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1、基础夯实1.下列句子中加点词的解释错误的一项是()A.慧能一闻,言下便悟言下:一言之下,顿时。B.其夜受法,人尽不知夜:在夜晚。C.若住此间,有人害汝,汝即须速去住:住下。D.法即一宗,人有南北,因此便立南北即:虽然。解析C项,住:停留。答案C2.下列句子中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是()A.为天下兴利除害B.如姬之欲为公子死C.衣将为信禀D.谁为大王为此计者解析C项,动词,作为。其余三项均为介词,替。答案C3.下列各句中加点词语古今异义的一项是()A.法即一宗B.五祖夜至三更C.未知根本事由D.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行解析一宗:古义,同一宗派;今义,表示事情、货物、款项的数
2、量词。答案A4.下列各句中有词类活用现象的一项是()A.衣将为信禀B.法以心传心,当令自悟C.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行D.自古传法,气如悬丝解析住持,名词用作动词,担任住持。答案C能力提升一、阅读鉴赏(一)导学号54950021阅读下面的文言文,完成第58题。慧能受法五祖夜至三更,唤慧能堂内,说金刚经。慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!自古传法,气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里
3、曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.慧能一闻,言下便悟言下:顿时。B.便传顿法及衣衣:衣服。C.未知根本事由事由:原因,根源。D.法即一宗,人有南北宗:宗派。解析B项,衣:袈裟。答案B6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A项,均为动词,是,作为;B项,均为介词,用,凭借,因,因为;C项,均为副词,就,即刻;D项,介词,在。答案D7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.第一段文字说的是慧能受衣、法时的
4、情景和弘忍的教诲。B.弘忍大师想把衣钵传授给慧能,又怕别人害他,所以选择在三更时分,把慧能唤到佛堂中,密授金刚经。C.第二段文字指出虽然南北地域不同,实际上南能和北秀的师承是一致的,都是弘忍所传的禅法,但在对于人的心性的认识上,二者略有不同。D.“法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。”“法即一种”中的“法”,就是众生本具有的自性清净心。解析在对于人的心性的认识上,他们是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟。答案C8.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自古传法,气如悬丝!(2)法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。参考答案(1)自古传授法器,都是很危险的事情
5、,生命就像悬在发丝上一样!(2)佛法本身虽然没有顿和渐的区别,但是人的根器有敏捷和迟钝的区别,所以才有渐、顿之别。(二)导学号54950022阅读下面的文字,完成第912题。慧能拜师慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱,却向门前。忽见一客读金刚经,慧能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘。便即辞亲,往黄梅冯墓山
6、,礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人?来此山礼拜吾,汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦獠,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八个余月。(节选自坛经卷二)9.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A.慧能得钱,却向门前却:回头。B.从何处来持此经典持:拿来。C.慧能闻说,宿业有缘宿:准备。D.遂发遣慧能,令随众作务发:安排。解析C项,“
7、宿”的意思是“过去的”“平素的”。答案C10.下列六句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是()忽见一客读金刚经,慧能一闻,心明便悟。但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛。慧能闻说,宿业有缘。今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。人即有南北,佛性即无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?A.B.C.D.解析是描述弘忍大师的。是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。排除这两项即可得出答案。答案A11.下列有关文意的理解,不正确的一项是()A.慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一天,他在集市卖柴,听见有人诵佛经典籍金刚经,颇有感悟,便立志寻师学
8、佛。B.弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法,手里只拿着一卷金刚经,当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。C.弘忍问慧能是何地人来干何事,慧能答道是岭南人,特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人,没有资格学法成佛。D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的话,使弘忍十分震惊,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析D项,“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言”。答案D12.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)乃问客曰:“从何处来持此经典?”(2)时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八个余月。解析(1)句
9、中“乃”“持”是翻译的重点,同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语,“踏碓八个余月”也不同于现代汉语的句式。参考答案(1)于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”(2)当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏碓舂米的活儿。参考译文慧能的父亲,原来在范阳做官,被贬官后又遭流放,到了岭南,成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候,父亲就早早地去世了,孤儿寡母,辗转迁徙来到南海。他过着艰辛贫穷的日子,在集市上靠卖柴为生。有一天,忽然有一位客官买了慧能的柴草,于是让慧能把柴草送到客官所在的客栈去。到了客店,客官把柴草搬走,把
10、钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候,忽然发现有一个人在读金刚经,慧能一听那人读的,心里马上明白了其中的意思。于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”那人回答说:“我在蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜了五祖弘忍和尚,现在他还在那里,弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法,手里只拿着一卷金刚经,就能够见性成佛,透彻人心。”慧能听说了这件事情后,认为自己本来就与佛教有缘,就立即告别了母亲,前往黄梅冯墓山,去礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能说:“你是何方人氏?到这座山上来向我礼拜,你现在到我这儿来想要点什么?”慧能回答说:“弟子是岭南人,新州的百姓,今天特意从远方来礼拜大师您,我
11、不要求您给我别的东西,只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说:“你是岭南人,又是蛮夷之族,你怎么能让我传授佛法给你!”慧能回答说:“人是有南方北方的区分,但对佛法的悟性却不分南北;蛮夷之人的身份当然和大师您不一样,但对佛法的悟性能有什么差别呢?”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿,发现有许多弟子在旁边,弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏碓舂米的活儿。二、语言表达13.将下面的句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话,并将序号填入横线处。其双人舞、独舞、群舞都有固定的形式结构芭蕾
12、舞在西方被称为舞蹈艺术皇冠上的明珠双人舞是其核心舞,大都用以表现男女主角恋情或正反两方对抗然后是男女演员穿插表演的“结尾”,最后以合舞结束“慢板”之后是“变奏”,即男女演员的独舞,展示人物的性格和内心双人舞一般分为“出场”和“慢板”,即由男女演员运用扶持和托举代表着表演的抒情性正确顺序: 答案14.导学号54950023仿照下面的例句,以“晚会”“旅行”为话题,另写两句话。要求:运用拟人的修辞手法,句式与例句相同。例句:那次春游,第一个迎接我们的是报春的花儿,她们伸着长臂,张开笑脸,欣喜地望着我们。答案示例(1)那次晚会,第一个迎接我们的是夏夜的星星,他们露出脑袋,睁着眼睛,高兴地看着我们。(2)那次旅行,第一个迎接我们的是池塘的荷叶,她们抖动绿裙,亮出舞姿,惊喜地欢迎我们。
高中语文选修中国文化经典研读检测第九单元经世致用9Word含解析
