孔凡礼：略谈《三苏年谱》

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1、孔凡礼：略谈三苏年谱来自: 慧仁(三界無家誰是親 十方唯有一空身)1979年，我在点校苏轼诗文集的同时，着手编撰苏轼年谱(以下简称轼谱)。此书于1998年由中华书局出版。在此以前的几年，我开始为编撰苏辙年谱做准备，稍后，我又把编撰苏洵年谱付之于行动。经过6年的努力，辙谱于2001年由学苑出版社出版。与此同时，洵谱亦完成。 在学术界和出版界一些朋友的鼓励下，我合以上三者为一书，融以上三书于一整体，打乱各书原有次第，删除其重复的部分，增入应该增加的内容，自成体系，定名为三苏年谱。经过3年的努力，此书现在已由北京古籍出版社出版。 一 在轼谱问世后，陆续出现和发现一些研究苏轼的珍贵资料，举其重要者有：

2、 一、郁孤台法帖。南宋理宗时知赣州事聂子述刻石，石久亡，幸有宋拓孤本，1999年12月上海书店出版社据上海图书馆所藏影印行世。 此帖收苏轼作品20篇，其中大多数为苏轼佚文，是研究苏轼最可信赖的第一手资料。如叠辱书教帖、数日远勤徒驭帖，是苏轼于宋哲宗绍圣元年(1094)八月谪贬惠州途中，写给庐陵至虔州之间一个县的叶姓县尉的。简中云及“野次窜逐”，可以形象地了解到苏轼途中的狼狈相。此前，苏轼现存著述中从未云及。再如府事想益清简帖、知灼艾想已有验帖，是元FCCC八年(1093)十一月，写给友人知真定府刘安世(器之)的，其时苏轼知定州。苏轼称安世为铁人，相知甚深，此二帖有助于对苏、刘二人友情深层次的了

3、解。法帖所收作品，有的虽已见于苏轼诗文集，但文字有不同处，对研究苏轼有重要意义。如观杭州钤辖欧育刀剑战袍诗，见苏轼诗集卷二五，而法帖之题则为：“欧育旧为南京将官，永乐之役在焉。近除杭州钤辖，出旧所赐刀剑战袍，求诗赠行。”宋神宗元丰五年(1082)，西夏败宋于永乐。欧育参加了永乐战役，勇猛无前，武艺超群，苏轼在诗中对他进行了热情赞颂。法帖的诗题，对研究欧育和永乐战役都有重要意义。 二、见于宋刊孤本新刊国朝二百家名贤文粹卷一七九的宋李清臣超然台赋。轼谱熙宁九年(1076)纪事谓“清臣赋已佚”，我于2001年春在北京图书馆善本部发现。苏轼熙宁七年末知密州。八年，作超然台。九年春，李清臣因公到密州，登

4、超然台，乃作赋。清臣在赋中劝告苏轼应该具有忧患意识。苏轼认为他说得对，把他的赋刻石超然台上，并作跋文，赞清臣“善自持”，自己应该“自儆”。这是一篇研究苏、李关系及苏轼当时思想的重要文献。 三、苏轼手书花蕊夫人宫词30首拓本影印件，我于2003年始见到。苏轼对花蕊夫人的诗评价很高，并为之刻石，已见轼谱熙宁五年纪事。此手书，有助于深入了解苏轼为何对花蕊情有独钟。 四、2002年湖北美术出版社影印上海书店所藏孤本南宋曾宏父所刻凤墅帖残拓。其中有萧世范所作拙句四篇奉简故人兼呈苏公端明五律4首。萧世范，字器之，绍圣四年(1097)为虔州通判，元符三年(1100)为广州通判，已见轼谱各该年纪事。苏轼在南贬

5、惠州、儋州期间，给萧世范写过信，与他有过唱酬。萧此4诗诗题中所说的“苏公端明”就是苏轼。诗作于苏轼南贬时，是研究苏轼与萧世范交往的第一手新资料。 五、见于三苏全书第14册苏轼文集卷九六的书大方广圆觉修多罗了义经。苏轼书写此经，是为了追荐亡妻王弗百日。苏轼夫妇笃于琴瑟之谊，此跋是研究其夫妇间恩爱情意的珍贵资料。 与此同时，学术界推出了一些研究苏轼的新成果。其中以词学最为突出，其代表作一为三秦出版社出版的薛瑞生先生的东坡词编年笺证，一为中华书局出版的邹同庆、王宗堂二先生苏轼词编年校注。他们在编年上的成果，为全面进一步深入考察苏轼行实提供了便利，今做了很多采择。 作家兼为学者的阎华先生所撰的长篇历史

6、小说万古风流苏东坡，在陆续出版中。他对苏轼早年在家乡眉山的那段生活，有独到的研究，有理有据，如关于苏轼与王弗的结合等，今参考苏轼有关作品适当采入。 这些年，我个人的苏轼研究，一直在继续，并有一些新的成果。苏轼诗集卷一六有密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之诗。查宋李焘续资治通鉴长编熙宁十年八月纪事，知此宋国博乃宋靖国。经过进一步深入考察，知宋靖国乃宋祁之子。苏轼佚文汇编卷三有与王仲志三首。今考王仲志即王仲至，名钦臣，与苏轼交往颇多，宋史有传。苏轼续娶夫人王闰之卒于元FCCC八年八月。据简，知此前病已久。绍圣四年，苏轼自惠州谪儋州，老朋友李思纯的儿子光道送别，轼作潜珍阁铭赠之。轼谱引舆地纪胜卷九九

7、，谓光道乃惠州人，进士。今查徐积节孝集卷六、华镇云溪居士集卷五及卷八等、邹浩道乡先生邹忠公文集卷一，都有诗及光道，知光道能诗，有抱负。这些诗，对研究李光道及苏轼、李光道的交往，都是十分重要的资料。苏轼与李光道有深厚的忘年友情，非同一般。绍圣四年苏轼谪儋时，苏辙亦自筠州谪雷州，长子迟送行。轼与辙遇于藤州，同行至容州。据元柳贯待制集卷一九题坡翁书寄邓道士诗，知轼在容州尝书惠州所作寄邓道士(次唐韦应物寄全椒山中道士韵)赠迟。据前些年在河南郏县三苏坟出土的辙次子苏适墓志铭，知轼爱适，“喜与之论政事”。又据适子籀双溪集卷一雪堂砚赋，知轼尝以所琢紫金石砚赠适。轼对侄辈甚为关怀、爱护，轼谱未载。以上云云，均

8、分别入本谱。似此者尚多。 二 轼谱的特点是简练。 到1988年，我为编撰轼谱已经积累了足足二百万字的资料。为了达到简练的目的，我做了两次大的压缩。一是1988年，一是1994年；至于局部压缩，则随时为之。这样，到出版时，字数为99万字。 当时之所以这样做，是因为考虑到了当时读者的购买力。我在写在苏轼年谱出版之际一文中，做了说明。该文收入学苑出版社出版的孔凡礼古典文学论集(1998年)。 轼谱问世后，有些专门从事苏轼研究的朋友看到了此文(还包括一些对苏轼研究有兴趣的朋友)，给我写信，希望将来有机会，还是把已经删去的资料有重点地抄录出来，这样，可以节省不少翻检之劳，对苏轼研究有好处。在编撰本谱时，

9、考虑到了上述情况，于是，详赡便构成了本书的特点。 如：苏轼在知密州时建了超然台。这是一项十分重要的文化措施，是一件大事。为了让读者对此有全面的了解，本谱全文录出了苏辙、鲜于侁、文同、李清臣、张耒等所作的超然台赋和文彦博、司马光为超然台所作的诗。以上作品，轼谱只提了书名和所在卷次。 又如，熙宁十年，苏轼在知徐州任上，与军民一起战胜了特大黄水。第二年，为了纪念此事，做了黄楼。今全录秦观黄楼赋、陈师道黄楼铭以为研究之资。轼谱未录二文。 晁补之是苏轼的得意门生。熙宁五年，苏轼在杭州通判任中，补之拜见了他。晁补之此时所作的上苏公书、再上苏公书及长篇赋体文字七述，是研究苏轼与晃补之的十分重要的资料。今录出

10、三者全文六千多字。以上三文，轼谱只提及篇名。 李廌是苏轼的另一个得意门生。元佑元年，苏轼由中书舍人为翰林学士，李廌有上翰林眉山先生苏公诗、金銮赋，表示热情的祝颂。实际上，这种祝颂，代表了当时文坛广大文士的愿望。今全录二文。轼谱未录。 元佑八年，苏轼知定州。青年新进文士赵鼎臣有贺苏内翰启、上苏内翰端明启。苏轼这时已是公认的文坛领袖，誉满四海。从赵鼎臣的二启中，可以看出苏轼当时在文士心中的崇高位置。今全录二文。轼谱只提及，未录。 以上赋、书、诗、启之类文字还有很多很多，这里不过是举例。轼谱为了压缩篇幅，都没有录。本谱考察各该作写作时间，次第录入适当年份。 我初步估计了一下，苏轼的交游约达1300多

11、人。在编撰轼谱的过程中，我对其中绝大部分可考者的传记资料作了相当丰厚的积累。轼谱重点用了一些。现在看来，还有一些可以拿出来用。如任孜(遵圣)，眉山人，与二苏交往很深。文同丹渊集卷一哭孜诗，是一篇了解任孜的重要资料。轼谱熙宁十年“闻任孜讣”条下提了一下，未录诗，今全录出。元佑八年八月，苏轼尝书唐人李德裕诗赠晚辈王觏，轼谱唯云“觏字天粹，见全宋诗14360页”。今录出全宋诗之诗，并另录一诗，以为研究王觏之助。此类例子很多，不一一列举。 苏轼与友朋之间交往诗篇很多。友朋给苏轼的诗，除掉上面提到的贺诗外，还有很多的寄诗、寄题诗。如见于文同丹渊集卷一的寄题杭州通判胡学士(按，即谓苏轼)官居诗四首，就对苏

12、轼行实研究有重要价值。轼谱熙宁五年只提到了此4诗，未录出。今全录之。轼谱中似此者皆录其诗。交往的诗篇更多的是倡酬诗，今大略说一点苏轼倡友朋次韵的诗，举二例。一为元FCCC元年十一月在汴京所赋武昌西山赠邓润甫(温伯、圣求)诗，次韵者包括邓润甫在内，共有30余人，今存者尚有苏辙、黄庭坚、晁补之、张耒、刘攽、孔武仲6人之作，可见一时盛况。一为元佑八年在定州所作雪浪石诗，次韵诗今存者尚有李之仪、晁补之、释道潜、秦观、张耒5人之作。这些次韵诗对研究苏轼和苏轼的诗，都是重要的资料，轼谱未录，今全录之。轼谱中似此者皆录其诗。 东坡乌台诗案是元丰二年苏轼被系御史台狱审讯的原始记录，其重要性不言而喻。苏轼诗集有

13、关诗篇注文中引了一些。因为这个原故，轼谱只是重点引录。今以苏轼诗集所引者很多为节文，且诗集与本谱非一书，读者研读不便，乃根据诗案内容，分别全文录入有关条下。 三 著述是年谱重要考察部分。 一是诗、文、词等具体作品的编年。苏轼的诗，轼谱没有编年的，约为十分之二。中华书局出版的、由我点校整理的苏轼诗集的卷一至卷四五都是编年诗。我发表于1988年第4期社会科学战线的苏轼诗集编次订误一文中，指出该书16首编次有误，后来又发现了几首有误，合起来约为20首。除此以外，大体可信。对于轼谱未系入诸诗，我据诗集进一步深入考证，一般都编入并作说明。诗集卷四六所收诗，有明确岁月可考，已入轼谱。诗集卷四七、卷四八所收

14、诗，除个别篇尚待考证外，亦皆可以编年，今亦编入。 尺牍属于文。苏轼的尺牍，轼谱没有编年的，约为十分之二三。经过深入考察，其中很大一部分仍可编年，今亦编年。这对苏轼行实的研究，也就更深了一步。 苏轼的词，轼谱未编年的，约为十分之三四。上面已经说了，近些年有两种研究苏词的力作问世。在这个基础上，我进一步做了考察，把轼谱未编年的大部分词编入。 二是综合叙述。 寓言集艾子，是否为苏轼所作，一直存在着争论。我根据新发现的材料，写了艾子是苏轼的作品一文，发表于文学遗产1985年第3期，于是遂成定论。轼谱于元符三年提及，未详叙，今详述之。 建中靖国元年，轼谱用了一千多字对苏轼著作做了简述，并提到了几种托名苏

15、轼的著作。本谱为了给读者一个全面的了解，用了一万多字。 苏轼著作，大体说来，分为文学和学术两大类。 先说文学著作。一为诗集，二为文集，现合在一起说。本谱考察了自宋到今有影响的苏轼诗、文集版本的情况，并说明在此基础上整理苏轼诗集、 苏轼文集。明确告诉读者，苏轼现存诗2700多首，文4300多篇。三是词集。在上面提到的薛瑞生先生等著作的基础上，考察了全宋词、全宋词补辑，说明苏轼现存词320多首。四是寓言集艾子，上面已提到。五是笔记。考察了仇池笔记、东坡志林、东坡先生志林这些单行于世的随笔杂记体文字。 再是学术著作。本谱简要考察了东坡易传、东坡书传、论语解的版本和流传。考察了与沈括合撰的医药学专著苏

16、沈良方及单行于世的学术著作广成子解。 与此同时，考察了托名苏轼的著作历代地理指掌图、物类相感志、调谑编、格物粗谈、杂纂二续、东坡问答录、渔樵闲话录及东坡事实、杜陵句解等，告诉读者应该如何正确对待这些书。 长时间以来，在苏轼生平的研究中，我第一次尝试着对苏轼著作(包括题名苏轼之作)做这样比较全面而又概括的叙述。 四 轼谱问世以后，受到了学术界的好评。1999年，获得了第四届国家图书奖提名奖。由于牵涉面过大过广，还是出现了个别疏漏(有的是学术界的朋友们指出的)，如： 嘉佑五年五月系蔡襄知开封府。按：朝廷其时虽有蔡襄权知开封府之命，但襄未到任； 熙宁元年系苏轼“过长安”，“十二月二十日，韩琦座上观王

17、颐、石苍舒草书”。按，其时韩琦不在长安； 熙宁六年二月二十一日系苏轼在杭州通判任，“与陈襄、苏颂、孙奕、黄灏等游石屋洞题名”，谓“时颂知婺州”。按，其时苏颂乃自婺州移守亳州过杭州； 元佑二年岁末系“本岁”“与黄庭坚同作清人怨”。按，同作为元佑三年事。 本谱均予以一一更正。 本谱考察的苏洵、苏辙的作品，有的不见语文出版社出版的三苏全书和上海古籍出版社出版的栾城集及中华书局出版的苏辙集。 本谱之末立余编一卷，一在略述苏辙政和二年去世后苏轼、苏辙各子的事迹，一在略述历代对于苏洵、苏轼、苏辙之褒崇，在年谱的编撰中有新意。 本谱的内容，大体就是这样。不妥之处，尚望读者赐正。 附记： 本书付印以后，从20

18、03年中央文献出版社出版的中国第十二届苏轼学术研讨会论文集何家治先生的从景苏园帖碑阁到三苏祠南园碑亭一文中，见到了刻石于明洪武二十九年(1396)的苏辙碑文，对苏轼、苏辙研究很有价值。栾城集、苏辙集及本谱均未收。现将苏辙的碑文抄在下面： 乐哉子瞻，居水中坻。野衣黄冠，非世所羁。横策欲言，问者为谁。我欲褰裳，溯游从之。有叩而鸣，亦发我私。人曰吾兄，我曰吾师。李伯时笔，子由词。元佑五年五月十六日。 轼谱绍圣四年(1097)第1282页引永乐大典卷八八四五转引宋翟汝文翟忠惠先生集东坡远游并序，其序云：“龙眠居士(按：即李公麟，字伯时)画东坡先生黄冠野服，据矶石横策而坐，子由闻而赞之。”苏辙(子由)之

19、赞，即以上所引之赞。轼谱谓“轼入儋后，李公麟(伯时)为苏轼，弟辙有赞”，实误，应系入元佑五年。 三苏祠2004年第4期载何家治先生苏东坡真赞三苏祠盘陀画像碑一文，知苏辙此赞即刻于盘陀画像碑上。何先生的文章，影印了盘陀画像碑，碑上除苏辙的赞外，还有黄庭坚(鲁直)的赞。据黄赞，其文作于元符中(10981100)，轼谱第1282页与苏辙赞并提，亦系绍圣四年，亦误。又，黄赞见黄豫章先生文集卷一四，然无盘陀画像碑开始“元佑中龙眠李伯时作东坡先生画像，元符中，江黄庭坚赞”24字。轼谱系此文于元符三年(1372页)，应再有若干文字说明，容他日为之。三苏年谱亦袭其误。乃知学无止境，学问之道无穷，不禁抚卷慨然者久之。 原载古籍整理出版情况简报 2005年 第8期 总第414期