古代文化常识整理（教材）

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1、古代文化常识整理（必修教材及选修本）必修一古代文化常识整理一、烛之武退秦师（1）左传：亦称左氏春秋传或左氏春秋，儒家经典之一。是中国第一部叙事详细的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作.它依孔子修订的鲁史春秋编次,主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件,是研究中国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作.左传与春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”.（2）行李：古义为“出使的人”，今义为“出门时所带包裹”（3）关于古代战争中的礼仪和行为规范烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师

2、自觉理亏。（4）爵位：又称封爵、世爵，是古代皇族、贵族的封号，用以表示身份等级与权利的高低。周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。各诸侯国内，置卿、大夫、士等爵位，楚国等置执圭、执帛等爵。卿、大夫有封邑，对封邑也可以行使统治权、唯受命于诸侯。汉朝开始公之上设王爵;王爵只封给开国功臣。品级是官职的等级，与爵位是两码事。爵位是世袭的，品级不能世袭。二、荆轲刺秦王（1）国语是我国最早的一部国别体史书。战国策是 我国古代的一部国别体史书，主要记述了战国时期的纵 横家的政治主张和策略，我们学过其中的邹忌讽齐王 纳谏和荆轲刺秦王。（2）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，

3、古代对人的敬称。（3）秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。（4）既祖，取道：祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为践行和送别。（5）为变徵之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。（6）竖子：贱称，表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。”鸿门宴：“竖子不足与谋!”孔雀东南飞：“小子无所畏，何敢助妇语！（7）郎中，战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲刺秦王：“诸郎中执兵

4、，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。三、鸿门宴（1）司马迁是西汉（朝代）著名史学家、文学家、思想家， 开创了我国史学纪传体的先河，被后人尊称为“史圣”。 司马迁（作者）创作的史记是我国第一部纪传体通 史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初四年共 约3000 年的历史，分为本纪、世家、列传、书、表等五 种体裁。它被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 （2）鸿门宴鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。（3） 山东 古：指崤山以东地区。 今：指太行山东边的一个省。 非常 古：意外的变故。 今：程度副词，很不一般。 河北

5、古：黄河以北地区。 今：黄河北部的一个省。 河南 古：黄河以南地区。 今：黄河南部的一个省。（4）【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位.古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官.廉颇蔺相如列传：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室.在堂上举行的礼节活动是南向为尊.皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”.室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西.鸿门宴中有这样几句：“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,沛公北向

6、坐,张良西向侍.”项王座次最尊,张良座次最卑.坐席：古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。 古代“座次”问题： 1官职：古代以右为尊。“位在廉颇之右” 2车骑：由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定，公子从车骑，虚左” 3室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。 4堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑） 左为贵，右为轻。 5四面环坐：由尊到卑，依次排列。 西北南东 项羽（伯）亚父沛公补充：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被尊奉为“至圣”

7、，是 私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。 他编辑整理的春秋成为我国第一部编年体史书。 论语是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了 他在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家学 派最重要的经典著作，是我国第一部语录 体散文，该书 共分20 篇。与大 学中 庸 孟子并称为“四 书”。诗 经尚书礼记周 易春秋并称“五 经”。 论语 为政“吾十有五而志于学。三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩”中的“而立”指 30 岁，“不惑”指 40 岁，“知 命”指50 岁，“耳顺”指60 岁。 四、必修一“梳理探究”优美的汉字1、汉字的形体经历了由甲骨文、

8、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代秦代，甲骨文小篆）和隶书楷书阶段（汉代现代，隶书楷书）。2、隶书，是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。3、草书，形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。4、行书，出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。5、楷书，也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。6、汉字，是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形

9、为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。7、关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为，六书前四种是构字法，后两种是用字法。8、书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。五、奇妙的对联1、对联，也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。2、对联由上联、下联组成。字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。3、对联为

10、竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 必修二古代文化常识整理一、诗经 诗经，是我国古代最早的诗歌总集。记录从西周初年到春秋中叶500年的社会生活，原本只称诗，共305篇，所以又称“诗三百”。相传诗经为孔子所编定而成。史记孔子世家说：“古者诗三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的诗经基本上经孔子删减选编而成的。 诗经的内容可分为“风”“雅”“颂”三大类：  “风”“国风”，民间歌谣。共15国风，160篇。  “雅”“大雅”“小雅”，宫廷乐歌。共105篇。“颂”“周颂”“鲁颂”“商颂”，

11、宗庙祭祀的乐歌。共40篇。诗经的表现手法主要为 “赋”“比”“兴”：  “赋”赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。  “比”比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。   “兴”兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。以上六项被称之为“诗经六艺（六义）”。总角：古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期,幼年。语出诗经，如诗·卫风·氓“总角之宴,言笑宴宴”， 以后称童年为“总角”。陶渊明荣木诗序：“总角闻道，白首无成。”垂髫：

12、指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳藉田赋：“被褐振裾，垂髫总发。” 二、离骚朕：朕是第一人称代词，即“我”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，在中国古代专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，称“王”者亦可自称“本王”，随着秦朝建立，嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。“朕”一般只能用作皇帝的自称。 三、孔雀东南飞乐府，本来是汉武帝刘彻设立的

13、一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩乐府诗集中。公姥：gng m指公婆。玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”这里

14、偏重指婆婆。 清 顾炎武 悼亡诗：“ 贞姑 马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。”指岳父、岳母。 清 蒲松龄 聊斋志异·霍女：“ 黄入辞公姥。时诸郎皆他出，翁挽留以待其归，黄不听而行。”结发：1. 束发。古代男子自成童开始束发，因以指初成年。 2. 成婚。古礼。成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。3. 指妻子。后亦指原配。六合：1.上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。同义语还有如下内容：中华九州赤县中原海内四海六合八荒 2.相关的两个月份。淮南子·时则训：“孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏

15、与季冬为合。”3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。4. 十二生肖属相，在判断人与人之间和谐程度上的六合为：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。与六合相匹对应的是六冲：鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。 四、兰亭集序王羲之 (303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅琊（今山东临沂）。世称“王右军”。晋书说他的书法为古今之冠，论者

16、称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。 序：兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。  早在西汉就出现了序，司马迁的史记·太史公自序开其滥觞。班固所著的汉书中有叙传、扬雄的法言中有言序。早期的序并不都写在文章的前面，而是

17、单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统昭明文选等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。 纪年（1）干支纪年法天干：甲乙丙丁戊wù己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。C、60年一循环，周而复始。 （2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。 年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一

18、种纪年方法，如：赵惠文王十六年（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。 纪月1.序数纪月法2.孟仲季纪月法：一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。如“暮春”即为农历三月。修褉（xi xì）：是指古人三月三日在水边祓除不祥的风俗。纪日朔日：农历每月的初一。晦日：农历每月的末尾。望日：农历每月的十五，既望是农历每月的十六。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如孔雀东南飞“往昔初阳岁，谢家来贵门。” 六、赤壁赋1.望：农历每月十五。 既望：农历每月十六.晦：农历每月最后一天. 朔：农历每月第一天.2.美人

19、：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。4.洞箫：管乐器的一种。5.匏樽：用葫芦做成的酒器。6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。8. 赋，始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历

20、了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 七、游褒禅山记1. 浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。2. 阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等。愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”3. 王安石与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称“唐宋八大家”。梳理探究姓氏流源与文化寻根1. 上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过

21、不同的姓来区分不同的部落。2. 夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。3. 夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。4. 秦汉时代，姓氏合二为一，而一般老百姓有名，不配有氏。 必修三一、杜甫诗三首1.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。2. 青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。 二、蜀道难子规：杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。 三、琵琶行1. 琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌

22、、吟、引、曲等。2. 元和十年：元和，唐宪宗的年号。 3. 左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）征、辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语）。关于提升职务的有：抉或（用于由低级到高级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任） 关于

23、兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、（代替无本官的职务）、护（原官短期离职，临叮守护印信）古代官职变动用词 ：（1）除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。如果是“左除”，则是降级授职之意。 （2）赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。（3）擢，既由选拔而提升。超擢则是越级破格提升的意思。（4）迁，改官。用法较复杂，常见的有三种情况。一是升迁，二是改任，相当于转调原职品级的官职，如张衡传：“拜郎中，再迁为太史令。”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。三是降职，即“左迁”。白居易琵琶行：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指

24、被降为江州司马。（5）徙，改任官职，多指一般的调职。张衡传：“所居之官辄积年不徙。”即说张衡所居官职一直未得到改任。（6）谪，官吏降级，相当于贬。白居易琵琶行：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。”（7）拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿。”张衡传：“公车特征拜郎中。” （8）出，指出京受任。张衡传：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。 （9）去，卸职。张衡传：“自去史职，五载复还。”这里的“去”，就是卸职之意。 （10）黜，废免，革职免官。（11）放，放逐。如史记·屈原列传“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是

25、以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。 “放”有时也指京官调任外地，（12）陟，升迁，指官吏的提升和进用。如诸葛亮出师表：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”即指提升和进用。“陟”常和“黜”连用表示人才的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。（13）夺，罢官免职。（14）罢，革除官职。（15）复，恢复旧职。4. 司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。5. 京都声：唐代京城长安流行的乐曲声调。6. 贾人：商人。7. 出官：（京官）外调。8. 管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。9. 教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。10. 五陵年少：指京城富贵人家

26、的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11. 青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。以唐朝为例：三品以上着紫色；四品，深绯；五品，浅绯；六品，深绿；七品，浅绿；八品，深青；九品，浅青。品服的花饰：三品以上绣纹：一品，径五寸独科花；二品，径二寸独科花；三品，无枝叶散答花。四至七品绣纹，均是径一寸的小朵花；八至九品无绣纹。庶人只能衣白布。而白居易当时的职务是江州司马，司马一职在别驾、长史之下，是州刺史的佐官，当时，实际上是闲职。其官阶是最低的文散将仕郎，从九品，所以，只能穿青衫。 其实不是以深浅为高低的，而是以难易来定位的，在古代紫色和绯

27、色的染料是最难调配的，所以很稀少就显得穿的人高贵了。 四、李商隐诗两首1. 望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去，也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。2. 鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。3. “六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同：（1）指天子所统领的军队。周礼·夏官·序官：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如

28、三国志·魏志·辛毗传：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”宋范成大州桥诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”（2）晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。南齐书·百官志：“领军将军、中领军，护军将军、中护军左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”（3）指唐之禁军六军。新唐书·百官志四上：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而旧唐书·职官志三说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。4. 当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的

29、海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地传统民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。5. 四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。五、寡人之于国也1、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。古代的诸侯和封建帝王常常自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”的意思是说自己不能得众；“寡人”即少德之人；“不谷”即不

30、善之意，因为“谷”可以养人，为善物。当然，这些都是君主们的谦称，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。2、朕，起初是古代为大家通用的第一人称的代词，相当于现在的“我”。如爱国诗人屈原在离骚首句中云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国后，“朕”遂成了帝王自称的专用词，别人是不准再用的。称帝王为“天子”，是说他拥有的权利是上天所赋予的，是神圣不可侵犯的。 “万岁”一词原本是人们于喜庆之时的欢呼语，如战国策·齐策记冯谖替孟尝君烧掉债券，“民称万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成了帝王专用的代词。“陛下”，本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。

31、后来，“陛下”遂成了群臣对国君的尊称。至今人们仍尊称外国国家首脑为“陛下”，但只限于外交场合了。3. 河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。4. 河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。5. 粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。两种说法结合起来，就得出了稻、黍、稷、麦

32、、菽、麻六种作物。所谓五谷，就是指这些作物，或者指这六种作物中的五种。但随着社会经济和农业生产的发展，五谷的概念在不断演变着，现在所谓五谷，实际只是粮食作物的总名称，或者泛指粮食作物罢了。6. 痒序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫痒。中国在4000多年前就有了学校。高一级的大学叫“上痒”，低一级的小学叫“下痒”。后来的朝代还有在王府里设立的学校，叫“辟雍”、“成均”等。到汉代，最高一级的学校称做“太学”，下面分别称做“东学”“西学”“南学”“北学”。再后来把“太学”改为“国子学”，“国子寺”，“国子监”。汉代，是中国古代教育史上一个比较昌盛的时期。汉代的学校分为官学与私学两种。其中私学的书馆

33、，亦称蒙学，系私塾性质，相当于小学程度。到了明、清，“国子监”已经不是学校的性质了，成为国家专门管理教育的机构。而这时候一般的学校称为“书院”、“书堂”、“私塾”等。 六、劝学1. 君子：这里指有学问的修养的人。2. 金：指金属制的刀剑等。3. 跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 七、过秦论1. 崤函：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。2. 八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。3. 连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。4. 合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。5. 战国四公子：齐有孟尝，赵有平原，楚

34、有春申，魏有信陵。孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。6. 约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，结。离，使离散。 7. 于是秦人拱手而取西河之外：黄河西部秦本土以外的地区。8. 汉中：陕西秦岭以南广大地区，本属楚地，惠文公二十六年，秦夺取汉中，置汉中郡。 9. 关中：秦腹地，陕西渭河流域一带，即函谷关以西的地方。10. “履至尊而制六合”，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。11. “执敲扑而鞭笞天下”，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑

35、，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。12. 百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。13. 俯首系颈，意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。14. 黔首：秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。15 氓隶：下层人民。氓，民。隶，奴隶。16. 迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。17. 谪戍，因有罪而被贬调去守边。 18. 万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。19. 一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事。 20. 七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。21. 陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于

36、经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。猗顿，春秋时鲁国人，向陶朱公学致富之术，大畜牛羊于猗氏南部，积累了很多财物。22. 戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。23. 山东：崤山以东，即东方诸国。24. 行伍：古时称军队的编制，五人为伍，二十五人为行，泛指军队。25. 阡陌：在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田埂，“陌”是指东西走向的田埂。26. “ 以为桂林、象郡”中“郡”：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 八、师说 1. 韩愈：字退之，河南河阳人，韩氏祖籍在昌黎（今辽宁义县），每自称“昌黎韩愈”“郡望昌黎”，世称“韩昌

37、黎”“昌黎先生”。2. 读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。3. 医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。 4. 工，各种工匠。5. 艺经传，六经的经文和传文。六艺，指诗书礼乐易春秋六种经书。乐久已失传，这是沿用古代的说法。此外，还指礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种才艺。传，古代解释经书的著作。 必修四一、窦娥冤1、 读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。 2、春榜：唐宋考进士都在春季，因此后世称进士考试为春榜。3

38、、宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。3、本草，指我国古代最早的一部药书。4、祗（zh）候：比较高级的衙役。5、刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。 6、下官：做官的人对自己的谦称。7、跖：传说是春秋末年奴隶起义的领袖，过去被误称为“盗跖”。颜渊：孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖（zhí）、颜渊，这里泛指坏人、好人。8、元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫鬟）、搽旦（不

39、正派的女人）。（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）、冲末（男配角）。（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举止粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。 （4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。 （注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的。元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）（5）杂，杂角。如孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老儿（强盗）、徕儿（小厮、小男孩儿）等。9、苌弘化碧：苌弘是周朝的贤臣。传说他无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。10、

40、望帝，居山中，死后化为杜鹃，日夜悲啼，直到吐血。11、六月飞霜：邹衍，战国时人。相传他对燕惠王忠心耿耿，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，当时正当夏天，竟然下起雪来。后以此表示冤狱。 二、柳永词二首1、高牙：古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。2、凤池：凤凰池，皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，故以此美称中书省，词中代指朝廷。3、长亭：古代大道上每隔五里设一短亭，十里设一长亭，以供行人休息，人们常在长亭送别。三、李清照词两首 瑞脑销金兽：瑞脑，一种香料，又称龙脑。金兽，兽形的铜香炉。 四、廉颇蔺相如列传1、位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。2、拜：用一定的礼节授予某

41、种职位和官职。3、上卿：战国时最高的官阶。4、舍人：随侍身边的亲近属官的统称。战国及汉初王公贵族都有舍人。5、斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。6、列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。 7、有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。8、九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。9、汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。10、寿（为寿）：向人敬酒或献礼。11、负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。 五、苏武传 1、汉书是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。2、丈人：对老人或者长辈的尊称。3、持节：节，又称“旄节”，以竹为竿

42、，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。4、假吏：临时充任的官吏。 5、斥候：侦察兵。6、阏氏(ynzh)：匈奴单于配偶的称号，如同王后。7、蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。8、奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。9、相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。10、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。11、宦骑：侍卫皇帝

43、的骑马的宦官。12 黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。12、上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。13 株连：指一人有罪牵连他人。 六、林教头风雪山神庙1. 尉：中国秦汉时中央掌军事的最高官员，但终秦一朝未任命太尉；秦朝以“丞相”、“太尉”、“御史大夫”并为“三公”，后逐渐成为虚衔或加官。徽宗年间重定武官制度后，太尉成为武阶官之首。2. 配：指古代在犯人脸部刺字并发配边远地方。语出宋史·刑法志三：“刺配之法二百余条，其间情理轻者，亦可复古徒流移乡之法，俟其再犯，然后决刺充军。”3. 浼：指不断地请求，恳求。 七、边城4. 仙：八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八

44、仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰东游记始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。八、归去来兮辞5. 故多劝余为长吏：指职位较高的官吏。6. 有四方之事：任命出使的事。7. 从人事：指做官。8. 瞻衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。9. 径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。10. 扶老以流憩：拐杖。11帝乡不可期：天地居住地地方，也就是所谓仙

45、境。12聊乘化以归尽：顺遂自然，化，造化，指自然。 九、滕王阁序13. 宿：汉族民间信仰和道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。在东、南、西、北四方都有一位守护神，分别是：青龙、朱雀、白虎、玄武。14. 孺下陈蕃之榻：后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆 ，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯 蕃 能致之。特为置一榻，去则悬之。后 蕃 为 豫章 太守，在郡不接宾客，唯 徐穉 来特设一榻，去则悬之。见后汉书·陈蕃传及徐穉传。后遂谓礼遇宾客为“下榻”。15. 旬休假：我国的假日制度由来以久，最早出现在西汉时期。那时，政府官员也有休息日，叫做“休沐”。这是因为，官员休息那天要沐浴更衣，每五日返家休

46、沐，称作“五日休”。到了唐代永徽之年，改为“旬休”，官员每10天休息一天，分为上旬、中旬、下旬，当时叫做上浣、中浣、下浣。“浣”也是洗头洗身的意思。王勃滕王阁序中说：十旬休假，胜友如云。16. 维九月，序属三秋：季秋，这里指秋天的第三个月。17. 柱高而北辰远：北极星，这里暗指国君。18. 悲失路之人：比喻不得志。19. 帝阍而不见：原指天帝的守门者，这里指皇帝的宫门。20. 涸辙以犹欢：比喻人陷入危急之中。21. 隅已逝，桑榆非晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。22. 路请缨：指请求给一根长缨，指投军报国。23. 终军之弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年

47、人。24. 怀投笔：指投笔从戎。25. 笏于百龄：指冠簪和手板。古代仕宦所用。比喻官员或官职。26. 谢家之宝树：原指谢玄，是谢家的人才栋梁，可以光耀门楣。典故来自谢安与侄子谢玄的对话，早年谢安问谢玄等子侄，为什么子女对自己的事情并没什么影响，但是大家却都希望自己的子女能够有出息呢。27. 兰玉树：本比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。28. 陪鲤对：指来日将接受父亲的教诲。 十、逍遥游29朝菌不知晦朔：晦，阴历每月最后一天，朔，阴历每月的第一天。30.抟扶摇羊角而上者九万里：旋风。31.御六气之辩：六气，阴、阳、风、雨、晦、明。 十一、陈情表32. 无期功强近之亲：期：穿周年孝服的人。

48、功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属。33. 太守臣逵察臣孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。34. 寻蒙国恩，除臣洗马：太子的侍从官。35. 猥以微贱，当侍东宫：指太子，因太子居东宫。36. 但以刘日薄西山：比喻人的寿命即将终了。37 乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心。 十二、咬文嚼字38. 锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。39. 才高八斗：形容富有才华。谢灵运：“天下才有一石，曹子植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”40. 灞桥：在长安东，汉代人送客至此桥，折柳送别。41. 付梓：古时用

49、木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。42. 杀青：古人著书写在竹简上，为了便于书写和防止虫蛀，先把青竹简用火烤干叫杀青。 十三、说“木叶”43. 落于言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。筌，捕鱼工具。得鱼忘筌：指捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。 十四、张衡传44. 太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。45. 五经：汉武帝时将诗、书、礼、易、春秋定名为“五经”。46. 六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。47. 辟，（被）召请（去做官）。公府，三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。48. 承平，太平，指国家持续地太平安定。

50、49. 讽谏：用委婉的语言进行规劝而不直言其事。50. 傅会：（1）凑合,集合。（2）指文章的安排布局和修饰润色等。51. 公车：汉代官署名称，设公车令。52. 特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。53. 驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。54. 阉竖：对宦官的蔑称。55. 下车：官员初到任。56. 视事，这里指官员到职工作。57 乞骸骨， 古代官吏因年老请求退职的一种说法。 梳理探究 一、部分练习参考答案 1. 关于古诗与星宿 苏轼赤壁赋：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。王勃滕王阁序：“物华天

51、宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。古诗十九首迢迢牵牛星：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。杜牧秋夕：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。李商隐马嵬：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。2. 说说下列句子中加横线的地名所指的地方。（1）河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。（2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论）山东：指崤山以东。（3）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论）西河：指魏国黄河以西地区。（4）马超韩遂尚在关西（赤壁之战）关西：函

52、谷关以西。 （5）江表英雄，咸归附之（赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） （6）淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右） 3. 孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 （1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政） 把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 （2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕）感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 （3）子曰：“知者乐水，仁者乐山

53、。”（论语雍也）以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 （4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语子张）以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。4. 关于古诗文与纪时平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞）日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼）更定：见于张岱湖心亭看雪。夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作）暮春：见于王羲之兰亭集序

54、。三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟）三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。5. 关于古诗文与节日古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。6. 关于中国古代纪年中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年，历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和

55、社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。7. 关于古人的名和字古人自称时称名，如：“不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴“籍”，项羽名）“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕王阁序）“山中人王维白。”（王维山中与裴秀

56、才迪书）古人称呼他人时称字，如：“单于闻陵与子卿素厚。”（班固苏武传，李陵称苏武的字）“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字） “独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权称鲁肃的字）自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。8. 关于古人名与字之间的关系班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意

57、，名与字相反相成，含警示之意。刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。9. 关于古诗文与名和字明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞

58、相“端居耻圣明”一句。清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。10. 关于古代社会出使的礼仪廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。11. 关于古代战争中的礼仪和行为规范烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不

59、一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。12. 关于中国古代的“养老”思想这种“思想”在寡人之于国也一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。二、关于“课外延伸”1. 我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下

60、来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。2. 对古代避讳问题的认识古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就适得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徴在，他在说话时都不避讳“徴”“在”二字，如他曾说“夏礼吾能言之，杞不足徴也”（论语八佾，说“父在，观其志”（论语学而），他只是不同时称“徴在”而已，这样的避讳还是比较可取的。到了后世，避讳之风愈演愈烈。唐朝的李贺因为父亲名晋肃，与“进士”音近，迫于世俗的压力，终生没有参加科举

61、考试，无缘仕途，英年早逝，韩愈愤然为其作讳辩一文以鸣不平。这样的“避讳”真是害人不浅。在现代社会，对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极端，比如在一些正式的场合，该称名的时候就要称名。关于这一点，同学们可以各抒己见，言之成理即可。 古代诗歌散文欣赏一、长恨歌1. 列土：封爵赐邑。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。2. 梨园：中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。3. 龙驭：指天子车驾。除此之外，该词还

62、有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。 二、湘夫人屈原，名平，字原。战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。楚辞收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名楚辞。后世因此称这种诗体为楚辞体或骚体。湘夫人是湘水男神向女神表达思慕之词（一说是互相表达思慕）。古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗、后以舜为湘君，以舜二妃（娥皇、女英）为湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗、歌词去粗取精，整理润饰，创作为乐歌。在迎神赛会上，由扮演二神的男女巫师对唱，又有众巫伴唱配舞。 三、拟行路难乐府杂曲：本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，制造新词，流行一时。 四、蜀相蜀相：指诸葛亮，曾封武乡候。三顾茅庐：典出三国志蜀志 诸葛亮传，是汉末刘备三次前往南阳卧龙岗拜访诸葛亮请其辅