北京中考语文文言文复习资料精编完整版13年版1

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1、文言文阅读复习参考资料曹刿论战左传左丘明 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”注释1、 选自左传。左传，旧传为春秋时期左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。本文所写的战争又称“长勺之战”。2、 齐师伐我：齐国军队攻打我鲁国。师：军队。3、 肉食者：这里指居高位、享厚禄的人。4、 间（ ji&#

2、224;n ）：参与。5、 鄙：鄙陋。这里指目光短浅。6、 何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，介词，用、凭。7、 衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享受。安，有“养”的意思。弗，不。专，独占。8、 必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。9、 对：回答。10、 小惠未徧：小恩惠没有遍及民众。徧，同“遍”，遍及，普遍。11、 牺牲玉帛（bó ）：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊等。帛，丝织品。12、 加：虚夸。13、 必以信：一定如实禀告神。信，言语真实。14、 小信未孚（ fú ）：（这只是）小信用，未能使神信任。孚：为人所信服。15、 福

3、：赐福，保佑。16、 狱：案件。17、 虽：即使。18、 察：弄清楚。19、 情：实情。20、 忠之属也：（这是）尽了本职的一类事情。忠，尽力做好本分的事。21、 可以一战：就是“可以之一战”，可凭借这个条件打仗。22、 战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。译文鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见鲁庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣服、食品这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩小

4、惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定依据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。”分析第一段是对战前政治准备的分析。曹刿与鲁庄公的对话是本段的重点。庄公三次回答，前两次都被曹刿否定了。从前两次的回答中，可以看出庄公是把取胜的希望寄托在贵族的拥护和神灵的保佑上，这正表现他的“鄙”。当庄公第三次回答时提出“小大之狱，虽不能察，必以情”这

5、一条件后，曹刿立即加以肯定，这表明曹刿已经认识到战胜敌人必须依靠人民的道理。这种观点对于古人来说，无疑是进步的，是高明的。最后一句“战则请从”，不仅表现了曹刿主动请战的热忱，而且也自然地过渡到下一段，写他在战争过程中的“远谋”。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。注释1、公与之乘：鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。2、鼓之：击鼓进军。鼓，动词，击鼓。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。3、败绩：溃败。4、驰之：驱车追赶齐军。5、辙： 车轮滚过地面留下的痕迹。6、登轼：登

6、上车前的横木。轼，古代车子前边的横木。7、遂逐齐师：于是追击齐国的军队。遂，就，于是。逐，追赶。这里是追击的意思译文鲁庄公和他同乘一辆战车。鲁国军队在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以击鼓进攻了。”齐国的军队大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。分析第二段写齐鲁长勺之战的过程。写曹刿，只用两个“未可”、两个“可矣”的话，和“下视”“登轼而望”等动作，就突出了他谨慎对待强敌、重视观察敌情、善于捕捉有利战机的杰出的军事才能。“齐师败

7、绩”和“遂逐齐师”的结局，证明了曹刿的决策是完全正确的。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”注释1、既克：已经战胜。既，已经。2、故：原因，缘故。3、夫（ fú ）战，勇气也：作战，是靠勇气的。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。4、一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。5、再：第二次。6、盈：充满。这里指士气正旺盛。7、测：推测，估计。8、伏：埋伏。9、靡（ m ）：倒下。译文打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“打仗，是靠勇

8、气的。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国那样的）大国，（他们的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看见他们的战车的车轮痕迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。分析 第三段写战后曹刿对取胜原因的分析。“既克，公问其故”一句承上启下。鲁庄公胜而不知其所以然，可见他的“鄙”。曹刿根据战场上的实际情况，就进军和追击时机的确定有理有据地阐述了他的观点。全文分析 本文的中心是表现曹刿杰出的政治、军事才能，所以仅仅扣住“论战”来写，对曹

9、刿的言论写得详备，而战场上敌我双方的搏杀写得极为简略。本文仅222字，却全面地记述了齐、鲁长勺之战这一历史事件，生动地刻画了有远见卓识的曹刿这个人物的形象，记录了他关于战争的深刻议论，这充分体现了左传善于剪裁、言简意赅的特点。生于忧患，死于安乐 孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。注释1、选自孟子告子下。2、舜发于畎（ qun）亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田地。畎，田间小沟。3、傅说（yuè）举于版筑之间：举，被举用，被选拔。 4、管夷吾举于士：士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并举用。5、百里奚举于市：市，市场，做

10、买卖的地方。译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 分析 此段列举事例，用排比句列举了6个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的论理奠定了事实基础。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。注释1、任：责任，使命。2、饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。3、空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。4、行拂乱其所为：在他做事时

11、，使他所做的事不顺利。拂，违背（意愿） 。5、所以：用这些方法。6、动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。7、曾益：增加。曾，同“增”。译文所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。分析 此段就事论理，用“故”字领起，表明议论由上述事例而生发。“必先”一语，突出这些是造就人才所必不可缺的前提条件。“所以”以下两句，指出了艰苦磨炼的益处，一是培养了坚强的意志和毅力，二是增长了才干，即能担当“大任”的能力。以上

12、两段就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。注释1、恒过：经常犯错误。恒，常。过，过失，这里是“犯过失”的意思。2、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。3、作：奋起，指有所作为。4、征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。5、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。6、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。7、入：在里面。指国内。8、法家拂（bì）士：法家，守法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅弼。9、出

13、：在外面。指国外。译文一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑阻塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。分析 此段从正反两方面论述经受磨炼的益处。“人恒过而后喻”扣住上文“动心忍性”四字，从正面进行论证。作者先举出一个众所周知的事实：“人恒过，然后能改。”说明改过可以使人变得聪明起来。但这种变化不是无条件的，变化的条件是进行主观的思想斗争。所谓“困于心，衡于虑”就是这种思想斗争的表现。经过这样一番

14、苦心焦虑，自然会激发起进取的意志，这就是“作”。“征于色，发于声”是写一个人进行思想斗争时的脸部表情和谈吐。有了这样的表现，人们当然就能够了解他，这就是“喻”。由此可见，孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观艰苦环境的磨炼，也重视人的主观因素，这样来看问题才是全面的。“入则国恒亡”由上文论述的个人推广到一个国家，从反面进行论证。从内外两方面全面说明了导致亡国的原因。这句话虽然是从反面论证的，但正面的意思很清楚，这就是：一个国君要把国家治理好，也需要经受内外方面的艰苦的磨炼。然后知生于忧患，而死于安乐也。注释1、生于忧患：忧患使人生存。2、死于安乐：安逸享乐使人死亡。译文这样人们才会明白忧患激励人

15、奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。分析 本段总结全文，归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。这句话专立一段，便更加醒目、突出。“安乐”一词课文前三段中并未出现，但它的意思已经包含在“入则无法家拂士，出则无敌国外患”句中。全文分析 这篇短论阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭亡的道理。文章在论证上采取了层层推理的方法。开头先列举事例，接着由个别到一般据事论理，提出了担任治国重任的人才必须经过磨炼的观点，并由此引申发挥，从正反两方面进行推论，最后得出“生于忧患，死于安乐”的结论。本文的中心论点是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。鱼我所欲也孟子鱼，我所

16、欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。注释苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。辟：同“避”。如使：如果,假使。凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。何不用也：什么手段不用呢？由是则生而有不

17、用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是：指示代词，指某种办法。非独：不单，不仅。丧:丧失。译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避

18、灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。分析 第一部分（第1段），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。注释呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔：助词。蹴：践踏。不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。译

19、文一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。分析 第二部分（第2段）运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 注释万钟则不辩礼义而受之: 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。何加：（有）什么

20、益处。所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。得我：感激我。得，同“德”，动词。与：同“欤”，语气词。乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）.乡，同“向”，原先从前。已：止。本心：本来的思想，即“义”。译文万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身

21、死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。分析 第三部分（第3段）再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，使其本心。邹忌讽齐王纳谏（选自战国策西汉刘向编订）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。

22、”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”注释1、 选自战国策。讽，讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳谏，接受规劝。2、 修：长，这里指身高。3、 昳（yì）丽：光艳美丽。4、 朝（zho）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。5、 窥镜：照镜子。6、 我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比，哪一个美？孰与，用于比较。孰，谁，哪一个。7、 旦日：第二天。8、 明日：即上文“旦日”的后一天。9. 孰视之：仔细地看他。孰，同“熟”，仔细。之，指徐公。10、 弗如远甚：远远地不如。11

23、、美我：以我为美。12、私：动词，偏爱。译文邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾说：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌同他坐着聊天，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照着镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是因为偏爱

24、我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”分析 第一段，写邹忌从妻，妾，客谬赞自己比徐公还美这件事中悟出一个深刻的道理进谏的缘起。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 注释1、皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，以为，认为。2、 方：古代称面积的用语。“方千里”即纵横一千里。3、四境之内：全国范围内（的人）4、蔽：蒙蔽，这里指受蒙蔽。译文于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏爱

25、我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆一千多里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子，近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您的：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦。”分析 第二段，邹忌以自己受蒙蔽的事例，讽谏齐王进谏的内容邹忌这种以小见大，由自己的受蒙蔽推想到国君受蒙蔽的现身说法具有较强的说服力。王曰“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝

26、廷。注释1、面刺：当面指责。2、谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤，指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，在这里指“议论”，没有贬意。市朝，公共场合。3、闻：这里是“使听到”的意思。4、时时：不时，有时候。5、间（jiàn）进：偶然进谏。间，间或、偶尔。6、期（j ）年：满一年。7、朝于齐：到齐国来朝见（齐王），这是表示尊重齐国。8、战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不须用兵，就能战胜敌国。译文齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。

27、”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多的像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝延上战胜别国。全文分析 本文通过邹忌自己家庭亲友间的事情和切身感受，讽劝齐王纳谏除蔽，从而说明国君必须广开言路，采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国。出师表诸葛亮（三国）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以

28、塞忠谏之路也。注释1、 选自三国志·蜀国·诸葛亮传。公元227年，诸葛亮准备出师伐魏，夺取中原，出发前给后主刘禅写了这篇奏章。2、中道崩殂：中途去世。古代皇帝死称“崩”或“殂”。3、秋，这里是“时”的意思。4、盖追先帝之殊遇：大概是追念先帝对大家的特殊待遇。盖，副词，推测原因。5、开张圣听：扩大圣明的听闻。意思是要后主广泛的听取别人的意见。6、光：发扬光大。7、恢弘：扩大，发扬。8、引喻失义，说话不恰当。引喻，称引，譬喻译文译文：先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在，天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而，朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志

29、的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。（陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路。分析 本段论述当时的严峻形势，提出了广开言路的建议。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。注释1、宫中：指皇宫中。2、府中：指丞相府中。3、陟罚臧否，不宜异同：升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或府中而异。臧否，善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。异同，这里是“异”的意思。4、作奸犯科：

30、做奸邪事情，触犯法律条文。5、宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司，主管某部门的官吏。6、 理，治理。7、内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。译文皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令和，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。分析 本段提出严明赏罚的建议。宫廷和相府对官员奖惩应有统一的标准，如果国君跟宫中亲近，跟府中疏远，有所偏私，则国家政局必乱。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠

31、纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。注释1、此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良，诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正。2、简拔：选拔。3、遗：给予。4、愚：用于自称的谦词，相当于“我”。5、悉以咨之：都拿来问问他们。悉，副词，都，全。咨，询问，征求意见。6、裨补阙漏：弥补缺点和疏漏之处。译文侍中郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。分析 本段向后主推荐可信任的文官，强调

32、了思想品德条件。特言“先帝简拔”，意在说明所荐者忠实可靠，完全可以信赖。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。注释1、 性行淑均：性格品行善良公正。2、 行阵：军队的行列，这里指军队。3、 优劣得所：才能高的和才能低的都得到合理的安排。译文译文：将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。分析 本段向后主推荐可靠的武将向宠，评其人品，赞其才能。亲贤臣，远小人

33、，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。注释1、 痛恨：痛心和遗憾。2、 此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。译文亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。分析 此段说明国家“兴隆”与“倾覆”，关

34、键在于是否任人唯贤。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。注释1、 卑鄙：身份低微，出身低下。2、 猥自枉屈：亲自降低身份。猥，说话人表示谦卑的词。3、 三顾：三次拜访。4、 驱驰：赶着马快跑。这里是奔走效劳的意思。5、 倾覆：指兵败。译文我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激

35、动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。 分析 此段追念先帝知遇之恩，称颂先帝的气度和不耻下问的品德，表达了自己的感激之情。“受任于败军之际，奉命于危难之间”两句，高度概括了创业过程中的艰难险阻，也表达了作者愿与先主患难与共的深情。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。注释1、 故临崩寄臣以大事

36、也：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”2、 夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。3、 不毛：不生草木，意思是荒凉的地方。4、 庶竭驽钝：希望竭尽自己低下的才能。庶，副词，表示希望。驽钝，比喻低下的才能。驽，劣马。钝，刀刃不锋利。5、 攘除：排除。6、 斟酌损益：考虑事情是否可行，采取适当措施。译文先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希

37、望能够贡献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 分析 本段从追叙往事转入出师的正题，说明北伐的时机已经成熟。末句为补笔，交待出师后国内政事的安排。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。注释1、 慢，怠慢，疏忽。2、 彰其咎：揭示他们的过失。彰，表明，显扬。3、 咨诹善道：询问治国的好道理。4、 雅言：正确的言论。译

38、文希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。 分析本段表明出师必胜的信念，叮咛后主“深追先帝遗诏”。今当远离，临表涕零，不知所言。注释1、 临表涕零：面对着奏章（即出师表）眼泪滴落。译文现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住留下泪水，也不知说了些什么。 全文分析全文以十分恳切的言辞，反复规劝刘禅要继承先帝遗志，修明政治，完成“兴复汉室”的大业，也表达了诸葛

39、亮“北定中原”的坚强意志和对先主感恩图报的一片深情。桃花源记陶渊明（晋）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。注释1、 选自陶渊明集。陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。2、 落英：落花。3、 缤纷：繁多的样子。4. 异：惊异，诧异。这里的意思是“对感到诧异”。5. 穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。译文东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感

40、到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。 分析第一段写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽的景色。开头一句“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”明确交待了故事发生的时间，地点，人物和人物身份。接着以“忘”“忽逢”“甚异”“欲穷”四个相承接的词语，生动揭示了武陵渔人一连串的心理活动。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。注释1、 林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。2. 才通人，仅容一个人通过。3、 豁然开朗：形容由狭窄幽

41、暗一变而为开阔明亮。豁然，开阔敞亮的样子。4.旷：空阔，宽阔。5、 俨（yn）然：整齐的样子。6、 属：类。7、阡陌交通：田间小路，交错相通。阡陌：田间小路。8、鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。9、外人：桃花源以外的人。10、黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：小孩垂下来的头发，用来指小孩。译文桃花林在溪水发源的地方就没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦宽阔，

42、房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 分析第二段描写桃花源中美好的生活图景。这一段文字恰似一首恬静闲适的山野抒情诗，又如一幅祥和，古朴的田园风景画。这一幅理想的生活图景，同当时战乱纷扰，社会黑暗，人民生活困苦的现实形成强烈的对照。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

43、此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”注释1、要（yo）：通“邀”，邀请。2.、绝境：与外界隔绝的地方。3.遂与外人间（jiàn）隔：于是就同外界的隔绝了。间隔，隔绝，不通音信。4、无论：更不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。5、为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。6.。延：邀请。7.语（yù）云：告诉（他）说。“语”后省略了代渔人的“之”字。8、为：对，向。译文（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一做了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

44、村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞离回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。” 分析第3段，写桃花源中的社会风尚。该段叙写桃花源中人来到此地的原因和经过。他们来此地是为了躲避暴秦的压迫和社会动乱，表现了他们渴望自由，追求美好的生

45、活。本段还暗写了作者对秦汉以来，特别是东晋黑暗腐朽现实社会的否定。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。注释1. 便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶，沿着。2. 诣（yì）：晋谒，拜见。3. 寻向所志：寻找先前做的标记译文译文：渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。分析第四段，写太守派人随渔人寻找桃花源，因迷路而不复可得。本段因寻找不

46、到去桃花源的路，使美妙的桃花源烟消云散，化作虚无飘缈难求的神秘世界，给读者留下了无限的惆怅和迷恋。本段与开头“忽逢桃花林”相照应，使桃花源进一步增添了神秘的色彩。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。注释1. 规：打算。2. 未果：没有实现。3. 寻：不久。4. 问津：探询渡口，这里是探访，访求的意思。津，渡口。译文南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后就不再有探访桃花源的人了。陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁

47、。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”注释铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。名：动词，出名。灵：灵验神奇。 斯：这，此。惟吾德馨：只是我的品德好。馨，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。何陋之有

48、：有什么简陋的呢？译文山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是博学的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加修饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”分析这篇文章通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。文中描写的陋室特点有以下几点：自然环境别致清幽(苔痕上阶绿，草色入帘青)；交往人物不俗(谈笑有鸿儒

49、，往来无白丁)；生活情趣高雅(可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)。小石潭记 柳宗元（唐）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。注释选自柳河东集，柳宗元，字子厚，河东人。唐代文学家，“唐宋八大家”之一。 篁竹：竹林。 如鸣珮环：好像人身上佩带的玉珮、玉环相碰发出的声音。清冽：清澈。 全石以为底：（潭）以整块石头为底。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。为坻，为屿，为嵁，为岩： 成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，

50、小岛。嵁，不平的岩石。翠蔓：翠绿的茎蔓。蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连接，参差不齐，随风飘荡。译文从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩戴的玉佩玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很喜欢它。砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，水特别清澈透明。（潭）由整块的石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。 分析第1段写发现小石潭的经过，描绘潭的概貌。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与

51、游者相乐。注释可百许头：大约有一百来条。皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依托都没有。日光下彻，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，愣住的样子。俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。往来翕忽：来来往往轻快敏捷。译文石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。阳光向下一直照射到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。分析写潭水游鱼，明写了鱼，暗写了水。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。注释斗折蛇行，明灭可见：溪水曲曲折折，望过去一段看得

52、见，一段又看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭，或现或隐。犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。译文向石潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗七星那样曲折，（水流）像长蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被淹没了，隐隐约约可以看得出。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 分析写潭水的来源，突出溪水的曲折、悠远。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。注释凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆：寂静的使人感到忧伤。邃，深。清：凄清，冷清清。译文坐在石潭边上，四下里竹子树木包围绕着

53、，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚，寒透骨节，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。 分析写潭上四周景色给人的感觉。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。译文一同去游览的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人，一名叫恕己，一个名叫奉壹。全文分析本文描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。醉翁亭记欧阳修（北宋）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰

54、回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。注释1、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥文忠。北宋文学家、史学家。2、 环滁（chú）：环绕着滁州城。3、 蔚然而深秀者，琅琊（lángyá）也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然，茂盛的样子。4、 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。5、 翼然：像鸟张开翅膀一样。6、 太守自谓：太守用自己的别号（醉翁）来命名。7、辄（zhé）：就。8、 意：情趣。

55、9、 山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。译文环绕滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽。远远望去，那草木繁茂幽深秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰中间飞泻而出的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座四角翘起，像鸟儿展翅飞翔似的亭子坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守同客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒

56、上。 分析此段由醉翁亭的自然环境、亭名的由来引出醉翁寄情山水的乐趣。开头一句“环滁皆山也”概括描述了滁州的地理特征，由西南诸峰引向琅琊、酿泉，引向泉上的醉翁亭。这样，不仅让读者了解醉翁亭所在的方位，而且通过层层烘托，突出了醉翁亭之美，起到了引人入胜的效果。接着写亭的得名，引出太守寄情山水之乐。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。注释1、 林霏开：树林里的雾气散了。2、云归而岩穴暝：云聚拢来，山里就昏暗了。3、晦明变化：或暗或明，变化不一。4、野芳发而幽香：野花开了

57、，有一股清幽的香味。芳，香花。5、佳木秀而繁阴：好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。秀，草木茂盛。 6、风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。译文又如太阳出来，树林里的雾气就散了；云气聚拢来，山谷就昏暗了。或明或暗，变化不定之时，（就是）山间的清晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜露洁白；水位低落，石头显露，是山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。 分析此段描写山间的朝暮变化和四季不同景色。将“山水之乐”具体化，文意加深一层。先写朝暮变化之美，接着写四季变化之美。“朝而往”以下四句，写出了流连山中四

58、时美景的无穷乐趣。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。注释1、负者：背着东西的人。2、休于树：在树下休息。3、伛偻（yl）提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背。4、山肴（yáo）野蔌（sù）：野味野菜。山肴，拿山野里打来的鸟兽做的菜，俗称“野味”。蔌，菜蔬。5、前陈：在面前摆着。陈，摆放，陈列。6、宴酣之乐，非丝非竹

59、：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器。7、射者中（zhòng）：射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏。 8、弈：下棋。9、觥（gng）筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子。10、苍颜：脸色苍老。11、颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，愿意是精神不振的样子。乎，这里相当于“于”。译文至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往骆绎不绝，这是滁州人在游览。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各种各样地在面前摆着，这是太守举行酒

60、宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是宾客们（尽情）的欢乐。一个脸色苍老、满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守醉了。分析此段写太守、众宾、游人之乐。由前面写欣赏美景之乐转到写众人游宴之乐。先写滁人之游，表现了滁人和平生活之乐。再写太守之宴，表现了太守与众宾的宴酣之乐。最后写太守的醉态。这里以醉翁亭的美丽风光为背景，描绘出一幅太守与民同乐图。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也

61、。太守谓谁？庐陵欧阳修也。注释1、阴翳（yì）：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。2、鸣声上下：意思是鸟到处鸣叫。3、乐其乐：乐他所乐的事情。意思是自有他的乐趣。 4、醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。5、谓：为，是。译文不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后边。这时树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章来记述这种乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。 分

62、析此段写太守醉游归来，自得其乐。对于作者来说，“醉”和“乐”是统一的。“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。“已而”承接上文，表示时间的过渡。以禽鸟之乐衬托游人之乐，又以游人之乐衬托太守之乐，层层推进。整篇文章贯穿一个“乐”字，山林之乐，滁人和平生活之乐，众宾游宴之乐，无一不统摄于太守之乐。最后点出作记人的姓名，点明自己的身份。全文分析本文通过醉翁亭秀丽风光的描写和对游人之乐的叙述，表达了作者对美好山川的热爱和与民同乐的情怀.岳阳楼记 范仲淹（北宋）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。注释1、 滕子京谪守巴陵郡：滕子京