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1、青少年传统优秀文学接受浅谈 传统优秀文学的接受随着“80后”文学接受主体在认识层面、审美层面上的提高，“80后”文学作品已经不能满足他们的阅读需求。以想象为主的审美体验成为阅读过程的基础，审美重点从想象对象转向了知觉对象。青少年对于作品的接受在“进入”中交融着理性和感性，必定要进行审美判断。审美判断是对作品中表现的真、善、美做出的合理的评判，是以读者的理解为基础的。我们这里所说的“理解”，并不是浅层面的对接受对象的幻想，而是对融入到作品艺术形式中的意味的真正把握。有了这种理性的认识在里面，读者才不会把作品中描写的一切当成发生在身边的事情，把动感情变成放纵自我的感情。这种理解，是读者要掌握住情感
2、和理智的交切点来把握作品。“当接受者感知文学作品中所描写的人、事、景、物时，总是把它们作为一个整体形象来感知，而不是把形象作为人、事、景、物的集合物来感知”。人们对于整体的认知其实是对于社会的认知。优秀的文学作品展现给读者的是精神上的巨大冲击，因为作品“通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化沉淀与人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题.它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形成重要的思想文化传统”。这种思想文化传统对任何人，特别是青少年来说，是一笔伟大的财富。在这些作品中回归人的原始状态，继承优良传统.当然，读者与作品之间有一个
3、相互选择的过程，“文学文本是作家在特定时代，以独特的人生体验与假定性艺术方式构筑的精神世界，它以开放性结构与丰富深刻的形象内涵，召唤着能够解读它的理想读者。理想读者首先是理想的审美客体，以作家合谋者的身份出现，对文本进行再创造。这意味着读者除了要有相应的文化程度，还必须拥有与作者相应的体验以及对艺术方式的认知水平，并在某种程度上认可作者的美学价值，才能与文本相互呼唤、相互契合，实现与作者心灵的对话。”青少年在接纳经典文学之后也进行了选择性的阅读。“80后”文学接受主体所处的社会环境相当宽松，他们崇尚自由，因此诸如“红色经典”这些在特定时代下表现一定的政治意识形态的作品产生排斥感。相形之下，诸如
4、泰戈尔这样追求思想自由度的作家，他们的作品则更容易被接受。与此同时，经典文学设定的召唤结构也具有“隐含的读者”，它以开放形式存在，选择能够深入作品内部的读者，并且期望对阅读者产生指引作用。而青少年正颧需要指引的群体.虽然青少年在一开始接触经典文学时，会出现以感性认识为前提的选择性阅读的状态。但是经典文学中所传达的关于人性的追寻，使读者感受到了其中所蕴含的深意。青少年接受主体阅读经典文学作品，一方面提升了个人在艺术上的修养，更重要的是他们通过阅读作品关注社会、关注人性。文学本质上是一种社会意识形式。“社会意识是指人们对社会存在的思考和反映。是人们在社会实践中形成的关于社会关系、生存方式及生活状态
5、的观点和理论的总和，以及表现在人们的社会感情、情绪和风俗习惯等方面的社会心理”。经典文学的魅力就在于挖掘人的内心世界、抨击社会，给读者以启发.阅读的过程是深度思考的过程，接受主体在优秀文学作品阅读过程中感受到心灵上的震撼。从感性认识到理性认识，从“80后”文学接受到文学经典接受，接受主体在逐步过渡中完善自我的心理发展，在新的阅读体验中满足了自身精神层面的需要，实现了文学审美的价值.文学是一种诗意的存在方式，关注的是人的生存方式和生活状态，从而获得人的本质和存在意义。海德格尔认为，存在的意义就是人之栖息进入一种诗意的境界，即“诗意的栖居”。这种诗意的生存方式是人生的体现，给人们提供了精神的享受，人们在艺术的殿堂中静谧遐想，卸下生活中虚伪的面具。当重返现实日常生活的时候，获得新的生命活力，精力充沛，更加富于创造性和自主性。真正的艺术是要通过艺术意象传达出集体无意识，使个体统一为和谐的整体。有一点需要说明的是，艺术的重要之处在于实现对生命灵性、人的情怀的关爱，实现人的人格发展。所以，文本的审美超越既指向过去的记忆，也指向未来，传达给读者的是本真的生命信息，是从对自我积极的肯定上升到人类生存方向的指引。接受主体在这样的作品中才能获得关于人生的真正内涵，实现文学对人的社会功用。在这样的精神家园中畅游，接受主体的思想得到深化，在人生道路的选择上也是一个积极向上的指引.
当代中国论文青少年传统优秀文学接受浅谈
