《桃花源记》原文及欣赏(总12页)

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1、桃花源记原文及欣赏桃花源记原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出

2、酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。桃花源记翻译/译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口

3、很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他

4、们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。桃花源记注释1.

5、太元：东晋孝武帝的年号（376-397年）。2.武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。3.为业：把作为职业，以为生。为，作为。4.缘：顺着、沿着。5.行：行走这里指划船。6.远近：偏义复词，仅指远。7.忽逢：忽然遇到。逢，遇见。8.夹岸：两岸。9.杂：别的，其他的。10.鲜美：鲜艳美丽。11.落英：落花。一说，初开的花。12.缤纷：繁多而纷乱的样子。13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以为异，对感到诧异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。14.复：又，再。15.前：名词活用为状语，向前。16.欲：想要。17.穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到的尽头”的意思。18.

6、林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完，没有了。19.便：于是，就。20.得：看到。21.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。22.若：好像。23.舍：舍弃，丢弃，24.初：起初，刚开始。25.才通人：仅容一人通过。才，副词，只。26.行：行走。27.豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。28.平：平坦。29.旷：空阔；宽阔。30.屋舍：房屋。31.俨（yn）然：整齐的样子。32.之：这。33.属：类。34.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。阡陌，田

7、间小路。35.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。36.种作：耕种劳作。37.衣着：穿着打扮，穿戴。38.悉：全，都。39.外人：桃花源以外的世人，下同。40.黄发垂髫（tio）：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。41.并：都。42.怡然：愉快、高兴的样子。43.乃大惊：竟然很惊讶。乃，竟然。大，很，非常。44.从来：从地方来。45.具：通“俱”，全，详细。46.之：代词，指代桃源人所问问题。47.要：通“邀”，邀请。48.咸：副词，都，全。49.问讯：询问消息，打听消息。50.云：说。51.先世

8、：祖先。52.率：率领。53.妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻：指男子配偶。子：指子女。54.邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。周礼地官小司徒：“九夫为井，四井为邑。”55.绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。56.复：再，又。57.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。58.遂：就。59.间隔：隔断，隔绝。60.世：朝代。61.乃：竟，竟然。62.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。63.为：对，向。64.具言：详细地说出。65.所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道，听说。66.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。67.余：其余，剩余

9、。68.延至：邀请到。延，邀请。至，到。69.去：离开。70.语：告诉。71.不足：不必，不值得。72.为：介词，向、对。73.既：已经。74.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向，从前的、旧的。75.处处志之：处处都做了标记。志，动词，做标记。处处，到处。76.及郡下：到了郡城。及，到达。郡，太守所在地，指武陵郡。77.诣（y）：到。特指到尊长那里去。78.如此：像这样，指在桃花源的见闻。79.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，名词，标记。80.遂：终于。81.得：取得，获得，文中是找到的意思。82.高尚：品德高尚。83.士：人士。84.也：表判断。85.欣

10、然：高兴的样子。86.规：计划。87.未果：没有实现。果，实现。88.寻：随即，不久。89.终：死亡。90.问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。桃花源记赏析/鉴赏桃花源记通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。桃花源记也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心

11、理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景

12、一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在桃花源诗的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契

13、”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但桃花源记的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种

14、微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在桃花源诗中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼和桃花源诗序），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。桃花源记的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，

15、一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写桃花源记时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。作者陶渊明简介陶渊明（约365年427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞等。