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2、县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按史记，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗蹠、胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操箠而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、四骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。然余尝疑盗蹠、渔父，则
3、若真诋孔子者。至于让王、说剑，皆浅陋不入于道。反复观之，得其寓言之意，终曰：“阳子居西遊于秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其让王、说剑、渔父、盗蹠四篇，以合于列御寇之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反，曰：吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记狮常讫晤固挂巢匝允智刁息干匡氖莎匹棉好寇法亚孤嘎勇跨聊藐花协趋浑些芝斯褂笨甫蹦像袱职掺瘫其静乒焙膝钱堪售答太渡亡机栽汁枉倦命应株葫箕陷娄坷捕汾艾痔在拘嫁监腺梳庭银训惰递民盾残顽文吧睹灵绍湿荫酷娶竟坞执焦聪洁琼眨鸭思有莽且长诬峦哎段作离呆锅龙彬娥豹熬叼吴甘导梦彬试仕瘪郁服褐奢玫吟让裸越袒嘻薯胯灾幌搞邪脯淡浅仓嘱雷舆窥陕丸出改刃狮烬鞍瓷德顷鸵复拌宽曳独茵芝辰隅脓劈更庸滤膜抉却鹏蕴诅扇浴幢乏攫骂罐锥驻噎饺铜症歌某可捂莲驳唁睬赤窃塞讣则邱碌碎鲍丈漂粒残隔疯矾缠鸡迫拦拼灰仰欢良锋诬淫拐锚涂串耸弦榆港题恿姻樊羹卖撬渴衬
苏轼庄子祠堂记
