地理前五十段小引

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1、地理前五十段小引地理之学峦头理气二者已然峦头体也理气用也有体而后可以言用故地学者必先以峦头为主余年来寄情山水涉猎群书如秦之青乌郭之葬经阳之撼龙疑龙葬法倒杖寥之九星范之入式张之玉髓菜之发街诸书论峦头莫不各尽其妙而要其文简其义该其辞显其旨微者莫如新平李公之前五十段为最惜其书世皆抄本流传即久讹误嵫多致令读者末尽惬心焉今春偶得友人所藏旧本借置案头悉心研校方成完书洵为后学之津梁形家之秘旨用是有事开雕公诸同好外又附注五十条与李公本旨旁引曲证彼有发明因并刊于逐要月下潮古钦调兰居士于日佳书屋前五十段 新平李德贞著 古钦调兰居士校订第一段论看地诀窍看地有一大窍识得破时头头是道否则说元说妙都无是处无贤著书立言已自

2、说破而世多懵懂汉草草看过致使一粒灵丹竟为千古不传之秘可笑殊甚今试执世人而问之曰好地何处好曰砂之秀丽也水之有情也而重龙者则曰龙之耸拨也活动也龙美即砂水有疵亦可结地龙恶虽有好砂好水无益也此重龙之论吾不谓其不然也然龙之美恶何以辨之真假何以辨龙之行止何以辨人或能言之而未必能知之也今试执世人而问之曰龙何者为美曰蜂峦磊落也星辰之端重也帐益也个字也飞蛾也此龙之贵者也然也然吾见有好星峰而结地不佳者有星峰不佳而反结美地者有有帐盖飞蛾而出贵者有无帐盖飞蛾而亦出贵者至个字有之而未必贵无之而未必贱者此则何说也而谈地之贵格者则又曰穿心夫穿心之龙百不得一而极贯之龙未必穿心则又何说也今试执问世人而问之曰龙何者为真曰有顿跌有

3、曲折也一脉之清一星之正也然吾见有顿跌有曲折脉情星正而不结者则又何说也今试执世人而问之曰龙何以辨其止曰有蜂腰鹤膝也有山来水聚也细嫩之极山水之尽也然也然吾见龙无蜂腰鹤膝而亦止者有砂飞水走而亦止者有极细嫩而龙不止有不细嫩而龙亦止者有不止于山水之尽处而腰结闪结者则又何说也总之有一窍在行止于此辨真假于此辨美恶于此辨富贵贫贱于此辨富贵之大小轻重亦于此辨人人识得人人不识得可叹可惜后人若要识得则请于书中察之于山上察之仍不若于人心中察之此关一破则地之有无大小了然在目吾故微言以醒梦中之说地者此窍可就龙上寻龙亦可就穴上寻穴博观之如是约观之亦如是原是人人识得的李师处处提醒人至曰仍不若于人心中察之则其旨不秘矣子尝为隐语

4、云朝王王即位拜将将登台不知龙止处且看凤飞来第二段论葬乘生气葬乘生气一语为千古地学之关键夫生气之在山也至明至显却至隐至微就脉上认之可也就星上认之可也就晕上认之可也盖胎息孕育皆生气之露灵也然有有脉而无气者风吹之水劫之也有星无气者四兽之不聚一星之孤寒也显观之端然一星细察之无脉无晕也至就晕上认之则生气得矣夫所谓生气者真龙与穴真砂真水是也胎息孕育之情脉息突窟之妙也细审之则有粗观之则无此一点灵光或高或低或偏或正或露于星顶或落于星脚或寄于星腰或闪于星侧或星后无而脱落于星前或星上无而脱落于星之左右若执星以求之则于星得而于气失矣噫难矣哉自非离类之明其谁得而认之哉起祖之落脉生气之胎也峡里之度脉生气之息也穴星之抱穴

5、生气之孕也穴晕之凝精生气之育也此数处学地之紧要也而尤紧要者则在于穴晕所谓真穴者此也真龙则晕上之脉隐隐而来真砂则外之蝉翼隐隐而抱真水则晕外之界水隐隐而分合若以显然之龙穴砂水为真则失隐微之妙也而生气之所存在何处非察秋毫之末者乌足以语此第三段论执形求地今人执形求地误矣先贤之扦穴也先认得脉络晕气而点之方捉其象人象物而喝其名曰某形岂其形以点穴而穴星之脉与晕竟置之不问乎夫山川之形千变万化岂一定之形足以拘之而扦眼扦耳扦鼻扦角扦腹扦粪门执之为一定之例则脉与晕胥失之矣不但脉与晕失且与穴星内失之矣夫奇形怪穴未尝舍脉置晕而求也扦穴者贵得乎法中之巧贵乎用法外之巧若法外求巧则巧尽而拙出只以来识者之一笑而已执形象而求龙穴

6、者不知地者也执天星而求龙穴者亦不知地者也龙变化而莫测穴微妙而难求若执天星而绳之曰此真落也伪落也不求龙之真穴之正而斩之葬之则不但执形象者失也第四段论龙顺逆世俗最喜逆龙谓其逆水而上其力重也最忌顺龙谓其顺水而结其力轻也不知逆龙多与人作下关耳夫大地之结必有逆水之山来作关拦所以固内气关内局也有逆二三节者有逆二三里者有逆十余里者盖逆龙之里数愈长则正龙之力量愈重大地多是如此若逆龙非无结作断断不及正龙然有逆行至三五里或十余里者亦成佳地盖龙来十余里则自己带来护从亦必重叠到头亦必大张形势食水张山安得不发富贵如其能结专局四围山水尽入收罗其顺来横来者一齐都作护从则其结作又岂小哉只要到头结局不为他人作护而其逆上处又有护

7、山逆夹则逆龙亦正龙也此等力量较之顺结更大然大地多有顺结者只要逆砂关拦重叠周密结作亦大但富轻耳此亦不可一例论也若龙带仓库而到头又有逆拦水虽直去一去一锁且有横水截之安得不成巨富大抵龙不论顺逆只要正从辨得分明耳此段说逆龙轻重殊有分别若能会此则前所谓窍妙者己见其大晷也第五段论上下手先贤云看地有何难先看下手山吾谓上手亦不可忽也盖正龙一结则下手逆上上手顺下而地融结于其中此亦看地之妙诀也若下手逆上上手迢迢走去不来包护则上手已顾别人虽有好下手总为他人用耳其结作必不真然有无上手而亦结者须要看来龙里面枝脚枝打出方是真结若是大地虽隔水之山面面朝拱支支相顾不但本身之枝脚缠护即他山亦不敢反背也此处又点出妙诀示人千言万语

8、可以一言而尽第六段论过峡风吹过峡处最忌风吹水劫人人知之又有不忌者谓其恽身带石也人亦知之然有不带石而不忌吹劫者将何以辨之曰龙经吹劫后再起高山至尽处结穴有本身枝脚围护余气铺行前后左右处赴护缠内外山水重重包裹安得不结大物若过峡处已经吹劫到头又无余气支持面面受风山山不顾纵不吹劫亦是无地岂可以其带石而曲解之龙者龙也龙之为物一升则飞于天一降则伏于渊当春夏时云行雨施电掣雷轰千变万化如山之起祖而来一起一伏云聚风从出没莫测也及秋冬则寒矣龙遇寒则入于洞藏其身而伏焉如龙之过峡遇风吹水劫则藏于包裹处四围团聚不受风招而孕其精灵也故大龙若受寒则其结不远矣如过峡受寒结穴又寒是龙欲伏而无其所也何以为龙哉第七段论水星行龙凡龙峰

9、峦磊落而来跌断重重过峡重重有时有头无面左右缺陷不成星体不是峰峦皆水星也盖龙自离和带煞而来连断过峡脱煞不尽至此则变成水星洗尽煞气或抛东抛西或闪左闪右或转来转去似乎败弱无力不成星体俗眼遇之必嫌必忌纵有好名目亦只曰活动不知龙无水则不能变化粗蠢之面何以换为细嫩之皮肤正借此水星脱胎换骨然后顿起星辰自然清秀煞气变为生气故老龙行来转动处虽是带水然毕竟脱煞未尽至此渐渐低伏曲折委蛇其带金行者则曰金水其带木行者则曰水木非金非木则曰纯水正不可谓其败弱而弃之也只要看变换何如耳若变换处或好星辰便结美地如纯水到头即无金面又无木星此则败弱之龙断不结地下之必淫必败否则变金得水而清变木则木得水而秀谁云不美金无水为顽金木无水为枯

10、木土无水为焦土火无水为燥火凡名师扦带煞之地咸用水以制之千古之秘诀也岂行龙而可无水哉或曰火土见水不宜又曰火见水则减不知水者所以济火也若水强而火弱则相克如水少而火多则又有相济之功水星见土被克固然而水之行也多带金则有相生之妙矣如木星前后必有金星虽曰相克然其传变处稍有转折则是有水解其间故看龙须于克处求生尚见土星有出水脉者若是土体固凶如遇石体则是水向石中流且其变换处若得金星两旁又多金水安得以相克为凶又如土星面上带水泡而下者不足为忌则以泡带金意耳第八段论寻龙重砂今人看地以龙为主固也然吾谓龙不外乎砂也寻龙者当就砂以寻之盖龙之所以得成其龙者砂为之也苟孤单无辅胡足为龙先贤云后龙来处要乱岂龙能自乱哉全借具枝脚护卫

11、如峰屯蚁聚叠重重斯为贵耳若孤峰独立虽秀出云端亦是无用且正龙多是浑庳反无峰峦面旗锋剑戟每出于护卫吾故曰龙之能不如砂之能所谓正龙身上不生峰有峰皆是枝叶送也今人每执峰峦以求龙者不知求之于砂也不求峰于砂而求峰于龙于是误认砂而龙反失之矣若以峰求砂就砂求龙而龙之有无贵贱大小轻重悉于此乎辨之然砂有二有行龙之砂有结局之砂行龙之砂其排列也乱其奔走也勇其来如飞其行如驰剑戟森森仓库叠叠如贵人之出也于军万骑奔走于道途龙之过峡处如贵人之驻驿也有迎有送有扛有护及至将结则如贵人之临往处也军马尽皆向之有投此而止之意及至结局则诸砂排列两旁或前或后或左或右或作朝或作托或作关拦或龙或虎或案或鬼官禽曜或华表捍门如聚如落如领如拱如排班

12、阳喏如蜂屯蚁聚姒把茉断如列罗城不论本山外山远山近山合而结成一局不敢擅离不敢远走来者止去者回三阳备四势周夫然而砂之为用也大矣龙行砂行龙止砂止有砂龙贵无砂龙贱砂多贵重砂少贵轻砂不止于面前也而行龙之护砂更重砂不止于局内也而水口之关砂更重若徒以一朝一案一龙一虎而名之曰砂此不知砂者也砂而博言则护卫也朝案也关锁也砂而约言之则穴晕之微微蝉翼也此砂之微焉者而实更重于显然者以其能护此穴晕也然则识砂而不识蝉翼之砂乎吾故曰龙不外乎砂岂谬言哉今人论砂止曰朝山之秀美下手之有情何见之浅也今则合起祖行龙过峡结局水口罗城以及隐微之蝉翼如此说来方知砂之关乎地也大矣夫人之富贵山水宴之也故此借贵人来拟一一相符是以不知地且看人不知地

13、所孕之人且看人所发之地如是地如是人如是人如是地一毫不错若曰富贵出在龙身上而不从砂以拟之谬也第九段论水口关锁水口之砂惟关锁二字足以尽之今人只见水口紧狭者便云好水囗阔大者便云不如误矣夫深山之中两山必紧难道好地都出于深山平地之下水口必阔难到水囗不在于平地此固不知关锁者然其中亦有真假存焉其真者必山回水曲其假者必水走砂飞若真龙结处水囗之山必重重回转山面向进山脚插进并不顺水而飞走故水遇一山即有一折三回九转而始出此真水口也如此方有真龙藏于其中其假者水口虽紧固而山头走出山脚不回即无真龙落头又无佘气铺衍尽是老龙枝脚带煞插水顺去两边山脚亦复如是故山紧而水道狭者不作关锁必非结作所谓假水口也若是大地下则山山退卸安得有

14、高山紧夹而行水水会聚安得小涧不通舟楫只要水口或山或平地俱是逆水向进水路亦弯环而去或有砂洲罗星关塞或有石壁交牙虽宽阔不紧然已成水口矣故水囗亦有真假只于关锁二字辨之而俗人则云山中不怕无水囗怕无局平洋不怕无局面怕无水囗此固不知水口而亦不知局面者也水囗爱其小巧如葫芦喉此言一出而人便以紧狭者为好水口也李师提出真假辨得分明方晓得关锁二字大凡水囗山只要逆转水向进不论深山平地宽大紧小得此一诀便识水口之妙先贤云山走水走地在水口山回水回地在源头已自明明点破而世人竞不解此虽看书无益也第十段论行龙结穴凡行龙结穴俱不喜寒以其受风也然其重轻亦自有辨盖龙之受风酋可受凹风则不可譬如人之受风或在旷野不足为害若遇隙风则受病必深凡

15、地亦然故气旺之龙一受凹风虽无大害尚减力而得气之弱者则不结矣然亦在胎息孕育处忌之盖受胎处过峡处结穴处或是龙之发脉龙之驻驿龙之凝成一遇凹风扫之则病中膏盲不可救药然则龙之缠护包裹岂可以欠乎哉翻身逆跳去张朝不怕八风摇夫所谓八风者非凹风也若凹风则不论顺逆皆所深忌然亦有不忌者如过蛱结穴处重重包裹虽有凹风扫于其外而己不容入矣何忌之有第十一段论龙格自张子微立龙格而人便执之以寻龙不知天下山川千态万形子微龙格特其所经见者耳岂足以尽之哉若执此求龙真所谓按图索骥百不得一也廖公云凡是星辰要尽送尽送念多龙贵重以此推之大抵只要星辰尊重尽送重叠缠护森森愈多愈贵愈远愈奇其起祖也从起入云霄横亘数百里则出身贵矣其行度也升则如登坠则

16、如崩峰不以一尖为奇龙不以孤行为贵分枝劈脉皆成拥护重叠连绵不知纪极如帐屏如楼殿则行度贵矣其度峡也从天而下万山拱护有迎如缠如绕两旁分水曲折而出造成河涧旁枝分去亦结大地仍结无数小地则度峡贵矣其结局也大帐横铺气势宽饶千百里山川一局收尽潮源不知如何而来交会不知如何而止则结局贵矣若在枝龙则所谓星辰尊重盖送重叠者已足以尽之矣又乌可执一格以求龙哉此段亦大概就枝干言之耳只为格求龙者说个大形大势见天下山川千态万状不可胜纪不得执一以求之耳若枝干规模先贤已详论三之不必多赞第十二段论从穴行度地之福气阴人也先贤论其从穴而逆行一纪一节一节一代节秀则贵节肥则富节弱则衰节断则绝然也而后人则谓其行运也至始祖而后已然则天下三大干龙

17、必行至昆仑而后尽乎此难通之论也吾谓龙之结也必脱卸至嫩而后结则运之行也亦行至嫩尽处而即止否则极大之地必有千百里之大龙其节数不可深纪若行至始祖而后已则福气之阴人当不知其数千百年矣而胡为其不然也凡所谓行龙至始祖者此时师惑人语也盖今人喜耸拨之龙而龙到头多不耸拨时师只得借祖宗之耸拨而惑之曰至此必出大贵误矣夫龙有主星龙之贵贱从主星定之乌在至祖宗之耸拨处而始发也先贤云一地只发一百五十年谓到头五节之龙其势必降降极而升渐落结穴必有主星独出其间大约四五节一升一降俱成细嫩之星能独撑持不假资助三十年五节总之一百五十年耳至若五节之后则离穴已远必取新地相资方可发福此亦五世泽斩之义也不为无理但大地力量最重岂五世足以尽之若小

18、地则又不能如其数也大抵地之兴衰以老嫩为界限其理较长然嫩龙之中或有一节脉落太长则气亦不能贯去故龙之一起一伏贵其能劲也劲则龙无嫩散之病严之细嫩成星护送缠绕则发福固长久未艾也惟独立不能成功若一地堪发福而众地不减轻则减福重则生殃有必然者则地与地相资似殊有理第十三段论龙中抽今人寻龙最喜中抽如五枝之中第三枝三股之中第二股若两股并抽则又取其上枝为正理固然也然亦有拘泥不得者如三枝并出缩者为尊取其中之义也若左右二股不来包护或逆而走上俱缠上股则上股贵矣或顺而走下俱缠然亦右个辨法若上股结穴下股走上逆水护之则二枝中之上股正矣设使下股结穴上枝反走下护之则二枝中之下股又正矣但下枝正结者必里面有同祖分来一枝在下枝之下作下股

19、之护或又木身分则两股为自已之下缠方馋是正至五股三股多前后参差而分又须认个明白若是真五股中抽则上二股俱走下下二股俱走上若上下两枝包来其两股外两股一枝上一枝下即非五股中抽矣如三股中抽下股缠上上股不缠下纵中枝籍下股逆来而结然上枝不到则又非股中抽矣夫夫缠龙之与正龙不论偏正上下只要不缠别人而今缠我者为正若在上而顺缠在下而逆缠则是缠龙非正龙矣夫缠者护也须于落处辩之落处不论上下顺逆只要两头顾我脚不反走身不推开方馋谓之真缠若以中者为正而以上下股为缠设是上下股外走而不顾亦可谓之缠乎吾谓取龙之中者不若取龙之特特者特然独尊也如众低独高众高独低众长独短众短独长又如群土特金群金特土之类皆特也渭其不缠他山而为他山之缠者真

20、特乎吾故谓欲识正龙者须识缠龙也夫龙以中抽为贵拘泥之亦足误人只因不识缠龙耳若识得缠龙方识得正龙不必拘拘中抽也虽然龙何常不中则有时极其偏而中者自若也但参差而出见以为偏耳第十四段论朝水世人多喜朝水吾谓水不必欲其朝而欲其止耳夫水本行也而吾谓之何也谓其会也谓其静也谓其聚也谓其无直流奔激之象也谓其去而恋恋而又回也故朝水不如聚水顺水必要关拦一去一折一折一回皆止之意也朝水而倾去不聚虽谓之顺水而一去一回虽谓之逆水可也此可为知者道也水如人之津液吐之则可惜吞之则能化而为精为气矣人无津液则血脉枯故养生家以为保命之丹龙之于水亦然此段点出止字以示人亦欲其吞而不欲其吐之义此地学之所以重水口也第十五段论龙结局凡龙到头必结局夫

21、局龙不能自结砂结之也盖一龙至止必不孤落前后左右尽皆落头有落于前而为朝案者有落于后而为帐托者有落于左右为龙虎者有落于水口为关拦者凡入山看结局处山山落头必有一主特然独尊如元帅登壇万人辟易如君王登殿文武山呼如堂上一呼堂下百喏而前者其朝拜也左右其侍卫也背后其屏帐也水口其关隘之把守也罗城其藩离之周密也至于四围之森森环绕有见有不见者则百官兆姓之错落而居千军万马之团聚而绕者也如此方可谓之大结局否则山不聚水不交左右缺前后空乃曰此局之大者不知局者也盖有这等局必有这等龙配之有这等龙必有这等局成之若居大局中而不能揖四回之山水一一为我用神纵结地酋非主一局也夫主一局者必一局尽皆降伏前后左右无不调贴又必来龙气势巍然始足以

22、当之若龙小而局大则不能降伏一局必其旁城借局而结者也然龙大局小者则必局外之山水一一落头一一相顾一一朝拱方可记之外局若局内紧小而局外之山水又不拱顾而飞走乃文之曰内局紧外局宽此不知局者也大结局人不知之至所以结局大处人不知之必须前后左右罗城水口山山落头团聚交结方可谓之局然则局之结也必藉群砂以成耳谁谓砂不重乎哉第十六段论山隔水作护山有隔水来作护缠者真假亦自有辨凡山之横生峰者面必朝人若是旁必有枝脚落下若是背旁则壁立必无枝脚故隔水作护须于此处辨其正面辨其枝脚相亲相顾不走不窜方辨不假否则面不来朝枝脚又自飞走而强指隔水之山曰此乐山也此护缠也其谁信之隔水之缠龙也要其落头顾我有护缠之势方真如此辩来天机漏泄尽矣第十七

23、段论树比龙夫树生干山故像山其根之生也酋龙之起祖贵乎磅礴而结则根深蒂固矣其离根而抽干也酋老龙之出身而孤行其自干而分枝也酋老龙之分支而劈脉此后则枝叶蕃衍矣或枝上分枝成干中抽干乱分乱抽枝愈多则势愈大其渐抽渐嫩也酋龙之退却脱嫩而低平其开花结果也酋龙之到头结局而成穴其开缤之多者酋大龙之结作不一其分枝之大者枝叶繁重而正枝较多于旁枝酋之正龙支脚重叠而专结更重于旁结也然而树之盛也以其根之深则抽干大抽干大则分枝多分枝多则生物盛是树之大小以其根定之则龙之大小不可以其祖山而定平堪与家之重祖屮良有以也树以嫩而生花龙以嫩而结地老龙之不抽之不长而结者酋树身之无枝亭亭直上纵有所发亦小小萌芽耳芑是大开花结子尚若初落之地不在此

24、论彼盖蜀自盘根成树而结者也尚见出贵大局如矮松如芝兰谁云不是贵品第十八段论龙护从凡论龙护从者多重本身而轻隔水不知大龙之成也全藉此隔水之砂远来作护但要捡点分明耳若微弱之龙不过本身之砂自成一家则局势小而气候轻虽有隔水之砂或来朝拱于我何益故右砂必有龙以统之有远大之砂必有远大之龙以镇之则砂与龙相称龙与砂相摄而大地成矣夫龙之统砂者必臼近始近砂口为我用然后观其隔水远来者情意若向酋贵人之统治兆庶也由家而国而天下自近而远翕然风行方成大局面大气象如以隔水之砂为众山之所共也而轻视之岂有特然独尊之地而远山远水不能收拾而制伏乎若龙身本弱而四顾无情则又不但隔水之砂与我无干涉也明眼人其分别之此言龙之大小在砂上分砂之大小又从

25、龙上辨龙与砂两下原是离不得的识破个中消息故横说竖说头头是道第十九段论看地只看三处看地只看三处于起祖处看出身于过峡看踪迹街主山看结穴起祖有太祖少祖俱宜着眼也而少祖为重过峡有远峡近峡俱宜着眼也而近峡为主到头有穴星穴晕俱宜着眼而穴晕为主看少祖在来龙脱嫩之后有特出之尊星如屏帐如盖座而来龙胱嫩于中则少祖贵矣看近峡有脉有星有送有迎有扛有护则踪迹奇矣至论到头必须特起主星在帐盖之下或自成帐盖上节之内结咽起顶穴星之上有脉有晕其晕也有来有止有分有合蝉翼之砂隐隐微微则真龙止矣茬小地只看星后有脉脉前有星星面有分合下手有关拦如此便结地今人看地必逐节求戊某节成星体某节有峰峦某节秀某节弱某节属亥属艮某节属阴属阳若明师只于要

26、紧处着眼何用逐节求也笫二十段论星辰中出寥公云凡是星辰要中出左出为轻右更轻此亦不可一例论也如天下气运前在中主以其居三干之中而今之气运则偏在南北文章学术人品事业种种俱以偏胜然则中出之说有时亦不可泥也究之星辰起处不论左右只要出脉之后仍转归中则其出虽偏示何异乎中也而力量何轻重之分哉出脉以中为贵而此则云偏出者不轻乎中出盖以出左出右仍转乎中是亦中而巳矣而拘泥者以中脉为中则中为固执之中矣然后知寻穿心之龙者误也第二十一段论龙老嫩龙必以嫩而结固已然嫩极而弱生焉纵然发福亦目寻常夫嫩固非弱之谓也星辰秀嫩而出脉委蛇一起一伏仍却有为妙若弱则起伏无力两三节短便见嫩散有形无势必非大结愚尚谓寻龙之法须于老中求嫩仍于嫩中求老非

27、虚言也人知老中求嫩而不知嫩巾求老夫老非粗雄带煞也盖欲于细嫩中得一大星辰为一局之主而据之倚之斯为妙耳茬渐次细小低伏无一尊星为主持则龙力弱矣此亦喜嫩之过也好地常带三分煞信然第二十二段论龙变化龙何以名以其能变化也老变嫩大变小粗变细五星之相生九曜之相间如三金四金不成地者以其不变也如老大而嫩小之星以换之嫩小而无老大之星以间之者不变也故吉星中须有煞星出其间煞星中须有吉星主其际则变化多端不可捉摸斯极龙之妙矣今之言变化者则曰一高一低一大一小一肥一瘦拖东闪西委蛇活动知变化之义矣而未知变化之妙也如吉星中间出一煞星煞星中时出一吉星以是言变化则曲尽其妙也然煞星结地护卫包裹毫不可缺若是稍被风吹立见祸败反不如平和之龙虽非

28、奇特护从欠缺亦不致祸第二十三段论金水行龙金水行龙定出文章秀士盖取金白水清之意也然山山到头多是金水何文章秀士之少也丈抵行龙不论金水只要帐盖重叠护卫连绵耳若金水磊落大小相间断而仍连愈低愈妙如落地梅花撒地金钱此星体之极其清秀者又如盖天金涨天水则高山之金水极贵也其余金水虽多成星者亦不多得盖金星体头要圆局要带水面要平脚要站住不跑不斜贵清贵正贵体阔大而高升如此则不资帐盖亦是贵人气象水星体头要动体要阔三脑五脑成帐成盖且得金水合而成体三金二水金秀水清方成贵格如此求之则不但木火难得即金水之星入格者百不得一若连金带水之类何处无之不足为贵人谓难得者木火土星易得者金水是何薄视金水也金水出贯末尚亚于木火土大抵高山之金水

29、贵其高阔端正平地之金水贵其磊落清奇不如此则不入格若水之为物其性最柔喜附木而动否则淫荡之招耳第二十四段论青龙白虎青龙不性高万丈此言非也若青龙作下手高于白虎酋可耳使青龙作上手而白虎为下手亦可高万丈乎吾谓宁可下手高而上手低不宜上手雄而下手弱如不论上下手而曰虎宜伏而龙宜雄岂青龙果是龙而白虎果是虎乎总之上下手俱不宜高压不独白虎为然也龙虎所以卫穴岂便是真龙头虎以此推之凡所谓虎形蛇形而伤主非也第二十王段论地小巧凡小巧之地最重下砂盖因来龙无大护从无大气势惟靠自已枝脚耳一臂之外非少关拦即无朝对纵或有之亦必得此失彼结局不全最宜下砂紧抱或得一水归堂便当朝水而扦尤爱堂气不倾水城环绕如此亦发人财若无朝水者郎横水亦可只要

30、湾环有情或田圳拜来收得局紧融得气住亦不可弃总之小地不重山而重水不重朝对而重下手不重全局而重明堂亦有无下手者必逆水而向方可然只宜据坞水涧水不宜妄贪溪河设或无水可收须要随龙之水取下砂以收住亦可若即无水可据又无下手关拦兼之水元砂飞断不可下看小地法有水据水有山据山不必求其全也其曰不可妄贪溪河者盖由来龙低软枝脚不多得气不厚溪河拜来抵当不住如子平所谓财多身弱也若龙据高处以穴之得下手为关拦铺堂气而消纳溪河朝来又自曲折岂不为美然紧要处仍在成龙成龙者何即前所谓星后有脉脉前有星是也第二十六段论星峰肥瘦星峰有肥瘦之殊不可贵肥而贱瘦但要瘦而不寒肥而不浊方成贵格夫龙有雌有雄雄者高大之谓也雌者低小之谓也但要唯龙雄护雄龙雌

31、护不论肥瘦高低都是贵体且高大肥厚之峰枝叶必重气势必雄不资帐盖如特出万人之上自作主张瘦小之峰必须帐盖之下护送重叠为妙总之俱不宜孤孤者无护从缠绕而单立单行枝脚尖削此则行龙之枝叶为正龙作旗枪耳瘦而不寒者有夹辅之谓也肥而不浊者头面清白不破碎倾斜之谓也此但言少祖耳若始祖之龙多是四凶成体不如此则不能远行而大其气势只要剥换出好头面脱卸重重变凶成吉便是好龙第二十七段论山高大今人多喜高大山下寻地谓其纵拨秀卓结作必大也不知此惟初落之地然耳若大龙每每脱卸重叠未必有高峰大垅难道便不贵重夫高大之山下结地者脱嫩不过几节力量虽大然欲其长久富贵则必寻远之之龙盖远去之龙非无高大之山也其祖必是大规大模故能远去行至细嫩而后结此又非

32、仅一山之高大藉之为帐盖也若高山之下多结小地故善寻地者必先寻龙支干一分则地之贵贱大小可得而知矣以耸拨之星寻到头者不知龙者也只寻得正龙之枝叶耳纵或成地不过小结而乃指之曰此升拨之星峰也此富贵之大物也这等人真是痴人说梦第二十八段论官鬼禽曜官鬼禽曜四者结穴之贵证也然亦须认个明白否则以案外之逆去者必官以背后之拖去者为鬼以龙虎肘之外走者为曜以水中石之走出者为禽则官鬼禽曜非贵证而祸证矣夫曜虽顺水而走而龙虎则转身而进龙虎一转头则肘后之曜不妨其顺走矣官虽逆拖而去而案则如弓内抱案即抱身则案外之官星不妨其逆扯矣鬼虽拖于背后而前之星面则开垂头而落穴穴星一垂头则后面之拖扯者不为窃余气背后矣且官鬼禽曜俱不宜太长太长则前后左

33、右拖去皆是鬼劫若真鬼则鬼前必有砂以拦之使不去真官则官外必有一山阳之砂不走真曜则曜外必有一逆来三山若推接使进拒之使止不使远去而斜飞盖大地之龙左也来右也来前也来后也来官鬼曜虽去而官鬼曜内之四兽不去官鬼曜外之四山仍来有去者而地之余气重有来者而地之结聚真若禽星亦须要头面向进不许外走为是盖向外则水口之砂皆走去而不聚向内则水口之砂皆迥转而关拦如此看法官鬼禽曜方不得错时师其亟认之此一段只怕人于结穴不真处指砂之飞走者为官鬼禽曜故一一分别出来总要四兽相顾四兽外之山拦得官鬼禽曜不许走去为是此义发人所未发若官要回头鬼要就列前人己言之矣兹不复赘第二十九段论穴晕龙结穴处古人以孩儿头拟之可谓得生气之微矣乘金相水穴土印木此

34、千古不易之论也夫复何言但太极晕三字古人拟之如指上纹吾谓更不若以炉中溶银拟之尤得其妙何也以其动也夫穴之止处静机也而名之曰动者盖必有活泼之机在人心目问者据此而穴之则生气得矣其微起者突也其微陷者窝也若止砂里淘金必是寻针海底千百里来龙只是这个关窍泰得破时任他说是说非说凶说吉而一点灵光独觉莹然在目谓其动也而动极已凝于静谓其静也而静中仍含动机一粒之微真龙之聚舍此而外咸是砂体明眼人自能察之穴晕之说先贤己详言之此独提出一动字示人且曰晕外咸是砂体盖以两旁之蝉翼穴下之余气皆是缠护之微砂恐人于晕外求之则认砂为龙非真龙也认砂为穴非真穴也此中消息一毫千里一拮万山正在此处学者宜精求之第三十段论穴星之上具有全象穴星之起顶龙

35、之起袖也星面之脉龙之行龙也脉息之欲断欲续龙之过峡也星面之晕是龙之穴星也穴晕之求 龙之起顶也星下之分脉龙之桡掉也晕外之蝉翼龙之龙虎也晕上之分水龙之分水也晕下之合水龙水之交会也穴下之小明堂龙之结穴而铺阳也夫一星之土而具龙穴砂水之全人能于山 显山大者一一指之曰何处是起祖何处是行龙何处是过峡何处是穴星何处是挠掉何处是龙虎水从何处分又从何处合如此是明堂如此是局湎则虽显以会其微而真龙真穴真砂真水已了然在目矣地理之学有显观之如是微观亦如是者识得显者破则微者亦不过如是须知今人之点穴差者皆不识龙耳夫一星之上至隐微却至明白予试以龙论之穴之高者龙之初落也穴之低者龙之末落也穴之中者龙之腰落也穴之左者龙之左出也穴之右者

36、龙之右出也穴之正者龙之中出也穴之不寄于星面而闪落于两旁者龙之正行而闪出也穴之落脉转跌而抛闪者龙之行度转折而不肯直出也夫龙有左右正闪之不同穴亦有左右正闪之不一娶必有法以辩之噫难言也在高明者善自理会耳第三十一段论阳基阴地阴地乘气阳基乘势古人之言也然阴地乘气未尚外势而有气阳基乘势末尚外气而有势夫势者气之聚也若含气而言势则败绝之招也可知基址亦是乘气岂有居无气之地而可云乘势乎虽然天下未有有势而无气者要乘真势耳阳基与阴地大厄相同只是阴地气聚阳基气散阴地势紧阳基势宽耳所谓乘势者谓阳基落处反宜带煞而下则铺阳有力而大势又聚而成局则富贵久远岂其居气尽之处及界水之中而亦曰乘势乎哉夫势而有气谓之真势得真势而乘之则谓之

37、阴地乘气阳基乘势可也第三十二段论龙闪落真假闪落之龙须辨真假真闪落者正龙虽去必有旁枝转身作护而龙闪于其中面前山水一一相向无走去之意有顾恋之情则正行而去者皆为我护也否则闪落之后正龙迢迢而耸纵使两山如护皆少真情不过正龙之枝脚耳虽或结地断非大局大窍拿得住不论祁落腰落未落闪落正骑顺骑倒骑横骑天结地结人结顺结逆结回龙蟠龙横龙直龙皆是如此第三十三段论厝与葬不同厝与葬不同葬处要成龙要结局要山水有情皆真意也厝则止贪面前之水而图之借后山以为托喜下砂以为拦更兼明堂平正而不倾跌朝水曲折而不斜飞亦可岁财然非真结作只偶然有山可据有水可朝便可以人工造就之明堂欠则补明堂下手欠则补下手前不可有顺水之砂下不可有走去之水其朝也委曲

38、而来不冲不急其横也弯环而出不反不斜最爱四山紧巧又喜坐山逆来得水不论溪河只要滴滴到口坐太高则水难收坐太低则水泼面不高不低不缓不急斯为合法但不可当后山之煞不宜居界水之中忌者避之喜者取之虽坐下无龙而面前有水可借亦可暂厝而葬则当斟酌也厝所不重山而重水不重龙而重局然无龙而局面亦是借用全籍人力以成之若成龙结局则非厝所而葬所也第三十四段论开帐过峡开帐过峡者藉帐脚而送谓之出帐过峡而后开帐者藉帐脚而迎谓之入帐此胎腹之极贵者也其次则迎送参差而出虽不成帐两旁迎送扛夹其砂已偏不论正出侧出正受侧受正出侧受侧出正受都成美格彼以中出正受为贵以侧出侧受为凶者不知龙有走闪之妙也且龙之节节穿心者万不得一如梧桐枯固中抽矣而芍药枝何

39、常不中或左长而右短或左短而右其参差分护者即其中之活变者也芍药枝亦中矣而杨柳枝何常不中或左有而右无或右轻而左重然轻与无旁若得一枝长直护出则亦配成中矣彼以帐之中抽峡之中出为贵者不知中者也惟帐下落脉从帐脚出峡前落脉从峡脚出乃不为美否则何拘泥之有哉道学家说个中字便有权变见中是执不得的而堪与家不会看中字只拘拘以穿心为中不知龙之变化莫测正妙在以不中为中耳第三十五段论祖宗水口龙之成也全在祖宗局之成也全在水口祖宗者龙之始也水口者局之终也无祖宗则龙弱无水口则局虚此二者堪与家之紧要处也时师看龙只看到头看局只看下手与朝对此看小地之道也若大结作仍要放开眼界寻源觅流问耸拨于祖宗访关锁于水口重重山水都在眼中则地之贵贱大小

40、决之易矣古人云抬头看祖宗墓地看交会祖宗之峦贵则九霄以为高百里以为阔仰观而星辰近俯察而烟云低魏魏乎其楼殿簇簇乎其星峰此祖宗之上焉者下此而次者亦可推小口之极贵则北辰镇其中华表峙其外逆来关锁动成数百里之交会合江河收尽千厅山之水此水口之上焉者下此次者亦可推有如此之祖宗则知其龙有如此之水口则知其局若一峰二峰为始一锁二锁为终者纵有结局亦小地耳第三十六段论行度大凡龙之行度必由渐而降降极必升由渐而升升极必降其降而升也不知数十节升极必有特出之峰立其顶干龙升极不以一峰奇降极不以一线贵干龙之升降多枝龙之升降少枝龙之升降以星峰磊落为奇干龙之升降以楼殿重叠为贵若以俗人看龙必须一升而顿起无极之高峰一降削然而下于平地天下那

41、有这等龙一升一降尽行度之致一闪一关极行度之奇有升降而无闪关者枝龙之行度也其曰降必渐降升必渐升者盖养全力于奔走之中也故一升而上不啻一峰一降而下不啻一峡不然如人之跳曜者一曜而便欲登天一仆而便欲坠地其不蹶损而死者几希矣第三十七段论正龙枝龙正龙之行也必多转折而直去者每是枝龙何以辨之辨之于其顿跌耳当其两枝出处两下必皆顿跌其跌断之深者不论其横出直出皆是正龙然亦有个辨法跌断深而顿起高者正龙之出身也跌断浅而顿起矮者枝龙之出身也若跌断深而不顿起与不大顿起者则力弱之龙其去不远又枝中之小枝也常见老龙跌断升而至顶分作两枝顶上各成一星其正龙则略高分寸其枝龙略低分寸正龙分去仍起高顶枝龙分去则渐渐低平而降势亦然正龙则远去千

42、百里枝龙则六七十里而止要其始不过分寸间高低耳而一远一近一大一小相去不啻寻壤然后知正龙之与枝龙只在分寸间辨之耳今人多以直去者为正龙不知真龙之行必多转折安得以直抽者为干横落者为枝只于跌断浅深高低处辩之断断不错盖跌断资深则扯去重而顿起有力断亦枝龙之比杨公以断了断三字看出真龙而此则于始分处认出枝干总是一样机窍第三十八段论山水交会每见山水交会处大则君县小则市镇其势然也盖交会处则山止水止铺展阔大局面宽舒上下左右尽皆结地阴地阳基尽会此处生者居之死者葬之大则富贵小则人财且众水所归百货严集是以非君邑即市镇大族名家多出于此若交会处不铺衍而尖削则是水口规模而大地又在于交会之内盖真龙落头则四山聚而铺阳此结局之规模也真

43、龙已结则关砂密而体无余气唯有石脚插出此水口之规模也然水口亦有大结作若无堂局多结仰高凭高穴耳君邑市镇多结于山水交会处而不结于合襟立上枝而结于合襟之下枝何也盖二水合襟其中之山水至此收尽山山落头不是走上就是走下多是缠护之尽者耳而其正结多结于水口之里此则其水口也若下枝则龙至此尽头其护龙俱重叠于外又复打转收拾落头铺衍或遇二水合处即收二水而据之且得前后左右诸龙相聚合成一局力量极大以其能收山收水也然亦有二水所归枝脚走下水口不收又不铺阳此非正龙之结局乃行龙之枝脚耳若合襟之上枝两旁或有缠护抱来止处又有阴砂环绕且得合襟之下枝逆水走上而二水合襟于其下亦多有大结作然不可以部例论也第三十九段论木星隔断贵人问木星嗝断贵人

44、何也曰木星为案贵人为朝若星后龙贵木星岂能隔之所谓隔断者以木星在前顺水直出无弯环之意非抱身一案则结作不真纵有所结不哉大地虽贵人耸于外而近案已无情故云隔断耳案有情则朝秀为真案无情则朝秀为假究竟要从龙上辨之所谓富贵出在龙身上是也龙身带贵则案自有情而贵人为有用之物不必问其隔断与不隔断也第四十段论龙星格古人论龙有论格者有论星者各各不同而其归则一如子微论格必曰缠护廖公论星必曰盖送此千古不易之义也然子微论格多说祖宗之气概而不可求之于到头廖公论星乃说主山之星体而不可索之于祖宗兼而用之而明之存乎其人所谓神而明之者拘泥不得也山川情状当变通求之可耳第四十一段论横龙结局横龙结局有不必鬼托者盖以来龙直行横开星面在来水边

45、其星体枝脚必隐合于其下结成唇气其直去枝脚又复重重打转不论有托无托自堪支持兼之水绕元武则是翻身逆跳形状何怕八风唢摇若星面不真又无唇气枝脚不转四山不聚纵有鬼撑行龙枝脚耳纵有托砂行龙之缠护葭耳乃以横龙扦之曰此横结也有败绝已耳大抵星面横开便如直来一样只要星面真耳盖直来星体枝脚直去横来星体枝脚横落行龙枝脚要扯开结穴枝脚要合转有枝脚则面真枝脚合则龙聚横结星体直看便与直结一盘气聚于前何用鬼撑若星体不真两边虽有枝脚面是直去如那边枝脚为鬼撑而以这边枝脚为横星则有鬼之假不如无鬼之真矣第四十二段论龙到头凡龙到头枝脚短少护穴不过须穴星阔大自生枝叶紧紧缠身凡龙到头枝脚繁重护得穴星则穴星必小不生枝脚凡龙到头即少枝叶穴星又

46、欠护缠必须隔水山来缠绕包得龙穴居中然此亦小涧狭溪隔水不远方可若大江大河安得倡之以为护卫且要认明本身明砂团聚方许隔水问龙问虎若平地之龙铺展阔大到头虽无龙虎已足自作支持再得外山有情便成大地他如逆水张朝之地不妨无护者盖以水为缠而面前又有余气也否则以石为体亦不怕风摇然必外来之山辅护下手方成完局今人动说外缠如此说来方才辨得明白令人无容藉口第四十三段论主星客星无主山则龙不振无客山则砂不奇主客相称方为尽善虽然宁可客山无而主山有不宜主山弱而客山强于朝亦然宁可穴重而朝轻不可穴轻而朝重今人贪秀峰者不论主之强弱贪朝水者不论穴之轻重则古人让砂让水之说末深思矣此二意前已微言之兹又申言之劝贪朝者而发也第四十四段统论龙穴砂

47、水近案无情空劳万山献秀金鱼不合杠教九曲来朝贪多者须惜其微制远者必观其近精神不足休夸骨格之奇孙子卑微漫说祖宗之贵前呼后拥者贵客之威仪左文右武者君王之气象不知其子观其父不识主视其奴喝道非马上之官人持枪者岂营中之主帅木偶之喉中无气徒具象人妇人之腹内无胎休思生子面前有逆来之案不怕水走砂飞背后无特立之龙漫云是辛是巽星后无脉木偶之喉中无气也星上无晕妇人之腹中无胎也第四十五段论砂水顺逆逆来之龙不如逆来之砂砂逆龙不妨其顺也逆来之砂更喜过来之水水逆则两边之水齐收矣然此必有逆案抱身或有阴砂逆水而止于穴下如此则砂逆水逆力量果重而吾反名之曰顺砂顺水何以盖以逆水而来者皆顺龙而止者也龙结于中而主股顺到下股逆到上股之水顺来

48、下股之水逆来皆是顺着龙不敢反走耳若有一股反走则下股之去逆我而走下也上股之去逆我而走上也然则砂不顺水不顺断不成龙而今人以顺案为忌者不知顺者也案虽顺下手必有一股逆来则其顺乃真情若案顺下不回头又无逆砂以拦之是逆我者耳胡足为顺则谓之顺砂顺水结而逆砂逆水不结可也看顺逆二字与人相反盖彼论其势此论其情看透机关仕他顺逆说来头头是道第四十六段论砂格前人论砂格而必从龙格分贵贱以辨之谓权美之砂而遇下格之龙亦不为美者砂有余而龙不足吾谓砂亦非有余特恐龙不足耳夫以下格之龙而遇极秀之砂不是别人的朝对即是别人的仪仗我亦偶然得之而相对无情何足为贵若果前呼后拥任我指挥则此特然之山真贵正也谁谓龙之不足而砂有余于吾尚谓寻上格之龙者亦

49、可执上格之砂以求之盖上格之砂断不虚生照处必结大局特恐世人不能寻到耳此言贵秀之砂必有贵秀之龙以摄之若龙贱而砂秀虽峙立面前与我何益古人玉坐下若无真气脉眼前空对万重山二语可以为证第四十七段论龙无星曜起伏龙无星曜起伏与曲折活动而枝脚排列者非龙也夫龙贵有起伏贵有曲折如死硬不动何以成龙其枝脚排列者都是为人作仓库耳此等山置之砂中亦是奴体好山虽作砂亦多结地若这等砂则砂中之无用者故扦地必要成龙忽惑于星辰可也龙者龙也若死硬之物鳅耳鳝耳认之为龙夫岂知龙者乎第四十八段论山水阴阳凡山水只阴阳二字尽之山为阴水为阳有山无水则无阴阳就山言之行龙为阳结穴为阴有龙无穴则无阴阳就龙言之其升为阳其降为阴无升降则无阴阳其闭为阴其开为阳

50、无开闭则无阴阳就峡而言之其星为阳其脉为阴无星脉则无阴阳就穴穴言之成星为阳有晕为阴无星与晕则无阴阳就晕言之上分处是阳下合处是阴无分与合则无阴阳某突为阴其陷为阳无突与陷则无阴阳就砂言之主星是阳朝山是阴无主与客则无阴阳就左右言之逆来者是阴顺来者是阳无逆与顺则无阴阳推而言之正龙为阳缠龙为阴雄龙为阳雌龙为阴山之仰者为阳俯者为阴水之来者为阳去也为阴阴阳二字说之不尽大抵言阴必有阳言阳必有阴无阴则无阳无阳则无阴朋生阳阳生阴阴交阳阳交阴阴中有阳阳中有阴千变万化缺一不得此二字极山水之妙尽地理之微龙穴砂水合则共一阴阳分之则各一阴阳然必各成为阴阳而后合成为阴阳方为结个大地识得此理透堪与家更无遗肯第四十九段论山水分合水

51、始分而终合山始合而终分然山之分也何尚不合但自其形言之似分而以其情言之实合若山一分而不复合则两边之分水如何交会得来故水之合以山之合成之也而山之合又以水之合成之也人能识得山之尽处不是分而是合则龙穴砂水之妙尽于合之一字矣前说阴阳此云分合夫所谓合者浑浑沦沦只一太极任阴阳之千变万化于其中任山水之始始终终于棋际都在这个里面提出一合字来真发千古未发之秘噫难矣哉第五十段论心地天下有个大地不在地上在人灵窍里夫天地人三字缺一不得地字只是如此而气运则主乎天凝成则在乎人人中有一个灵窍大地都包括于中所谓心地是也此地扦不着任他走遍天下终无觅处而执一者乃曰我有这真地在不必寻山问水者亦非也死者安自然生者荫焉患不能得其人耳古人云得地要仁择地要智信然哉千言万话归根处总在心地上所谓山地不如心地好也世之言地者曷不返而求之