七好仁不好学其蔽也愚

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1、七好仁不好学，其蔽也愚七好仁不好学，其蔽也愚哲思短章哲思短章感悟平凡感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。凡的日子中。面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶

2、小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。我们惆怅，我们感叹。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光

3、的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。漠。白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情淡淡的日子里享受那一

4、份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。趣。 修身名句修身名句士别三日，即更刮目相待。士别三日，即更刮目相待。北宋北宋司马光司马光资治通鉴资治通鉴汉纪汉纪赏读：赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目，擦眼睛，指去掉过去的看法。待，看待、对待。目，擦眼睛，指去掉过去的看法。待，看待、对待。谁道人生无再少？门前流水尚能西！谁道人生无再少？门前流水尚能西！宋宋苏轼苏轼浣溪沙浣溪沙赏读：赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大西呢！人总是由青年走

5、向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样。作者用门前溪水向西流比喻乐观江大河都是从西向东流一样。作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月的流逝要抱乐观态度。返老还童。形象地说明了对岁月的流逝要抱乐观态度。 “女女”通通“汝汝”，你，你 “知知”通通“智智”，聪明，聪明 “亡亡”通通“无无”，没有，没有 “弟弟”通通“悌悌”，敬爱兄长，敬爱兄长 知道知道 聪明聪明 了解了解 认识，熟知认识，熟知 识别，分辨识别，分辨 知识，见解知识，见解 喜欢喜欢容貌美容

6、貌美善，与善，与“坏坏”相对相对 友好，友爱友好，友爱 方便，便于方便，便于 不以为意，轻视不以为意，轻视 换，交换换，交换 改变，变更改变，变更 替代替代 不拿礼来节制。不拿礼来节制。 学习的人。学习的人。 年轻人。年轻人。 再次一等。再次一等。 独自站着。独自站着。 尊重、崇尚尊重、崇尚 忠厚诚实的人忠厚诚实的人 旧交，老友旧交，老友 害人害己害人害己重复出现重复出现 5文言句式文言句式生而知之者，上也生而知之者，上也_君子笃于亲，则民兴于仁君子笃于亲，则民兴于仁 _判断句判断句状语后置句状语后置句 6文白对照文白对照主旨归纳主旨归纳本课所录选文紧紧围绕本课所录选文紧紧围绕“好学好学”展开

7、，既阐明了好学的必展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。准。孔子的思想是富有启发意义的。重点突破重点突破 _如何理解孔子所说的如何理解孔子所说的“学学”的含义？的含义？ 【答案】【答案】孔子所说的孔子所说的“学学”有特殊的含义有特殊的含义不只是指学不只是指学习关于

8、自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第点，对比第4章、第章、第5章选文就可以知道。这里的章选文就可以知道。这里的“学学”完全是完全是就修身而言的。学的基本内容是学礼和修身，二者密不可分：就修身而言的。学的基本内容是学礼和修身，二者密不可分：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是修身的根本标准或规范是“礼礼”，因此学礼可以包括在修身当，因此学礼可以包括在修身当中。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社中。总而言之，完善品

9、德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。会人生意义。_【答案】【答案】在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即个等级，即“学而知之者学而知之者”，因为他说自己，因为他说自己“非生而知之者，非生而知之者，好古、敏以求之者也好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。诚而自信的可贵品格。孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自

10、己归为哪一个等级？己归为哪一个等级？ 文本审美文本审美可敬的人，有趣的书可敬的人，有趣的书由由陈亢问于伯鱼陈亢问于伯鱼谈开去谈开去著名翻译家杨绛先生在其著名翻译家杨绛先生在其论语趣论语趣一文中，曾称赞一文中，曾称赞孔子为孔子为“可敬的人可敬的人”，论语论语为为“有趣的书有趣的书”。对于孔子其。对于孔子其人和人和论语论语其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以过了。下面我们就以陈亢问于伯鱼陈亢问于伯鱼为例来谈一谈孔子其人为例来谈一谈孔子其人和和论语论语其书的这一特点。其书的这一特点。陈亢问于伯鱼陈亢问于伯鱼记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师

11、给自己记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼的儿子伯鱼“开小灶开小灶”并向伯鱼打探的事。伯鱼在不经意中使并向伯鱼打探的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习他了解了学习诗经诗经礼礼的重要性，也了解了君子如何处的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一问一得三得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，论语论语没没写陈亢当面欢喜，而是写他写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜退而喜”， 这就将其热衷于背这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜得意窃喜”的性格和神态表现的性格和神态表现得淋漓尽致。得淋漓尽致。另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的“问问”与与“得得”；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为象，所以杨绛先生称其为“可敬的人可敬的人”。