文言文寓言故事阅读训练1

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1、001守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。1解释文中加点的词。（1）兔走触株（ ） （2）因释其耒而守株（ ）（3）冀复得兔（ ） （4）而身为宋国笑（ ）2下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（ ）A舌一吐而二虫尽为所吞 B为人谋而不忠乎C始悟为山市 D此何遽不为福乎3翻译文中画线的句子。4 宋

2、人为什么不会再得到兔子？走，属于会意字。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部像人脚。合起来表示人在跑。本义:跑。趋也。释名曰：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。释义：1、逃跑。2、往。3、泄漏。4、丧失，失去。5、步行。6、遵循；沿着。7、拜访，访问。8、死亡、逝世。“走”、“行”、“跑”改变了名称？从汉语史的角度来看，表“行走”.义原先是用“行”，表“奔跑”义用：“走”，后来，在表“行走”义上“走”替换了“行”，在表“奔跑”义上新产生的词“跑”替换了“走”。换句话说：“走”卸去了“奔跑”义以后，承担了“走路”义。002 一毛不拔一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔

3、之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”译文：一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！” 1解释加点的词语。（1）方拔一根（ ） （2）既欲做人（ ）（3）拔之（ ） （4）不胜痛叫（ ）2翻译画线句子。3文中有一成语是 ，它的意思是： 既 (会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过)尽，完了，终了：语未。食（指日蚀、月食的蚀尽）。副词。

4、已经：成事实。往不咎。不知东方之既白。宋 苏轼前赤壁赋公（袁可立）既用，久踬复起。明 黄道周节寰袁公传副词。不久，后来：而缝合。连词。常跟且、又、也等连用表两种情况并存：矮且小。“即”和“既”的区别即，会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西。即和既，音不同，“即”读j，“既”读j ；形有异，“即”右从“耳刀”，“既”右从“无”）慧眼识别：一触 发 往不咎 非此 彼 一言 出，驷马难追 成事实 招之 来 有错 改 来之，则安之 若 若离 得利益 兴表演 可望而不可 003 虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为

5、不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。注：长：做首领。译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。1解释下列加点的字。（1）子无敢食我也： （2）兽见之皆走： （3）吾为子先行： （4）故遂与之行： 2

6、翻译下列句子（1）天帝使我长百兽（2）子以我为不信3根据故事内容给题目写出相应的成语。4这则寓言告诉我们 子 隶书小篆金文-甲骨文-骨刻文（1）(象形。甲骨文字形，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。“子”是汉字的一个部首。本义：婴儿（2）对人的称呼：男。妻。士（读书人）。舟（船夫）。才。（3）古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔。先秦诸。（4）你：执子之手，与子偕老（5）地支的第一位，属鼠：丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。古代人名中的表字古代“公、侯、伯、子、男”爵位的五个等级。有趣的是，同是表字“子安”的可查到有三人：西晋的成公绥、唐代的王勃、清代的魏秀

7、仁；北周的王褒与西汉的王褒不但同姓同名，而且表字都是“子渊”。司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。 杜甫：字子美，唐诗人。苏轼：字子瞻，北宋文学家。 唐寅：字子畏，明画家、文学家。004 郑人买履郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：（1）“何不试之以足？”（2） 曰：“宁信度，无自信也。” 译文：有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也

8、走了，他最终没买到鞋。有人问：“你为何不用脚试试呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”1找出下列句子中的通假字。（1）而置之其坐 通 （2）反归取之 通 2下列加点词语意思不相同的一项是（ ）。A先自度其足 何不试之以足 B宁信度 无自信也C郑人有且置履者 遂不得履 D先自度其足 吾忘持度3解释“之”字在句子中的意义。（1）反归取之（ ） （2）何不试之以足（ ）（3）至之市而忘操之（ ）（ ）4翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。（1）（2）5 为什么这位郑人会“宁可相信尺码而不愿相信自己的脚” ？ 之 隶书-小篆-金文-甲骨文-骨刻文 （1）结构助词，表示领有、

9、连属关系：赤子心。（2）结构助词，表示修饰关系：缓兵计；不速客；莫逆交。（3）结构助词，用在主谓之间，使成为句子成分：“大道行也，天下为公”。（4）音节助词，虚用，无所指：久而久。（5）代词，代替人或事物：置度外；等闲视。（6）代词，这、那：“二虫，又何知”。（7）动词，往、到：“吾欲南海”。通假字与六书中的“假借字”如何区别？（六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借）严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同

10、音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。005薛谭学讴u薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就以为学完了，于是便告辞离开。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声使树木振动了，使空中的飞云停住了。 薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能回来（继续学习唱歌），（从此）一辈子不敢再说回去的事了1解释下列加点的词在文中的意思。（1）未穷青之技（ ） （2）秦青弗止。 （ ）（3）响遏行云。（ ） （4）薛谭乃谢求反（ ）2

11、翻译：薛谭乃射求反，终身不敢言归。3薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 谢 1.对别人的帮助或赠与表示感激：恩。致2.认错，道歉：过。罪。3.推辞：绝。闭门客。4.凋落，衰退：顶。世（去世）。凋。新陈代。5.告诉，询问：“使人称：皇帝敬劳将军。”6.逊，不如：“锦江何曲江池？”7.古同“榭”，建在台上的房屋。8.姓。否定副词有哪些？“不、弗、毋、勿、未、非、否”等1、 不和弗：都是表示一般的否定。例如：风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上）2、 毋（无）和勿：都经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，意思是“不要”或“别”。例如：苟富贵，无相忘。（史记陈

12、涉起义）百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠王上）3、 未：表示对尚未实行的某种动作、行为或状况的否定。例如：宋人既成列，楚人未既济。（左传僖公22年）君未知战。（左传僖公22年）4、 非和否：吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（孟子许行）“否”用在肯定否定迭用的句子里，表示否定的一面。例如：吾得见与否，在此岁也。（左传襄公30年）不问可否，不论曲直。（李斯谏逐客书）006列子学射 列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子问

13、：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。译文：列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再练习了三年，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不只有射箭是这样的，治国修身也是这样。所以圣人不关心存亡，而关心为什么会这样。”1解释文中加点的词。（1）

14、请于关尹子（ ） （2）对曰（ ）2翻译文中画线的句子。3这个故事说明了什么道理？ 1.以为对；同意 广以为然。史记陈涉世家又如：然纳（同意采纳）；然疑（半信半疑，犹豫不决）；然赞（赞同）；然然可可（犹唯唯诺诺）；然可（同意）；然诺（答允，许诺）；然许（然信。许诺；信守诺言）；然信（然诺，许诺）；然可（应允）。2.但是，然而 虎甚恐，然往来视之，觉无异能者。唐柳宗元黔之驴3.是，对 子曰：然。论语阳货4.如此，这样，那样 。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。荀子劝学5.用作句末语气词，表示比拟，有“的样子”之意。5.用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义。康肃忿然曰。 宋欧阳修卖油翁

15、守株待兔1（1）跑 （2）放下 （3）希望 （4） 自己 2 A 3、兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。 4 因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。 薛谭学讴1（1）尽 （2）不，没有（3）阻止 （4）道歉2薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习），再也不敢说要回家。3有，是他那知错能改，变骄傲为虚心的态度。（八）一毛不拔1（1）才，刚；（2）已经；（3）代词，代“猴毛”；（4）忍不住 2看你一毛不拔，又怎么能做得人？ 3一毛不拔；原意是一根毫毛都不肯拔出来，形容十分吝啬自私。狐假虎威1（1）不（2）跑（3）你（4）因此2（1）上天派我做群兽的领袖。（2）你认为我的（话）不诚

16、实。3狐假虎威4这则寓言讽刺了那些假借别人的权威，招摇撞骗的人，也说明做事如果不加以分析，往往被假象迷惑。） 郑人买履1（1）坐-座 （2） 反-返 2D 3（1）尺码（2）履（3）到、往；尺码 4（1）（你）怎么不用其所长脚试试它呢？ （2）（我）宁可相信（尺码），也不相信自己的脚啊呀。 5因为他是因循守旧的教条主义者。（言之成理即可） 列子学射1（1）请教（2）回答2你知道你射中的缘故吗？3说明了在学习上，不但要知其然，还要知其所以然的道理。根据语法作用，古代汉语副词可分为程度、范围、时间、情态、否定、表敬等六类。各类副词的意义和用法：一、程度副词表示动作行为或状态的程度。表示最高程度的主

17、要有“最、绝、极”等；表示较高程度的主要有“太、殊、尤、甚”等；表示程度加深的主要有“弥、益、俞”等。这些较容易理解，但下面的两个词值得注意。1、少：“稍微”、“略微”的意思，如太后之色少解。（战国策触龙说赵太后）2、颇：在古代有两种意义，一是程度偏高，略近“很、甚”。如“唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。”（史记袁盎晁错列传）另一个意思是“稍、略”。如“臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”（史记刘敬叔孙通列传）二、范围副词表示动作行为的主体或客体的范围。1、表示总括全部的有“皆、悉、尽、咸”等。相当于现代汉语的“全”、“都”、“总共”。各举一例：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公

18、元年）齐悉复得其故城。（史记燕召公世家）周礼尽在鲁矣。（左传昭公2年）使天下咸安土乐业，亡有动摇之心。（汉书元帝纪）2、古汉语中，“但、徒、特、第、直”常用来表示“只”的意思。如：不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（乐府诗集木兰诗）；徒善不足为政，徒法不能以自行。（孟子离娄上）3、仅，表示“只、才、刚够”的意思时，古今是一致的。如：齐王遁而走莒，仅以身免。（史记乐毅列传）；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。（韩愈柳子厚墓志铭）在唐代诗文中，“仅”还可以表示“几乎、将近、差不多达到”的意思。一般只用在数目字前面，读去声。例如：初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈张中丞传后叙

19、）三、时间副词表示动作行为发生的时间。如：“且、将”等表示动作行为将要发生；“方、适”等表示正在进行；“尝、曾”等表示已经过去；“长、常”表示经常发生；“稍”表示缓慢地发生变化等等。1、曾：作副词主要有两种用法：一是表示时间，相当现代汉语的“曾经”。如：孟尝君曾待客夜食。（史记孟尝君列传）一是表示情态，相当于现代汉语的“居然、竟”。这种用法今天已经消失，值得注意。例如：谁谓河广，曾不容刀。（诗经卫风河广）2、尝：相当于现代汉语的“曾经”。例如：陈涉少时，尝与人佣耕。（史记陈涉世家）4、 情态副词（有的教材把表示语气的副词另立一类，叫语气副词。）放在动词或形容词前面表示一定的情态或语气的副词。和

20、现代意义差别较大的有“且、固、盖”等等。1、且：在古代汉语常作连词用，和现代汉语“而且”意义相当。此外，还常作副词表示情态，有“姑且、尚且”的意思。例如：臣死且不避，卮酒安足辞。（史记鸿门宴）2、固：作为情态副词是“本来、当然”的意思，和现代汉语的“固然”意思完全不同。例如：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁报任安书）3、盖：是表示语气的情态副词，常放在句首表示提示和推测性论断的语气，起引出下文的作用。如：盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语季氏将伐颛臾）4、表示反问语气的有“岂、其、宁”等。意思是“难道、怎么”。如：欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十年）5、 否定副词常用的有“不、弗、毋

21、、勿、未、非、否”等。下面分别举例说明。5、 不和弗：都是表示一般的否定。古代“不”的用法基本和现代相同：既可以否定动词，又可以否定形容词。例如：风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）在秦汉以前，“弗”字的使用范围非常狭窄，一般来说，“弗”字后面的动词只能是及物动词，但动词后面却不带宾语。这是和“不”的用法显著不同的。例如：不知乱之所自起，则弗能治。（墨子兼爱上）“弗”字后面动词带宾语的例子，在先秦非常少见。例如：虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上）6、 毋（无）和勿：都经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，意思是“不要”或“别”。这是和“不、弗”的重要区别。“无”和“毋”是一个词的不同写法

22、。例如：苟富贵，无相忘。（史记陈涉起义）百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠王上）有时“毋”和“勿”用于陈述句，则表示一般的否定。这种用法频率较低。例如：欲无获民，将焉避之。（左传晏婴论季氏）文公非不欲得原也，以不信得原不若勿得也。（吕氏春秋为欲）7、 未：表示对尚未实行的某种动作、行为或状况的否定。宋人既成列，楚人未既济。（左传僖公22年）有时“未”字只表示一般的否定，和“不”的意义比较接近。例如：君未知战。（左传僖公22年）4、非和否：“非”和“否”都是特殊的否定副词。“非”所否定的不止是动词，而是后面整个谓语。例如：夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五蠹）吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）前

23、例是否定谓语和主语的关系，后例是否定叙述句中的谓语，表示对某一事实的否认。“否”也是一个用法特殊的否定副词，它和表肯定的应答之词“然”对立，相当于“不”或“不是的”。例如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（孟子许行）“否”用在肯定否定迭用的句子里，表示否定的一面。例如：吾得见与否，在此岁也。（左传襄公30年）不问可否，不论曲直。（李斯谏逐客书）六、表敬副词是古代汉语特有的一类副词，一般是从动词虚化来的。表敬副词可以分尊人和自谦两类。1、尊人的有“请、幸、谨、敬、惠、辱”等。下面各举一例：城不入，臣请完璧归赵。（史记廉颇蔺相如列传）先生不

24、幸教寡人乎？（战国策范雎说秦王）韩信曰：“夫人深信我，我倍之不祥，虽死不易。辛为信谢项王。” （史记淮阴侯列传）今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。（史记苏秦列传）太后曰：“敬诺。年几何矣？” （战国策触龙说赵太后）君惠吊亡臣，一重有命。（国语晋语二）君若惠顾诸侯，矜哀寡人而赐之盟，则寡人之愿也。（左传成公13年）子，一国太子，辱在此。（史记晋世家）2、自谦的表敬副词，常用的有“窃、忝、猥”等。例如：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯谏逐客书）老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。（战国策赵策4）太守忝荷重任，当选士报国。（后汉书史弼传）臣受恩偏特，忝任师傅。（后汉书杨赐传）猥以微贱，

25、当侍东宫。（李密陈情表）还有一类指代性副词“相”和“见”是两个特殊的副词，它们用在及物动词前面作状语，意义上指代宾语，动后面语不再出现。相：1、作一般副词用，表示互指。表示“互相”：赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。廉颇蔺相如列传表示“递相”：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。赤壁之战2、作指代性副词用，指代第一、二、三人称，表示动作偏指一方。指代第一人称：始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。史记张耳陈余列传指代第二人称：若望仆比相师，而用流俗人之言。（不相师，即不以你为师）报任安书指代第三人称：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（相恤，即救助他们）论积贮疏见：、1、作助动词，用在及物动词前，表被动：人皆以见侮为辱。荀子正论2、南北朝以后，用作副词，在动词前，表对我怎么样：府吏见丁宁，结誓不别离。（见丁宁，即叮咛我）孔雀东南飞 9