陵园公园百年名园

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1、由福寿园个案引发对中国公墓业发展的全新思考陵园公园百年名园中殡协专家委员会秘书长福寿园（上海）常务副总 2007年9月11日 重庆名豪锦江伊 华 2007年是福寿园走向市场第年是福寿园走向市场第12个年头，个年头，12年对中国人年对中国人来说刚好是生肖的一个轮回，而对福寿园来说是新一轮发展来说刚好是生肖的一个轮回，而对福寿园来说是新一轮发展的一个起点。的一个起点。 福寿园有一个很经典的别称：福寿园有一个很经典的别称：“人生后花园人生后花园”，现在看，现在看来并不完整，因为它不仅是生后的花园，也是生前的花园。来并不完整，因为它不仅是生后的花园，也是生前的花园。 陵园陵园公园公园1 1、媒体新视点

2、、媒体新视点2 2、视点新转移视点新转移3 3、一小步和一大步一小步和一大步4 4、共享共享空间空间5 5、7000英里以外的行业远景英里以外的行业远景 公园公园百年名园百年名园1 1、时刻怀揣、时刻怀揣“空杯空杯”心理心理2 2、树立百年名园目标、树立百年名园目标3 3、永远的文化追求、永远的文化追求4 4、将纪念进行到底、将纪念进行到底5 5、勇于肩负三种责任、勇于肩负三种责任一陵园公园1 1、媒体新视点、媒体新视点 2007年年6月月16日，上海某公司的日，上海某公司的80多位白领来到了福多位白领来到了福寿园，开展了一次白领减压游的活动，成为很多媒体关注的寿园，开展了一次白领减压游的活动

3、，成为很多媒体关注的新的焦点。新的焦点。 媒体的关注点有二：媒体的关注点有二： 其一、陵园能否成为公园？其一、陵园能否成为公园？ 其二、陵园能否成为游乐的地方？其二、陵园能否成为游乐的地方？ 关于第一点，媒体总的来说是持正面的肯定的态度。关于第一点，媒体总的来说是持正面的肯定的态度。关于第二点，媒体是持质疑的态度。关于第二点，媒体是持质疑的态度。原由是这些白领的减压游活动中有一项是寻找墓志铭和寻找原由是这些白领的减压游活动中有一项是寻找墓志铭和寻找园中景观的游戏，媒体认为这和陵园的氛围不融洽。园中景观的游戏，媒体认为这和陵园的氛围不融洽。 应该承认，媒体的说法基本上是中肯的，也为我们提了应该承

4、认，媒体的说法基本上是中肯的，也为我们提了个醒，在当今泛娱乐化的社会背景下，陵园旅游，或者说陵个醒，在当今泛娱乐化的社会背景下，陵园旅游，或者说陵园这样的特殊公园的旅游应该提倡和讲究什么样的旅游文化？园这样的特殊公园的旅游应该提倡和讲究什么样的旅游文化？把握什么样的度？是我们面临的一个全新的问题，需要我们把握什么样的度？是我们面临的一个全新的问题，需要我们不断地去探究和开发。不断地去探究和开发。心理专家表示认可心理专家表示认可 心理专家表示，墓园的环境比较清净、安详，没有都市的嘈杂，人在这样的情境下容易获得心灵上的放松 有利于减压。墓地是安葬逝者的地方，习惯了喧嚣的白领或许能定下心来，思考一些

5、人生问题，体会到生命的稍纵即逝。如果摆脱了对墓地刻板的印象，在那里反而会让人觉得十分安详。希望白领参加类似有意义的旅游活动，回归自然。 。赞同声赞同声复旦大学历史学教授顾晓鸣:这是一种很好的尝试，说不定可以重建生命沟通的文化，缅怀祖先。在西方，教堂后面就是墓地。我们为什么要把死人看得那么恐怖呢？应该倡导新的丧葬文化，死者和生者应该进行“沟通”。网友陈小姐说，她平时工作压力特别大，觉得人际关系很紧张，在墓地里，说不定可以参透一些事情，对一些小事不要看得太重。说不定可以起到洗涤心灵的作用。反对声反对声从事团委工作的钮先生则称，他更愿意去烈士陵园，在那里缅怀革命先烈，重温烈士前辈们的英勇事迹，感受当

6、时革命环境的艰苦，从而加倍珍惜现在的生活。“人有时候是需要去反思和往后看的。”钮先生说，不过，他认为“墓地游”达不到放松心情的效果，毕竟去墓地心情是比较沉重的。 律师陈先生言简意赅地回答说，“按照目前中国人的思维是接受不了的。这是由风俗习惯决定的。” 白领现代陵园游现场照片白领现代陵园游现场照片游戏队名及感言游戏队名及感言白领现代陵园游白领现代陵园游培训现场及培训游戏培训现场及培训游戏2 2、视点新转移、视点新转移 关于殡葬行业，媒体一直在关注，在过去的年代里，媒关于殡葬行业，媒体一直在关注，在过去的年代里，媒体的关注和聚焦基本上是以负面报道为主，什么封建迷信泛体的关注和聚焦基本上是以负面报道

7、为主，什么封建迷信泛滥，殡葬是暴利行业，死人与活人争地等等，殡葬行业成了滥，殡葬是暴利行业，死人与活人争地等等，殡葬行业成了痰盂。从痰盂。从2006年的清明起，随着福寿园主动亮剑，媒体的年的清明起，随着福寿园主动亮剑，媒体的焦点有所转移，开始以正面报道为主。焦点有所转移，开始以正面报道为主。 2007年的清明，中国的年的清明，中国的11座城市联手举办了清明联动座城市联手举办了清明联动宣传，使得全国媒体的清明宣传报道面目一新，对正面宣传宣传，使得全国媒体的清明宣传报道面目一新，对正面宣传中国殡葬行业的改革和进步起了很好的作用。当然这样的报中国殡葬行业的改革和进步起了很好的作用。当然这样的报道有很

8、强的阶段性，主要是在清明前后。而这次媒体对陵园道有很强的阶段性，主要是在清明前后。而这次媒体对陵园旅游的集中报道从清明一直延续到旅游的集中报道从清明一直延续到6月，（整个上半年福寿月，（整个上半年福寿园媒体报道总量为园媒体报道总量为486486次，其中白领游次，其中白领游196196次，占到总量次，占到总量40%40%之多。）原本是殡葬宣传的淡季，现在是淡季不淡。之多。）原本是殡葬宣传的淡季，现在是淡季不淡。 媒体关于殡葬行业的视点的不断转移实际上是在丈量中媒体关于殡葬行业的视点的不断转移实际上是在丈量中国殡葬行业不断改革不断前行的脚步。每一次争议背后我们国殡葬行业不断改革不断前行的脚步。每一

9、次争议背后我们一直在进步，这是不争的事实。一直在进步，这是不争的事实。3 3、一小步和一大步、一小步和一大步 1969年，美国宇航员阿姆斯特郎在登上月球时说了一年，美国宇航员阿姆斯特郎在登上月球时说了一句话，这是我的一小步，也是人类的一大步。这话已经成为句话，这是我的一小步，也是人类的一大步。这话已经成为经典的语录不断地被全世界在引用。今天我们可以再一次的经典的语录不断地被全世界在引用。今天我们可以再一次的引用，引用，6月月16日，一群白领走进了福寿园，只是他们无数次日，一群白领走进了福寿园，只是他们无数次旅游中的一次，对他们旅游里程来说，是一小步，旅游中的一次，对他们旅游里程来说，是一小步，

10、但是对福但是对福寿园和中国的殡葬行业来说是一大步，是陵园变公园的一次寿园和中国的殡葬行业来说是一大步，是陵园变公园的一次历史性起步，具有重要的意义。历史性起步，具有重要的意义。 为什么这样说？福寿园在为什么这样说？福寿园在2000年就开始创建中国的第年就开始创建中国的第一座人文纪念公园，著名文化人余秋雨先生就为人文纪念公一座人文纪念公园，著名文化人余秋雨先生就为人文纪念公园题字。当然要真正建成还需时日，因为陵园与公园最显著园题字。当然要真正建成还需时日，因为陵园与公园最显著的区别在于去陵园的主要人群是祭扫者，而去公园的则是游的区别在于去陵园的主要人群是祭扫者，而去公园的则是游人。在广大的游人还

11、没有把福寿园作为观光的景点和旅游目人。在广大的游人还没有把福寿园作为观光的景点和旅游目的地的时候，真正意义上的人文纪念公园还只能算作是一种的地的时候，真正意义上的人文纪念公园还只能算作是一种目标和愿景。后来福寿园又被市有关部门确定为爱国主义教目标和愿景。后来福寿园又被市有关部门确定为爱国主义教育基地和红色旅游基地。这当然对扩大福寿园的影响是很有育基地和红色旅游基地。这当然对扩大福寿园的影响是很有意义的，不过这也主要还是从政治层面的考量。意义的，不过这也主要还是从政治层面的考量。 而当而当6月月16日的首次白领游客陵园游活动的举办，标志日的首次白领游客陵园游活动的举办，标志着从陵园变公园的历史性

12、拐点和实质性起步。这在中国的陵着从陵园变公园的历史性拐点和实质性起步。这在中国的陵园历史上有开创性和突破性的意义。园历史上有开创性和突破性的意义。除了白领减压游以外，除了白领减压游以外，其它的主题游也相继开展，如成功人士感悟游、老年人夕阳其它的主题游也相继开展，如成功人士感悟游、老年人夕阳游，青少年红色旅游，以及城市历史的寻访游等。当然陵园游，青少年红色旅游，以及城市历史的寻访游等。当然陵园旅游一直是一种旅游项目和资源。比如秦始皇兵马俑，十三旅游一直是一种旅游项目和资源。比如秦始皇兵马俑，十三陵、中山陵，但是这些都是历史景点，已经失去了真正的现陵、中山陵，但是这些都是历史景点，已经失去了真正的

13、现代陵园的功能。代陵园的功能。 而福寿园则不然，它既是现代陵园，又是特殊的公园。而福寿园则不然，它既是现代陵园，又是特殊的公园。它既是逝者的安息地，又是生者的旅游地。所以，将来要撰它既是逝者的安息地，又是生者的旅游地。所以，将来要撰写中国当代殡葬史或现代陵园史的大事记，写中国当代殡葬史或现代陵园史的大事记，2007年年6月月16日日的白领游福寿园当列入其中。的白领游福寿园当列入其中。4 4、共享空间、共享空间 从陵园到公园，福寿园成为生者和逝者的共享空间，过从陵园到公园，福寿园成为生者和逝者的共享空间，过去我们把福寿园比喻为人生后花园，虽然这个比喻很人性很去我们把福寿园比喻为人生后花园，虽然这

14、个比喻很人性很温馨很美丽，但是与时俱进地看，这个比喻是不完整的，因温馨很美丽，但是与时俱进地看，这个比喻是不完整的，因为这片花园从现在起将是由生者和逝者共享的。为这片花园从现在起将是由生者和逝者共享的。 其实我们的祖先造字时，就把其实我们的祖先造字时，就把“园园”作为生者和逝者的作为生者和逝者的共享空间，共享空间，在在辞海辞海中，中，“园园”字就有两种解释字就有两种解释: :一、是种植树木、花卉、蔬菜等植物和饲养展出动物的绿地。一、是种植树木、花卉、蔬菜等植物和饲养展出动物的绿地。二、指帝王后妃的墓地。二、指帝王后妃的墓地。把陵园建成公园，让生者与逝者共享，这具有重大的意义。把陵园建成公园，让

15、生者与逝者共享，这具有重大的意义。一、它有利于建立科学、和谐的生死观。一、它有利于建立科学、和谐的生死观。 人终有一死，这是不可抗拒的自然法则，而把陵园建成人终有一死，这是不可抗拒的自然法则，而把陵园建成公园，破除了封建迷信的阴森恐怖的公园，破除了封建迷信的阴森恐怖的“阴间阴间”观念，使逝者观念，使逝者少一些悲哀，使生者多一份欣慰。同时它也表达了对人生的少一些悲哀，使生者多一份欣慰。同时它也表达了对人生的一种人文关怀和临终关怀，即使不能使人视死如归，至少也一种人文关怀和临终关怀，即使不能使人视死如归，至少也让人们可以能比较达观地接受由生到死的自然法则。让人们可以能比较达观地接受由生到死的自然法

16、则。二、它调和了保护国家土地资源和满足中国人二、它调和了保护国家土地资源和满足中国人“死有葬身之死有葬身之 地地”文化认同之间的尖锐矛盾。文化认同之间的尖锐矛盾。过去媒体总是把死人和活人争地这个罪名按在陵园的身上，过去媒体总是把死人和活人争地这个罪名按在陵园的身上，这种指责是没有道理的。有一位专家就指出，写这些文章的这种指责是没有道理的。有一位专家就指出，写这些文章的媒体人难道将来就认定自己死无葬身之地吗？媒体人难道将来就认定自己死无葬身之地吗？其实让生者和其实让生者和逝者各得起所，才是社会的和谐之道。逝者各得起所，才是社会的和谐之道。面对耕地日益减少这面对耕地日益减少这一严峻国情，保护不可再

17、生的土地资源，是我们的基本国策，一严峻国情，保护不可再生的土地资源，是我们的基本国策，必须得以实行。而入土为安，死有葬身之地，这又是中国人必须得以实行。而入土为安，死有葬身之地，这又是中国人的文化理念，也必须予以满足。象敬爱的周总理生前要求把的文化理念，也必须予以满足。象敬爱的周总理生前要求把自己的骨灰撒向祖国的山河，这只是伟人的境界。这些年也自己的骨灰撒向祖国的山河，这只是伟人的境界。这些年也在提倡海葬等环保葬式，实事求是说，响应者不多而成本不在提倡海葬等环保葬式，实事求是说，响应者不多而成本不少。而把陵园建成公园，让生者和逝者共享这片土地、这个少。而把陵园建成公园，让生者和逝者共享这片土地

18、、这个空间。两种功能的组合，既节省了土地，又让逝者有一片安空间。两种功能的组合，既节省了土地，又让逝者有一片安息地，这是两全其美的大智慧。而且在公园的美丽环境中落息地，这是两全其美的大智慧。而且在公园的美丽环境中落葬，各种环保节地的葬式，如树葬、草坪葬、壁葬等也将会葬，各种环保节地的葬式，如树葬、草坪葬、壁葬等也将会被人们欣然接受。被人们欣然接受。三、把陵园建成人文纪念公园，既弘扬了中国民族传统的孝三、把陵园建成人文纪念公园，既弘扬了中国民族传统的孝道文化，也使得我们的城市我们的社会有一种历史的情怀。道文化，也使得我们的城市我们的社会有一种历史的情怀。人文纪念公园凸显了纪念的主题，园内既有普通

19、百姓的墓地，人文纪念公园凸显了纪念的主题，园内既有普通百姓的墓地，也有社会名人的墓区，既满足了家祭和孝道的传承。也成为也有社会名人的墓区，既满足了家祭和孝道的传承。也成为全社会和整座城市的人文历史的纪念圣地。在福寿园建园全社会和整座城市的人文历史的纪念圣地。在福寿园建园12年的今天，我们可以很有底气地说，如果没有福寿园，那将年的今天，我们可以很有底气地说，如果没有福寿园，那将是上海这座国际化现代化大都市的一个缺憾。是上海这座国际化现代化大都市的一个缺憾。5 5、 7000英里以外的行业远景英里以外的行业远景 美国国际殡葬协会会长托马斯美国国际殡葬协会会长托马斯.罗伯特先生参观了上海罗伯特先生参

20、观了上海福寿园后，回国撰文道：福寿园后，回国撰文道：“我看到了行业的远景我看到了行业的远景它在它在7000英里之外英里之外”。这句。这句“7000英里之外英里之外”在我们听来比周在我们听来比周杰伦的杰伦的“千里之外千里之外”更动听一些。现在的福寿园可以挤身于更动听一些。现在的福寿园可以挤身于全世界数十个最好的陵园之间，这并不是夸大和浪漫的说法，全世界数十个最好的陵园之间，这并不是夸大和浪漫的说法，而是事实。应该说，福寿园建园而是事实。应该说，福寿园建园12年就书写了一个中国殡葬年就书写了一个中国殡葬行业的传奇。行业的传奇。12年前，当我们引入电影演员程之或是探险家年前，当我们引入电影演员程之或

21、是探险家余纯顺的时候，我们并没有想到日后我们能建成中国的第一余纯顺的时候，我们并没有想到日后我们能建成中国的第一座人文纪念公园。当我们在园中堆起第一座假石的时候，也座人文纪念公园。当我们在园中堆起第一座假石的时候，也不会想到日后有一大群白领游客的光临。不会想到日后有一大群白领游客的光临。12年来年来,我们做了我们做了这样几件事。这样几件事。 一、在造园之初，我们就确立了福寿园的核心理念：以一、在造园之初，我们就确立了福寿园的核心理念：以人为本、文化为根、人文纪念、人性关怀。人为本、文化为根、人文纪念、人性关怀。 二、我们一直有一种虔诚和执着的文化追求，而不是过二、我们一直有一种虔诚和执着的文化

22、追求，而不是过去全国很多地方盛行的所谓去全国很多地方盛行的所谓“文化搭台，经济唱戏文化搭台，经济唱戏”的伪文的伪文化。化。 三、我们一直把福寿园当作一个作品在做，而不是急功三、我们一直把福寿园当作一个作品在做，而不是急功近利，这样反而取得了企业利益的最大化。近利，这样反而取得了企业利益的最大化。 四、我们始终怀有一个企业对社会的一种责任感和使命四、我们始终怀有一个企业对社会的一种责任感和使命感。把开展各种公益活动和慈善事业作为企业对社会和人群感。把开展各种公益活动和慈善事业作为企业对社会和人群应尽的义务与付出。应尽的义务与付出。 当然，在过去的当然，在过去的12年中，我们还做了很多事。现在我们

23、年中，我们还做了很多事。现在我们想的是在未来的想的是在未来的12年和更长的时间里，我们将如何做得更好。年和更长的时间里，我们将如何做得更好。二公园百年名园1 1、时刻怀揣、时刻怀揣“空杯空杯”心理心理 我们做成了中国殡葬行业的第一座人文纪念公园，我们我们做成了中国殡葬行业的第一座人文纪念公园，我们建树了中国殡葬行业的一个品牌，我们的影响力波及到了建树了中国殡葬行业的一个品牌，我们的影响力波及到了7000英里之外，被誉为是世界殡葬行业的一个远景。英里之外，被誉为是世界殡葬行业的一个远景。 也许我们有理由自豪，但从企业的发展来看我们必须有也许我们有理由自豪，但从企业的发展来看我们必须有远大的视野，

24、有前行的目标，有一颗谦卑的心，有一个远大的视野，有前行的目标，有一颗谦卑的心，有一个“空空杯子杯子”的理念，所谓的理念，所谓“空杯子空杯子”就是知道自己的不足、欠缺，就是知道自己的不足、欠缺，从而就有了不断学习不断填充的动力，因为空杯子才能去盛从而就有了不断学习不断填充的动力，因为空杯子才能去盛很多的东西，包括文化、智慧、理念和行动。很多的东西，包括文化、智慧、理念和行动。 这种空杯子的理念是需要我们的管理层通过各种方式不这种空杯子的理念是需要我们的管理层通过各种方式不断灌输给全体的员工。要让员工们懂得人无远虑，必有近忧。断灌输给全体的员工。要让员工们懂得人无远虑，必有近忧。要让员工了解企业的

25、愿景和肩负的使命。要让员工了解企业的愿景和肩负的使命。 北京有所名牌中学叫北京有所名牌中学叫101中学，郭沫若先生为这所中学中学，郭沫若先生为这所中学起这个校名就是说起这个校名就是说100分不是满分，要永远有虚怀若谷的学分不是满分，要永远有虚怀若谷的学习态度和人生态度。态度决定一切。习态度和人生态度。态度决定一切。2 2、树立百年名园目标、树立百年名园目标 当然我们现在不可能画出当然我们现在不可能画出100年后福寿园的图画，即使年后福寿园的图画，即使画出来也肯定是缺少想象力的拙劣的作品。这里讲的百年名画出来也肯定是缺少想象力的拙劣的作品。这里讲的百年名园不是指园不是指2107年的福寿园，这里的

26、百年是虚数，指长远的年的福寿园，这里的百年是虚数，指长远的发展。发展。让基业常青、做百年名园应该成为我们的志向、理想、让基业常青、做百年名园应该成为我们的志向、理想、和追求。和追求。福寿园从建园之初就是一个有理想有追求的企业，福寿园从建园之初就是一个有理想有追求的企业，没有理想和追求，没有理想和追求，12年不可能做成这样子。做公墓业的人都年不可能做成这样子。做公墓业的人都知道，即使无所作为也不会饿死。所以对这种饿不死的企业知道，即使无所作为也不会饿死。所以对这种饿不死的企业来说，理想和追求就尤为重要。前来说，理想和追求就尤为重要。前12年是福寿园的创业阶段，年是福寿园的创业阶段，俗话说创业难守

27、业更难。懂足球的人都知道，最好的防守就俗话说创业难守业更难。懂足球的人都知道，最好的防守就是进攻。所以最好的守业也就是不断创业，不断创新。百年是进攻。所以最好的守业也就是不断创业，不断创新。百年名园是一个大目标，而制定阶段性的发展目标、纲要和方略名园是一个大目标，而制定阶段性的发展目标、纲要和方略是最重要的，国家也有五年一轮的发展目标和纲要。是最重要的，国家也有五年一轮的发展目标和纲要。 我们试图策划搞一个福寿园高峰论坛、或者是福寿园国我们试图策划搞一个福寿园高峰论坛、或者是福寿园国际发展战略研讨会，每两年或每三年举办一次，广邀国内外际发展战略研讨会，每两年或每三年举办一次，广邀国内外的专家，

28、其中包括殡葬业内的，也有社会学、经济学、历史的专家，其中包括殡葬业内的，也有社会学、经济学、历史学以及企业管理学等各方面的专家学者和领导，来为福寿园学以及企业管理学等各方面的专家学者和领导，来为福寿园把脉，为福寿园的发展献计献策。在他们的智慧基础上，再把脉，为福寿园的发展献计献策。在他们的智慧基础上，再制定出福寿园的未来发展纲要和阶段性目标。制定出福寿园的未来发展纲要和阶段性目标。 现在中国殡葬协会已经有了一个专家委员会，向他们的现在中国殡葬协会已经有了一个专家委员会，向他们的咨询、和他们的交流应该形成常规化。咨询、和他们的交流应该形成常规化。3 3、永远的文化追求、永远的文化追求 企业的发展

29、后劲来自于企业的文化追求，企业的打拼实企业的发展后劲来自于企业的文化追求，企业的打拼实际上就是文化的角力。和行业里的一些单位比起来，福寿园际上就是文化的角力。和行业里的一些单位比起来，福寿园之所以能搞得好一些，走得快一些，得益于福寿园的文化追之所以能搞得好一些，走得快一些，得益于福寿园的文化追求。福寿园的文化包括核心的文化理念，品牌文化、殡葬文求。福寿园的文化包括核心的文化理念，品牌文化、殡葬文化、园林文化、艺术文化、企业文化、营销文化、服务文化化、园林文化、艺术文化、企业文化、营销文化、服务文化等等。实际未来的企业发展的空间也就是文化提升的空间。等等。实际未来的企业发展的空间也就是文化提升的

30、空间。 第一，福寿园的发展如何定位？我们应该向第一，福寿园的发展如何定位？我们应该向“历史、文历史、文化、旅游、人文纪念化、旅游、人文纪念”这样的方向发展，与这样的方向发展，与“娱乐娱乐”这个时尚这个时尚的用语挂钩显然不妥。的用语挂钩显然不妥。 第二，单纯福寿园作为一个文化旅游的景点，似乎份第二，单纯福寿园作为一个文化旅游的景点，似乎份量不够。在这个意义上，福寿园的发展思路应该有两条：量不够。在这个意义上，福寿园的发展思路应该有两条： 一是内部发展，如提高管理人员的素质、设立历史人物一是内部发展，如提高管理人员的素质、设立历史人物展览馆、开设人文伦理、生命伦理方面的讲座等，旨在内涵展览馆、开设

31、人文伦理、生命伦理方面的讲座等，旨在内涵上更丰富；上更丰富； 二是外部发展。所谓二是外部发展。所谓“外部发展外部发展”指与当地的民俗、其它指与当地的民俗、其它文化景点和其它文化遗产的发掘组合在一起，形成一个主题。文化景点和其它文化遗产的发掘组合在一起，形成一个主题。总之，要吸引游客在那里呆上一天，既获得大量的信息，又总之，要吸引游客在那里呆上一天，既获得大量的信息，又得到人生的感悟。尤其在清明、冬至前后把文章做足。得到人生的感悟。尤其在清明、冬至前后把文章做足。 第三，使福寿园成为一个著名的景点进入上海旅游地第三，使福寿园成为一个著名的景点进入上海旅游地图中。图中。 这些都是我们应该去想、并创

32、造条件去做的事情。央视这些都是我们应该去想、并创造条件去做的事情。央视有句广告语：心有多大，天地就有多大。我们的心很大，要有句广告语：心有多大，天地就有多大。我们的心很大，要建成百年名园，如果文化建设不跟上去，那就是心有余而力建成百年名园，如果文化建设不跟上去，那就是心有余而力不足。不足。4 4、将纪念进行到底、将纪念进行到底 人文纪念公园的主题就是纪念，我们把引进名人称为人文纪念公园的主题就是纪念，我们把引进名人称为“集邮集邮”，已集了，已集了500多张多张“邮票邮票”，“集邮集邮”工作还要继工作还要继续，还要抓紧，现在福寿园的名人效应已经显现，更多的名续，还要抓紧，现在福寿园的名人效应已经

33、显现，更多的名人将会加盟。目前要思考的是既然福寿园已经做成了人文纪人将会加盟。目前要思考的是既然福寿园已经做成了人文纪念公园，能不能在思维上在行动上走出殡葬行业的行业局限，念公园，能不能在思维上在行动上走出殡葬行业的行业局限，把纪念这块蛋糕做大，做成一个人文纪念的文化产业，旅游把纪念这块蛋糕做大，做成一个人文纪念的文化产业，旅游已经开始，比如做人文纪念和历史文化类的书籍、音像制品、已经开始，比如做人文纪念和历史文化类的书籍、音像制品、展览馆，把它做成一个产业链，当然要结合园中的人文资源展览馆，把它做成一个产业链，当然要结合园中的人文资源来做，现在这些事文化界也在做，一般都是比较零碎，不系来做，

34、现在这些事文化界也在做，一般都是比较零碎，不系统化，但是对一座城市来说越是现代化，就越是有历史的情统化，但是对一座城市来说越是现代化，就越是有历史的情结。而这种历史的情结就是巨大的市场，连战先生访问大陆结。而这种历史的情结就是巨大的市场，连战先生访问大陆时说过两句很经典的话：时说过两句很经典的话：“我们不做，谁做？现在不做，什我们不做，谁做？现在不做，什么时候做？么时候做？”老先生这样的富有激情的话我们也要听一听。老先生这样的富有激情的话我们也要听一听。现在我们既然在建设人文纪念公园，就应该把人文纪念历史现在我们既然在建设人文纪念公园，就应该把人文纪念历史文化作为我们的本职工作和主业来考量，脑

35、子里不能迈不出文化作为我们的本职工作和主业来考量，脑子里不能迈不出殡葬行业的这道门槛。因为做人文纪念的文化产品，对我们殡葬行业的这道门槛。因为做人文纪念的文化产品，对我们的殡葬产品的销售和陵园的品牌建设也是一种互补。依托殡的殡葬产品的销售和陵园的品牌建设也是一种互补。依托殡葬，又走出殡葬。这是福寿园思考的战略问题。葬，又走出殡葬。这是福寿园思考的战略问题。5 5、勇于肩负三种责任、勇于肩负三种责任 在发达国家对一个成功企业的衡量标志，不仅仅是看这在发达国家对一个成功企业的衡量标志，不仅仅是看这家企业赚了多少钱，而更重要的是看这个企业对社会有多大家企业赚了多少钱，而更重要的是看这个企业对社会有多

36、大的贡献，比尔的贡献，比尔.盖茨明年就不做微软做慈善了。所以永远不盖茨明年就不做微软做慈善了。所以永远不要把做公益做慈善作为有钱企业对社会弱势群体的一种施舍，要把做公益做慈善作为有钱企业对社会弱势群体的一种施舍，是企业的一种分外事。相反要看作是对社会的一种责任，一是企业的一种分外事。相反要看作是对社会的一种责任，一种应尽的义务。老实说，在过去那些年里，如果福寿园不是种应尽的义务。老实说，在过去那些年里，如果福寿园不是乐此不疲地做那么多的公益和慈善，它的品牌的含金量也不乐此不疲地做那么多的公益和慈善，它的品牌的含金量也不会有今天那么高。在未来的企业竞争中，那种见利忘义的企会有今天那么高。在未来的

37、企业竞争中，那种见利忘义的企业一定是死无葬身之地的。对福寿园这样的特殊行业的企业业一定是死无葬身之地的。对福寿园这样的特殊行业的企业来说，它肩负三种责任：来说，它肩负三种责任： 一、对企业本身的责任；一、对企业本身的责任； 二、对社会的责任；二、对社会的责任； 三、对历史的责任。三、对历史的责任。 所以我们未来就要在履行对社会责任和历史责任这样一所以我们未来就要在履行对社会责任和历史责任这样一个认识高度把各项慈善公益和城市记忆活动做得更多做得更个认识高度把各项慈善公益和城市记忆活动做得更多做得更好。这样才能打造出老百姓心目中的百年名园。好。这样才能打造出老百姓心目中的百年名园。现代公墓思考公墓

38、发展三个过程公墓发展三个过程1、传统型公墓、传统型公墓2、公园式公墓、公园式公墓3、人文纪念园、人文纪念园现代公墓品牌精神现代公墓品牌精神永远的文化追求永远的文化追求永恒的纪念主张永恒的纪念主张永久的历史记忆永久的历史记忆现代公墓与传统公墓的区别现代公墓与传统公墓的区别定价：材料占地定价：材料占地环境氛围环境氛围加工：粗放制造加工：粗放制造艺术创作艺术创作占地：越大越好占地：越大越好节地环保节地环保功能：祭祀场地功能：祭祀场地纪念公园纪念公园人群：丧家客户人群：丧家客户社会公众社会公众定位：服务逝者定位：服务逝者生死共享生死共享发展：急功近利发展：急功近利科学持续科学持续责任：企业责任责任：企业责任社会责任社会责任阿灵顿国家公墓