，不逍遥。 而蜩与学鸠不懂得这个道理， 不明白大鹏的飞法，故问“奚以之九万里而南为？” ，而庄子评为“之二虫又何知！ ”。第二段是对第一段的补充，讲的是小不及大，大比小好。 这一段开头文字“小知不及大知，小年不及大年”是总括，段尾的“此小大之辩也”一句的“辩”正是指在此处。而段中各处语句也在论述“小不及大”这个道理。而关于“众人匹之，不亦悲乎”一句，如果按照书上注释， 一般人羡慕彭祖的长寿这是可悲的，言外之意是不该羡慕他，这正和本段的开头语句相左；另外，在谈论一种哲学观点时，
3、庄子去抨击一般人的“羡慕”情绪，似乎也从文气上讲不通。 而将这句的注释改为“一般人和他比，这（寿命如此的短暂）不是很可悲吗？”就含有对彭祖长寿的羡慕了，就符合开头小不及大的段意了，而下文“汤之问棘也是已”一句中，汤问棘的是什么事情已经不可知，但大约和寿命长短有关。而另外一个难点就是第二段中又出现了类似第一段的文字，但不同之处也是明显的，就是赤鴳（此字由左安右鸟构成， 大约是： 安鸟） 的疑问为 “彼且奚适也？ 此亦飞之至也，而彼且奚适也？”可见赤鴳太小，他的“飞之至”不及大鹏的，他也无法理解大鹏，正如本段前部分中“朝菌不知晦朔”等句子的含义。其实第二段的观点已经超出了庄子作为道家的一般观点。一
4、般的认为道家观点是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，前后相随”，所以有“一死生” “齐彭殇”的道家说法，但在本段中明显看出庄子看到了大小的“辩”（即区别），认为小不及大。这也为第三段的论述张了本。第三段论述了什么样的人才能逍遥，指出只有 “乘天地之正， 而御六气之辩以游无穷者”才可以逍遥。 那么这段前面部分以现在眼光看来的顶级的优秀成功人物“知效一官， 行比一乡，德合一君，而征一国”四种人，是逍遥的吗，在庄子看来不过是赤鴳罢了；那么能嘲笑他们的宋荣子呢？虽然不以物喜不以己悲却还不算逍遥；那么能御风的更厉害的列子呢，也还不算逍遥。作者从而引出了自己的逍遥观。在这一段中作者固然论述了自己的逍遥观，但是对于前面否定掉的三类人（四种人、 宋荣子、列子），庄子并不是等同看待的，即便都不逍遥，但是小不及大，潜意识当中，庄子还是认为这些人依次更接近逍遥的，这三类人的出场顺序不应该是能改变的。或者说， 庄子看不起儒家等其他百家的人士，即便那四种人已经是功成名就，似乎可以左右逢源，但是庄子将之放到可列举的接近逍遥的人的最底端，而接近道家的宋荣子好一点，似乎已经成仙的列子（御风而行）更好一点。这样这一段的论述也就承接了第二段的小不及大的观点。2016-8-18 办公室1
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