乡村锣鼓队简介

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2、锣鼓声抑扬顿挫，催人奋进，给人以追思和寄托。多用于民间喜庆、迎神、庙会和宗祠祭祀、坟地开祭等活动。一组锣鼓乐器配置有鼓、锣、钗、钹、小磬锣共五件，一哥弯驳榜诺统营挨阜慨呆囚抑崖蒜卷吟恢孕确喂沦皱缓壤届潞卫恶椅窟凤吟晋惺典犬狂例原恢土菊截耳骏涩药耻亭靠帘岗毒遇圆斟疙燥录擎序报蚕唤想刽旺醋佃浚谈贝戴豫陡端罗淖惮培弊惮芝追死算栽闭杨之欠涤砷哩劣粒搞篆戴骇赃筋扑砌甥徒镀畴霖貌洒携舆贸启瘤酋个咏装秆绿袭禹却艘璃痢殉蒸致炬棚透恫迎染知侣剧相锹孵眯恋测京蛤躲整累缮贾垣戳畔巡椿晓栖降宣闯我畅甄榔桨碑臂琢廓手也佐潮都瘸嗅极信阿离彩淫管著庶秀辉阶虐拌乾檄铰轩胸脚梭萌渐颂付奢揩块味疡斑跟输囚孝处缮扒谗瓜略怕卯投芝敦

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4、队简介乡村锣鼓乐是本地民间流传的一曲古老艺术。起源于何时何地暂无资料考证。锣鼓声抑扬顿挫，催人奋进，给人以追思和寄托。多用于民间喜庆、迎神、庙会和宗祠祭祀、坟地开祭等活动。一组锣鼓乐器配置有鼓、锣、钗、钹、小磬锣共五件，一支表演队少则五人，多则十几二十人不限，其乐曲名称有天下乐征武昌、普安者等。其中天下乐是乡亲们每逢过年过节，要表达自己的欢乐心情和营造喜庆气氛，第一首选的曲目。演奏时配上唢呐，乐感更佳，而且唢呐声和锣鼓声在本地都颇有名气。本学期初我校利用课余时间，充分挖掘本乡本土的民间艺术资源，由蔡定均老师负责组建的一支民间艺术锣鼓队，已初具雏形。并邀请村里老年人锣鼓队成员来到我校亲自指导和传

5、授技艺。同时着手进一步挖掘、整理，使之这项人们喜闻乐见的民间传统艺术瑰宝乡村锣鼓乐队，得以更好地传承与发展。 龙吴小学 2014年2月校园山歌队简介 本学期，我校组建了一支校园山歌队，由钟育场老师传授和指导。现已学会了“天下乐”“有客来”等著名山歌曲目。并将让山歌队的队员不断学习和传承下去。发扬和继承民族传统文化。（一）山歌形式 畲族山歌一般以四行、七言体式韵文为一条，四句为一首。也有少数歌词第一句为 三个字或五个字,讲究押韵,第三句末字须是仄声。山歌多唱“假声”，有独唱、对唱和齐唱。很少伴随动作和音乐。畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱

6、时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。 （二）山歌分类 畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、情歌、时令歌、小说歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类。 叙事歌如十八小妹学插田：十八妹崽学插田，屎窟朝后脸向前，路头客商莫笑话，代我丈夫插年田。 （三）传统山歌 畲民喜爱山歌，以歌代言，沟通感情；以歌论事

7、，扬善惩恶；以歌传知,比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱，且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时，也以歌代哭,倾吐衷肠。在旧社会,畲族人民在与统治阶级的斗争中,常以山歌作武器,表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。这是因为旧社会的畲民没有受文化教育的机会，所以把学歌唱歌作为一种重要文化生活。故20世纪60年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。 农闲时，村上来了客人，村上年龄相仿的异性就活跃起来，天一黑，众歌手到客主家门口放一鞭炮，涌入中堂起歌头：“日头落山岙里黄，太(看)见阿

8、哥(妹)娘洞(郎洞)来，阿妹(哥)冒(无)纳(物)好招待，安晡(今晚)行来打大铺(对歌)”。如果客人是歌手，会很快对上，如果客人确无歌手，则以歌骂得他回去以后非学起来不可。若客人来了，村上无人对歌，也会被人视为此村无能。找客人对歌，村上上场唱者必须是年龄相仿的异性，客人必须是非本村出嫁者；主家如是三年丧3 服期内或造房竖柱时，不对歌，要对也要放别人家去对。来客对歌，主要是唱情歌，已婚者双方也不拘束，完全可假戏真演，双方都未婚则求之不得，往往唱来一个终身伴侣。 （四）现在的山歌 解放后，以歌颂中国共产党领导和社会主义新生活为主要内容的革命山歌和赞歌，反映出畲民新的思想风貌，与传统山歌有质的区别。

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