汉书_公孙弘卜式儿宽传全文

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1、汉书公孙弘卜式完宽传全文【说明】本传叙述公孙弘、卜式、兄宽等人的事迹。这是一篇 曲学阿世者的类传。公孙弘，少为狱吏，中年学春秋杂说，贤良 对策以 和 为主旨，故曲学以阿世，本来疏谏征伐，但不敢坚持，而 顺从武帝之意。卜式，本是畜牧主，因利害关系，输财支持武帝的备 边政策。兄宽，勤于治学，为人温良，善属文，议封禅附和武帝之意， 为御史大夫 以称意任职。将公孙弘与主父偃同传，反映游士俗 儒的面貌；将卜式附干平准书，写其奉迎，颇寓讽刺；但对二人 的节俭、生财，也作肯定。将三人合传，是因公孙弘曲于对策， 卜式曲于助边，兄宽曲于议封禅，都受到武帝信用，都有曲学阿世的 特点；传未所论 非遇其时，焉能致此位

2、乎？ 说明三人官至公卿，是 遇上了机会，当然还要有个人的手腕，这是不言而喻的；又统论一代 人才，说 汉之得人，于兹为盛，还首先点名 儒雅则公孙弘、董仲 舒、兄宽，卜式与汲黯同属 质直，可见班固论人的旨趣与标准， 并不大高明。公孙弘（1）,苗川薛人也（2）。少时为狱吏（3）,有罪，免。家贫， 牧豕海上。年四十余，乃学春秋杂说（4）。（1）公孙弘：姓公孙，名弘，字季，一字次卿。（2）苗川：诸侯王 国。者I在今山东寿光县甫）。薛：县名。在今山东滕县南。薛县不 属落川国。这里并举苗J |与薛想是公孙弘少时生活于此二地。（3）狱 吏：史记作 薛狱吏。（4）杂说：兼儒墨、合名法的杂家之说。武帝初即位，招贤

3、良文学士（1）,是时弘年六十，以贤良征为博 士。使匈奴，还报，不合意（2）,上怒，以为不能，弘乃移病免归（3）。（1）士：其上疑有 之 字。（2）不合意：言奏事不合天子之意。（3） 移病：作书声称疾笃，移居第舍。多为官吏求退的婉辞。元光五年（1）,复征贤良文学，落川国复推上弘。弘谢曰： 前 已尝西，用不能罢（2）,愿更选。国人固推弘，弘至太常（3）。上策诏 诸儒：（1）元光五年：前130年。或为 元光元年 之误。（2）用：犹以。 史记作 以。（3）太常：官名。掌管宗庙礼仪。（4）策诏诸儒：其 下当有曰字。制日：盖闻上古至治，画衣冠（1）,异章服（2）,而民不犯；阴阳 和，五谷登（3）,六畜蕃（

4、4）,甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山 不童（5）,泽不涸（6）;鳞凤在郊薮（7）,龟龙游于沼（8）,河洛出图书（9）; 父不丧子，兄不哭弟（10）;北发渠搜（11）,南抚交趾（12）,舟车所至， 人迹所及，践行喙息（13）,咸得其宜。朕甚嘉之，今何道而臻乎此 （14） ?子大夫修先圣之术（15）,明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世， 敢问子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？禹汤水旱， 厥咎何由？仁义礼知（智）四者之宜，当安设施？属统垂业（16）,物鬼 变化（17）,天命之符，废兴何如？天文地理人事之纪，子大夫习焉。 其悉意正议（18）,详具其对，著之于篇（19）,朕将亲览焉，靡有

5、所隐。（1）画衣冠：在罪犯衣冠上画图以示惩罚。（2）异章服：给罪犯穿异于常人的衣服。（3）登：成也。（4）著：多也。（5）童：无草木。（6） 涸：水干；枯竭。（7）薮（sbu）:指少水的泽池。（8）沼：池也。（9）河洛 出图书：即 河出图，洛出书 之说。古代儒家迷信传说，谓伏羲氏时， 黄河出现龙马，背负 河图；洛水出现神龟，背负 洛书，二者都是 天授神物。（10）父不丧子，兄不哭弟：意谓子弟无夭折。（11）渠搜: 县名。属朔方郡。在今内蒙古乌拉特前旗东南。（12）交趾：郡名。治 赢胺（今越南河内）。（13）践行：谓有足而行者。嚎息：谓有口能息者。 （14）臻：至也。（15）子大夫：对大夫的美称

6、。（16）属（zh：系也。（17） 物鬼变化：王先谦疑为衍文。（18）悉：尽也。（19）篇：简也。弘对日：臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯， 躬率以正而遇民信也（1）;未世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不 止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而 已矣。是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用 之器，即赋敛省（2）;不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进， 无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡 （3）;罚当罪， 则奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。故民者，业 之即不争（4）,理得则不怨（5）,有礼则不暴（6）,爱之

7、则亲上（7）,此有 天下之急者也，故法不远义，则民服而不离；和不远礼（8）,则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也（9）;和之所赏，礼之所取也。礼 义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服， 而民不犯者，此道素行也。（1）躬：谓身体力行。遇：谓对待之。（2）即：与 则 通。（3）逡: 是也。群臣逡：言群臣明退让之义。（4）业之：言各得其业。（5）理得: 言各申其理。（6）有礼：言使之由礼。（7）爱之：言子爱百姓。（8）远： 违也。（9）去：弃也。臣闻之，气同则从，声比则应（1）。今人主和德于上，百姓和合 于下（2）,故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之 和应矣。

8、故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱 草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭， 故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊， 河出图，洛出书，远方之君莫不说（悦）义、奉币而来朝，此和之极也。（1）比：和也。（2）合：谓与上合德。臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也（1）,智者术之原也。 致利除害（2）,兼爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退 有度，尊卑有分（3）,谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之涂（途），权轻重 之数，论得失之道，使远近情伪必见（现）于上，谓之木：凡此四者， 治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要 （4）,则天下

9、安乐， 法设而不用（5）;不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属 统垂业之本也。（1）履：履行。（2）致：招致。（3）分（f n）:亦作 份。要：要 术。（5）法设而不用：下不犯法，则无所用刑。臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀 之余烈也。桀纣行恶，受天之罚；禹汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生（1）。此天文地理人事之纪。臣弘 愚慧，不足以奉大对（2）。（1）顺之和起，逆之害生：谓顺天则和起，逆天则害 （灾害）生。大对：大问之对。时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子摆弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门（1）。（1）金马门：汉

10、宦者署门，门旁有金马，故称。后世沿用为官署的代称。弘复上疏曰：陛下有先圣之位而无先圣之名， 有先圣之名而无先圣之吏，是以势同而治异。先世之吏正，故其民笃（1）:今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令 治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。臣闻周公旦治天下，期年而变（2）,三年而化，五年而定。唯陛下之所志（3）。书奏，天子以册书答曰：问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤 （4）?弘对 日：愚臣浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然 也。夫虎豹马牛，禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，至可牵持驾 服，唯人之从。臣闻揉曲木者不累日（5）,销金石者不累月，夫人之于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？期年而变，臣弘尚窃迟之。上异其言。 6