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1、?生命的呐喊?女性生命意识的分层检视摘要：?生命的呐喊?是女性作家张雅文的自传，她用自己曲折的经历、真实而又充满正能量的语言鼓励着大家用更加积极的态度去生活。通过细读文本发现：文章字里行间流露着那个时代的女性对自我生命价值的追求与超越，笔者将此概括为女性生命意识。本文通过对?生命的呐喊?中女性生命意识的分层检视，进而感受生命意识的灵魂传承。关键词：?生命的呐喊?女性生命意识分层检视一.?生命的呐喊?概述?生命的呐喊?是作者张雅文在做完心脏搭桥手术后完成的自传，记录了作者从呱呱坠地到花甲之年这60年间的曲折经历：有总角时对于学堂的渴望；有豆蔻年华伊始之际对于运发动的向往；有充满着滑冰与爱情的花季
2、雨季；更有之后成为女作家的一系列奋斗故事。梳理全书，似有万千思绪郁结于胸而不能言语，静静思索沉淀过后，能说出的只有一句：一部底层人民的奋斗挣扎史。通观作者生平，虽说不上是大起大落，但却足以用一波三折来形容其生命的传奇性。她就好似那仙人掌，纵使环境怎样恶劣，落地即可生根，那坚强的根，死死的扒住地下，毫不留情的汲取着水分。这使我们不禁发出疑问：到底是怎样的一种力量驱动着她去克服一个又一个的坎坷与磨难？笔者通过细读文本，发现了雅文身上所彰显着的强烈的女性生命意识，且这种生命意识并不是无迹可寻而是一脉相承的。所以本篇文章笔者以雅文母亲和雅文自身为切入点，通过对她们身上所表达的女性生命意识进行分层检视，
3、以展现其对于生命之魂的传承。二.女性生命意识阐释生命意识，是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，其中包括生存意识、平安意识和死亡意识等等。而女性生命意识，那么是女性个体对自己生命的自觉认识，通过书写自身生活，进而展现自身对于生命的探索与体验，而在探索过程中所表现出来的是对女性生命意识的审美观照。女性生命意识的源头来自于英国，19世纪英国女作家弗吉尼亚伍尔夫是女性意识觉醒与开展的积极践行者，以她为代表的女作家们通过文学创作，努力冲击着男权社会统治下的男性文化，颠覆象征父权制的二元对立，创造女性经验，进而改变女性沉默和社会边缘化的传统与境况。这一时期女性作家的创作为后世提供了大量研究文本，
4、并且为后世的女性文学开展起了典范作用。中国女性文学的兴起与开展在很大程度上就是受了英国女性文学的影响。一百年前的西学东渐带给近代中国的不只是先进的科学技术，更有思想观念上的变化。伍尔夫等人的作品要求打破现实生活中妇女的沉默，为妇女发声，这一点在中国女作家中引起强烈的共鸣。早在五四时期，“主体这个概念就开始被引进到女性生存论建构中去，这带来了女性文学关注生存问题的新视野，从而也开始了对本我生命意识和价值的探寻；30年代，这一时期女作家的主体意识突出表现为阶级意识和政治意识，她们的作品不再有性别色彩，所以以自我体验为中心的生命意识也就逐渐淡化；新中国成立初期，女性生命意识那么呈现出一种扭曲的开展，
5、在“时代不同了，男女都一样等口号的影响下，作家的眼中只有阶级没有性别，所以以主体为中心的女性生命意识在这一时期被完全湮没；改革开放后的新时代，女性意识开始复苏，女性作家逐渐认识到自身的责任和义务，注重自身感觉体验，并且逐渐加强对女性生命意识的书写。?生命的呐喊?属于新时期以来的女性文学，曾有学者指出的：“读张雅文的作品会使我们感觉到有一种生命的力量在涌动，一种正义和蔼良的力量在呼唤，一种自由、侠义的人格特性在张扬。笔者认为这正是张雅文独特的作为女性作家生命意识的表达。通觀全书，张雅文通过她自己的视角，去照顾女性世界，以她母亲、以及她自己作为那个时代的女性代表，通过内在性的自我认识，向读者发出了
6、女性的独立宣言。三.生命意识的灵魂传承1.母亲无可奈何之下的奋起直追在雅文的身上我们不难看出她母亲的影子，虽然她年少离家，但是母亲早年对她的言传身教是她女性生命意识的源头。母亲嫁给了婚姻而不是爱情，她屈服于父辈的媒妁之言，这是她的“命，但她却不像那个时代的传统女性那样软弱认命，在雅文父亲被捕入狱、抓去充兵的时候，她毅然决然地用只有八十斤的瘦弱身躯撑起了雅文他们这个大家，用她女性独有的坚强与命运持续不断的抗争。这种抗争表达在苦求张大师无解后，她并没有因为家里没了顶梁柱而自暴自弃，而是自谋解决方案、敢于在大堂之上以死相逼、在父亲被抓去充兵的日子里依然不放弃希望，带着孩子们一点一点的熬着。雅文的母亲
7、只是生活在社会底层的一个普通妇女，但是，在那吃人的黑暗社会里，为了家庭，为了维护自己的尊严和权利，她能够在操纵着生杀大权的县官面前，毫无惧色地上演了悲壮而感人的一幕。这种对尊严的维护，无疑是女性生命意识的彰显，表达着对命运的不屈抗争。作为那个时代的贫苦农村妇女，这是她们的悲哀与无奈，但是在素芳身上我们却看到了女性勤劳、坚强的一面，她们不畏苦难强权，敢于维护自己的权利与尊严，可以说是扩宽了自身生命的维度和深度。冰心曾经说过：“有了母亲，世上便随处种下了爱的种子。可见母亲对孩子的重要性。在雅文的成长过程中，母亲对雅文的影响是深刻且久远的，母亲无论是言传还是身教所传递给雅文的能量都是其获得生命本体的
8、强大支撑。雅文自己在书中也说到：“我发现，我骨子里有一种与生俱来的特质，那就是只要认准一条道不管遇到多少艰难坎坷，我都会坚决不移地走下去，不达目的誓不罢休。可以说雅文的生命意识是与生俱来的，是其对母亲生命之魂的传承。而这种生命意识成为雅文自身一种真实的生命内驱力，催发着她在自己的人生道路上不断地进行自我拓进。2.雅文女性生命意识的全方位展现生命意识使现代女性非常注重自我的生命感觉，雅文早期的自我拓进表达在她对知识渴望方面，小的时候不顾环境的恶劣，家长的反对，一心要读书。雅文这一时期的拓进是无意识的，只是她潜意识里的感觉指引着她这样做。还记得雅文曾在书中提到过多年以后记者的采访，问她是不是想走出
9、大山，用知识改变命运，而她说其实那个时候的她并不懂得什么知识改变命运，只是怀着一种简单、淳朴的愿望，就是不想在山沟里过一辈子。其实这正是雅文作为女性正视自己的内心需求与感觉体验，去追求生命价值的表达。到后来成人之后，她的自我拓逐渐从自我无意识转向为自我有意识。在这里我们主要举堪称其人生路上的转折点的一个历史性事件：决定考大学。这一决定的提出无疑是建立在雅文无数次彷徨、思考、徘徊的根底之上的，可以说是雅文人生路上的一个十字路口。雅文在表达自己这段心路历程时提到过的一个意象我们不容无视：杏林河。笔者认为杏林河在张雅文一生当中也占据着某种重要的角色。张雅文曾写过一部小说：?趟过男人河的女人?。这本书
10、也是从女性的视角进行叙事，深刻细腻地书写了女主人公在男人河里的感情遭遇。其中女主人公的名字叫山杏，而在?生命的呐喊?中，雅文家房后的河就叫做“杏林河，而且雅文这样写到：“说是杏林河，其实就是一条淌着污水的臭水沟。她曾望着杏林河污水里漂浮的泛着白沫的绿叶，问自己是不是就像那些漂浮的落叶一样，随着流水年华，很快就被污浊的流水毫无声息的飘走了，销亡了？我们是不是可以这样猜测：女主人公山杏就像那漂浮的落叶也就是雅文自己。山杏这个生活在封闭山村的年轻女人，为摆脱命勇敢走出家园。而雅文，在做了十七年的财会之后，不想再如此默默无闻的混一辈子，也想找寻人生新的出路。她们的共通之处就在于都想打破现状，开启新的世
11、界。而男人河就是那条臭水沟，也指世俗污浊的浸洗，就像雅文所生活的环境一样，正如她父亲所说：“银行、邮局、铁路三大行业是铁饭碗，到啥时候都有饭吃。在银行工作虽然不能使生活养尊处优，但却能保证最根本的养家糊口。然而理想主义者雅文不想让自己的激情与追求在这种呆板缺少创新的工作中消失殆尽。就在她人生的十字路口，她曾彷徨疑惑担忧自己是否会被这无情的河水所消逝，但是最后显然她找到了答案，从臭水沟中一跃而起，找到了人生的方向重新高考，考取大学。雅文作为女性其生命意识还重点表达在她的“新式婚姻中，前文已提及过，雅文生命意识的形成与她母亲潜移默化的影响有着密切的关系，但她不是对母亲思想的全盘接受，而是在继承中创
12、新，在创新中开展。我们可以看到雅文父母亲的婚姻是长辈定下来的，丝毫没有感情根底，可以说雅文的母亲把自己作为一个人的最根本的选择权利放弃了，这在某种意义上来说是对自身生命权的无视。这样看来，雅文的婚姻則是对母亲的一种突破。面对父亲的强烈施压，雅文的态度近乎决绝：“爸，我非常爱他，除了他我谁也不嫁！雅文坚持自己对婚姻的选择表达着一种强烈的主体意识。爱，是属于个体自身的一种自由，追求自己所爱之人是对其生命权利的伸张，因为强烈的生命意识总要突破某些理性、世俗、外界的羁绊而进入女性自我存在的自由王国。结语：?生命的呐喊?作为新时期以来的女性报告文学，注重从文学内部出发，着眼于女性生存与存在论建构，以生命
13、自我创造、自我实现、自我超越确定女性存在价值。对于雅文，我想大多数读者在阅读前后都是有一个较大的态度转变的，由一开始的不理解到后来的感动与学习，这种情感变化表达着本真生命意识的力量所在。她那种顽强拼搏的向上精神，就像是蚯蚓一样，蚯蚓的体内是没有骨头的，可偏偏是这么一种无骨的动物身上却有比那些有骨者更多的坚强与韧性，一辈子锲而不舍的躬行，用柔弱的躯体，在漆黑无路的地下，开辟出一条生之路来。我想，这正是女性深刻而又真实的生命体验。参考文献1.张雅文.?生命的呐喊?M.北京：中国对外翻译出版，2021.2.朱旭晨.花开之地吾见其迹读张雅文?生命的呐喊?J.荆门职业技术学院学报，202111：29-33.3.周艳丽.论现代知识女性自我生命意识的建构以20世纪女性小说为研究场域J.殷都学刊，202102：87-91.4.郭力.二十世纪中国女性文学的生命意识D.河南大学，2021.
《生命的呐喊》女性生命意识的分层检视
