钱文忠解读弟子规全本完整版（可编辑）

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1、 钱文忠解读弟子规全本完整版 正文 第一讲规矩的作用1 第一讲规矩的作用 弟子规是继三字经之后儒家思想启蒙教育的又一重要读本弟子规告诉孩子们按照圣人孔子的儒家思想应该遵守哪些规矩那么对于学习了众多知识与技能的现代年轻人来说懂得规矩的重要性又在哪里呢 弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文 1 圣人指儒家创始人孔子 2 训教导教诲 3 悌指弟弟服从兄长 4 谨出言慎重寡言 5 信诚信 6 文文化知识或文献典籍泛指一切学问 弟子规是一本只有一千来字的小册子儒家思想提倡的孝悌谨信泛爱众亲仁余力学文等思想都包含在弟子规中它们有明确的行为规范那么这些行为规范对于现代人会有什么作用呢弟子规为什

2、么会引起众多现代人的重视弟子规的作者是谁成书于哪个年代其中都有哪些严格的规定又是什么原因使越来越多的人开始学习弟子规呢 从今天开始让我们大家一起来学习弟子规首先让我们一起来看看弟子规到底是一本什么样的书与百家讲坛讲过的论语庄子老子相比弟子规是无法算作可以供奉在庙堂之中的经典之作的哪怕跟三字经相比弟子规从历史悠久的角度也没得比三字经出现在南宋至今有七八百年历史而弟子规什么时候才出现的呢是在清朝康熙年间所以在动辄上千年历史的中国古籍当中弟子规连小弟弟都排不上正文 第一讲规矩的作用2 弟子规的作者李毓秀字子潜号采三生于康熙年间卒于乾隆年间生卒年不详一般认为这位李夫子是公元1662年出生公元1722年

3、去世换句话说活了六十岁但是也有人说他活了八十三岁前后相差二十三年这充分说明当时社会对他就没有什么明确的记载如果是个大人物史书上不仅会详细地记载着他的出生年月日而且还有他的生辰八字李夫子终其一生获得的最高学位是秀才此后再也没有高中过举人没考取过进士更跟他没关系更别说什么状元榜眼探花了这些都跟他没关系 在当时一个秀才能干什么教书啊秀才不是举人举人老爷有的时候可以当官进士也可以当官唯有秀才只能教书还教不了什么好书也当不了什么书院的山长只能开个私塾 这位李先生为什么写得出弟子规那是因为他毕生研究大学中庸虽然李夫子学位不高学历不高但是有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成这位李先生就是一个典型科举道路上

4、他是一个失败者但是在研究大学中庸的领域里他却颇有建树是一个相当了不起的学者后来他创办了一所学校叫敦复斋起一个斋号讲学李先生讲学取得了巨大的成功吸引了很多人前来听课久而久之他就被人尊称为李夫子所以我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者这一点是不为过的这个称号他也是当得起的 后来这位老夫子根据传统对蒙童的规范方面的要求并结合自己多年的教书实践写成了一本教育孩子启蒙孩子的书叫训蒙文训者教训也蒙者启蒙也 当然这位老夫子还有好多研究四书的作品而且他在研究大学中庸这样的著作之余还坚持写诗也许是特别喜欢水仙花的缘故他曾经写了上百首歌颂水仙花的诗歌后来结集为水仙百咏现在这本书在全国两个地方藏着一个是北京大学

5、图书馆另一个是他的家乡山西省图书馆 那么在他那么多的著作里面哪部作品流传最广呢不用说就是训蒙文 既然李毓秀先生是弟子规的作者又为什么说在他留下的众多著作里流传最广的是训蒙文呢如果说训蒙文和弟子规是同一部书那么训蒙文是怎样变成弟子规的呢 现在很少有人知道训蒙文那么训蒙文后来怎么会叫做弟子规的呢 正文 第一讲规矩的作用3 那是因为后来有一个学者在训蒙文的基础上进行了修订并把书名改为弟子规从此之后这本书在一些私塾里面开始广泛流行如此说来这个人该算是弟子规的大功臣了 有意思的是大家现在到书店里买的弟子规有几十种版本虽然原著都是李毓秀但修订者居然有两个人一个叫贾有仁一个叫贾存仁两个名字仅一字之差现在几乎

6、一半版本说弟子规是贾有仁校订的还有一半版本说是贾存仁校订的孰对孰错我想应该是贾存仁至于这里面的考据就不用说了太复杂应该是贾存仁先生校订的 一部并不古老作者和修订者又不是鼎鼎大名的弟子规为什么会产生那么大的影响呢这当然是由这本书本身决定的 弟子规是从论语学而篇中的弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文这句话开始的讲的正是孔夫子的核心思想四个字孝悌仁爱弟子规是按照三字一句的押韵形式写成的毋庸置疑这一点肯定是学习三字经弟子规全文仅仅三百六十句一千零八十字对孩子的言语行动举止待人接物等方面提出了详细而明确的要求弟子规的文字浅显易懂押韵顺口朴实无华说理透彻循循善诱内容又来自于中国传统基本的道

7、德伦理规范所以影响非常之大从清朝中晚期开始这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物几乎可以与三字经百家姓千字文相媲美 这样的一部书正是我们今天迫切需要的用来教育孩子使之形成良好行为规范的传统教材那么对这样一位先贤我们怎能不怀抱一种感恩之情怎能不去好好地诵读他的作品呢 弟子规是二三百年前在私塾教育中对孩子们行为规范的一种要求而现代教育与私塾教育完全不同社会变了教育制度变了孩子们也变了但是为什么说弟子规是今天迫切需要的用来教育孩子的好教材呢 从哪里开始讲弟子规呢我想讲一个故事开始我们对弟子规的学习 正文 第一讲规矩的作用4 这个故事就发生在北京平谷区金海湖派出所这个派出所有一位非常优秀的所长叫耿国

8、艳耿所长在平谷区当了二十多年警察平时特别关注辖区内发生的青少年案件但他觉得仅仅靠日常的这些治安管理是远远不够的所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲课的任务他去讲什么课讲法治课有一天晚上耿所长在值班的时候也不知道从哪里扽dn了一本古书来打开一看突然发现自己在上法治课时绞尽脑汁想总结出来的话全都在这部书里这是一部什么书呢它就是弟子规 从此以后耿所长就开始尝试着讲弟子规这一讲不得了每次听课的人数少则七八百多则一两千时间久了耿所长发现很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲弟子规有一天耿所长讲课中随口吟诵了一两句弟子规中的话结果发现全场几百个孩子都跟着他朗诵起来从此之后耿所长意识到对那些因为不

9、懂规矩而造成的过错违法犯罪行为最好的解决办法就是让他们从小养成一种守规矩守规范懂道理的习惯后来他就越来越有意识地在辖区内的法治课和道德规范课上用弟子规做教材不久他发现自己的努力取得了意想不到的效果 众所周知一个社会如果人民道德水平高行为规范好这个社会的矛盾和犯罪就会减少生活就会更加和谐当金海湖派出所的耿所长开始用弟子规对辖区内的居民和孩子们进行道德教育时收到了意想不到的效果那么这些意想不到的效果都是什么呢 在他辖区的金海湖畔有一个村庄叫中心村中心村里面有两位街坊常年闹矛盾而且这个矛盾历史悠久平均每年要大打出手七八次屡次调解屡次处罚但依然没有效果 有一次耿所长又去调解调解到最后随口说了句凡是人皆

10、须爱天同覆地同载这句话出自弟子规用现在的话说就是但凡是人我们活在这个世界上的人都要相互关爱为什么呢因为我们生活在同一片蓝天下同一片大地上何必为了一点小事彼此反目成仇呢耿所长没想到就这十二个字四句话彻底解决了他辖区之内一个老大难一对街坊多年不能解决的问题从此往后这对街坊成了模范街坊相互关爱再也没有打过架再也没有闹到派出所来 正文 第一讲规矩的作用5 还有一件事有一次耿所长到学校讲弟子规讲完弟子规后他对孩子们说你们知不知道一个人去世以后通过其骨骸我一眼就能分辨出其生前的性别孩子们当然很惊讶这怎么能看出来他说我告诉大家白颜色的是男的灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的因为妈妈把自己的营养给了孩子所以妈

11、妈的骨头是比较灰淡的讲完以后他回到派出所过了一两天突然收到了一封信写信的是学校里一个娇宠无比的女孩她在信中说道所长叔叔您讲的弟子规对我产生了很大的影响我突然意识到我对妈妈说话的时候都是你妈妈你给我倒杯水妈妈你给我点零花钱妈妈你给我去买张游戏卡听完您的讲课后我突然发现我用您来称呼妈妈了我再也没有用命令的语气去跟妈妈说话我突然觉得应该用一种商量的语气一种请求的语气去和妈妈说话因为您讲的弟子规感动了我这个女孩子后来成了这所学校最优秀的学生 通过这些事例我们只想告诉大家一件事情我们要不要读弟子规我想答案已经非常清楚了 也许大家会感到好奇小小的弟子规怎么会有这么大的作用现在的独生子女教育问题是很多家长最

12、关心的一个被娇宠惯了的小姑娘为什么学习了弟子规之后就开始懂得感念父母之恩了呢 我们发现日常生活中我们做家长的都非常重视孩子的学习和身体健康但是我们忽略了什么呢让步了什么呢说到底我们不重视的和我们让步的恰恰是孩子的规矩孩子在社会上成长最终要步入社会遵循社会的规矩那么这个孩子从小是否讲规矩懂规矩呢 我的孩子在出生前我父亲就天天合不拢嘴因为他知道自己要做爷爷了这是一个辈分的提升是很重要的那两天他笑得很灿烂我从小到大很难看到我爸爸的笑脸现在才知道我爸爸原来会笑的有一次我实在看不过他太高兴的样子就跟他说老爷子您别高兴得太早老爷子说为什么不高兴啊我说等您有了孙子您可别以为您是爷爷等您有了孙子很可能您就是孙

13、子而孙子就是爷爷了后来的事实是我小时候不能做的事情我儿子都能做我小时候做错的事情我父亲当时都要教训我一顿教训不听还要弄两下但现在是我儿子在做我父亲就满脸堆笑说可爱啊乖啊这孩子怎么这么能干这么聪明等这说明什么说明我们现在家庭结构改变了目前的独生子女有一亿多一个孩子从小最起码有六个大人宠爷爷奶奶外公外婆爸爸妈妈我们往往会注意孩子读书有没有超过别人今天怎么考九十九分为什么不考一百分孩子的身体是不是好啊各种营养有没有跟上但是我们忽略的恰恰是孩子懂不懂规矩守不守规矩用一句大白话来讲懂不懂礼貌懂不懂怎么做人懂不懂怎么待人接物孩子应该从小养成懂规矩守规矩的良好习惯按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会进入

14、社会乃至为社会服务如果我们现在束手无策或者没有行之有效的办法怎么办那么只有按照我们一贯的思路按照我们人类的共同经验当我们找不到一个更好的办法和一条更好的路径时我们就要回过头去回到先民的智慧当中去回到我们的传统当中去看看我们的先民留下了什么遗产给我们看看我们的先民的那些智慧今天是否依然能够继承 正文 第一讲规矩的作用6 弟子规毫无疑问就是我们先民留下的文化遗产就是我们培养孩子尊重规矩遵守规矩在社会公认的规范下健康成长的良好资源这位派出所的耿所长非常值得我们尊敬他就是在当代社会活用弟子规的典范 近年来弟子规在全国各地都得到重视许多企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生可是后来发现这些大学生知识没问题

15、技能也没问题就是不怎么懂规矩不怎么守规矩那么你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢于是选择弟子规进行员工培训这是非常正确的选择它的有效性已经被许多成功经验所证明 俗话说没有规矩不成方圆一个年轻人如果不懂规矩将会遇到许多麻烦和困难那么弟子规里面究竟为年轻人规定了哪些行为规范一本二三百年前的小册子为什么对现代社会的人还会有如此大的影响力呢 在读弟子规之前我首先给大家推荐一种熟读弟子规的方法每天背上四到六句或者八句这样的话一周我们就可以背四十多句到了周末再把前面背的四十多句重新温习一遍这就是古人讲的温书温故而知新就是这个道理弟子规开篇的八句是总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文这

16、八句出自论语学而接着从孔夫子的话讲起 什么叫弟子弟子有两层意思一层意思是指年幼的孩子叫弟子儿童和少年都可以算弟子还有一层意思指学生这两层意思在弟子规里面都有但是以前大多指年龄比较小的孩子强调规矩要从小养成作者首先声明弟子规圣人训意思是说弟子规这部书里面的道理并不是我独创的而是圣人传下来那么圣人是谁呢孔圣人孔夫子这八句的意思很清楚孩子我们在家要孝顺父母出门要敬爱兄长说话要恭敬谨慎诚信要博爱大众亲近仁义的学说亲近有道德的人这样去努力实践假如你还觉得有多余的体力有多余的能力有多余的时间那么再去读其他的书再去讲求其他的学问学文在这里并不仅仅是学文字也不仅仅是学文学这个学文泛指一切学问中国的传统把做人的

17、大原则和大规矩放在第一位要求孩子首先树立一个观念要做一个有原则的人一个符合基本的道德规范和准则的人这个是最重要的 正文 第一讲规矩的作用7 有的人也许没有读过书也许不识字但是这不妨碍他成为一个真正的人我们中国历来是把基本的道德规范准则放在知识之前这是第一位的我们一直认为只有当一个人在道德规范准则方面有了一定的基础他的知识才越多越好否则一个坏人知识越多他的危害性就越大大西洋底来的人里面有个博士叫舒拔他是一位科学天才非常有才华但是天天想的居然是如何毁灭人类摧毁地球然而我们今天实际上把孩子的学习知识放在最重要的位置而忽略了孩子为人处世的规范和准则这一点是非常不妥当的今天我们在教育孩子过程中频频出现让

18、人担忧的局面最根本的原因是我们把次序颠倒了 弟子规的总叙不仅是以孔子和论语里面的话为依据讲述为人处世的根本原则实际上还有个作用那就是它是整部弟子规的纲领我们马上就会看到整部弟子规三百六十句一千零八十个字恰恰分成八个部分哪八个部分 第一部分是总叙就是刚才讲的弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文这八句 第二部分讲入则孝 第三部分讲出则悌 第四部分讲谨 第五部分讲信 第六部分讲泛爱众 第七部分讲亲仁 第八部分讲余力学文 可见古人在写一部书的时候是如何地用心思如何地考虑周详哪怕是一部对孩子启蒙用的书也要考虑到结构方面层次方面根据儒家根本典籍论语做到了层层安排环环相扣相互呼应我想也正是这一点

19、决定了弟子规拥有超强的生命力 接下来让我们一起看看弟子规的第一部分我们应该如何理解入则孝入则孝除了作为孩子对自己父母长辈的一种敬爱一种感恩一种行为准则以外它还有哪些教育功能还能培养孩子们哪些社会规范请大家听下一讲 正文 第二讲入则孝之一1 第二讲入则孝之一 弟子规在入则孝的篇首就明确提出了孝顺父母的基本要求那么这些看似简单的要求我们都做到了吗 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 出必告反必面居有常业无变 1 冬则温冬天用自己的身体先为父母把被窝焐暖 2 凊qng一读jng凉这句说夏天替父母把床铺扇凉 3 省xng探问请安 4 定定省子女早晚问候父母这里

20、专指昏定即晚间服侍父母就寝礼记曲礼上凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省 5 反同返指返家 6 面当面向父母禀报平安让父母放心 7 业职业做事 8 无变没有改变指在外做事有规律合规矩不随意改变以免父母担忧 弟子规在入则孝的篇首就明确提出了孝顺父母的四个基本要求和日常生活中子女应该做到的八件事情那么这些看似简单的要求我们都做到了吗现在时代不同了这些要求还适用于现代年轻人吗 弟子规在总叙以后就进入了它的第二部分也就是入则孝的部分 孝的结构是上老下子意思是强调血缘延续的重要性每个人不管你寿命多长都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节今天的长辈是昨天的小辈今天的小辈就是将来的长辈小辈不孝敬长辈你又怎

21、么能够指望当你成为长辈以后你的小辈会孝顺你呢这就是孝要传达的一个意思 正文 第二讲入则孝之一2 教育的教字是左孝右文左边是个孝右边是个反文中国传统的讲法叫教者孝之文也教育教什么从孝开始以孝为根本通过孝培育孩子对血缘的尊重培育孩子孝敬父母尊重长辈同时也就在孩子心中牢牢树立了对传统的尊重古人基本都知道自己父亲的名字爷爷的名字曾祖父的名字高祖父的名字现在有多少人知道自己曾祖父叫什么 传统的启蒙读物强调孝把孝放在最突出的地位弟子规当然不会例外所以它的第二部分入则孝的部分以八句四组以父母开始的句子启首父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承四次重复父母两个字字面意思根本不用解释父母在叫你的时候你

22、要赶紧答应不可迟缓不答父母有事情命令你要叫你去做你要马上去做不要懒惰拖沓父母在教训你的时候在教育你的时候你要恭恭敬敬地聆听父母在责备你的时候这个父母责在古文里面还有揍的意思不仅是说你两句还可能要揍你一顿你也要顺从地接受父母呼父母命父母教父母责是所有人的生命当中都会出现的事情弟子规的要求看起来很简单一点都不高但是我们不妨扪心自问我们做到了吗 中国传统文化认为百善孝为先所以弟子规要求我们父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承这二十四个字看起来简单但是我们做到了吗 弟子规的要求大部分我们也没做到所以我们不要把它简单地当成学习和背诵的过程而应当成反思和自我检讨的过程你要读一段弟子规检讨一下我

23、做到了吗 父母叫你的时候你忙着自己的事情我们小时候比较简单了看看小人书打打弹子现在的孩子不一样打电脑游戏而且还戴个耳机父母叫更不理了往往还会不耐烦我小时候就有过不耐烦你烦不烦啊叫两声好了你叫三声今天的孩子有时候父母一看戴一个耳机也不听过去拍两下你烦不烦我这一关游戏没过去你看我被人打死了这种情况很多比比皆是 正文 第二讲入则孝之一3 父母命是父母叫我们去做些事情我们从小也都经历了拿我个人来讲有些事情我很愿意去比如妈妈叫我孩子你去买个冰棍我很高兴一面买一面我吃回来了回来时就冰棍的棍在我那儿妈妈说孩子你去买瓶芝麻酱这我也愿意因为可以吃一点妈妈说孩子你去买点糖果那我更高兴藏两颗在口袋里但是如果妈妈叫我

24、儿子去给我打瓶酱油我就会说有事为什么我不能喝酱油 父母命行勿懒父母教育教训我们的时候有几个心里没有抵触情绪的一般都认为我自己的事爸妈管那么多干吗你烦不烦啊时代不同了你们过时了经常有这个心态我从小就经常这么做跟我爸爸顶牛跟我妈妈顶牛现在不顶了但是现在爸爸妈妈也没有力气来教训我了到这个时候你会很后悔你小时候跟父母顶牛到今天你不想顶了突然发现父母老了连教训你的力气都没有了像父母责古时候责比教要重责往往是责备责打我们小时候挨几下打挨父母说几句重话也就算了可今天的孩子谁还敢打所以我们可以想想这四个父母句我们都做到没有我们如何来感恩如何来报恩恩重如山四个字普天下绝大多数的父母是当得起的 当我们对照弟子规认

25、真反省自己的时候会发现这四组看似简单的父母句其实做起来并不容易那么在现实生活中我们究竟应该怎样做呢为什么首先要从父母呼应勿缓做起呢 父母呼父母呼唤孩子我们都知道每一声呼唤里面是有情感的在中国史籍当中就有着很感人的记载曾子是春秋时期鲁国人孔子的得意弟子以孝著称有一天曾子进山打柴他妈妈留在家里突然家里来了一个客人拜访曾子他妈妈见到一个陌生人来找自己的儿子一下子不知所措情急之下就咬了自己的手指这个时候在山上打柴的曾子就感觉自己的心一抽一疼马上就想是不是妈妈有什么事是不是妈妈在叫我于是赶紧背着打好的柴急匆匆地返回家里跪问母亲母亲我刚才心一抽一疼是不是您老人家有什么事妈妈就说刚才有客人忽然来到我不知道说

26、什么好又怕说得不好让人家觉得不符合规矩我没有办法就只好咬着手指盼你回来这就是我们史籍当中记载的故事在东汉王充的论衡中在东晋干宝的搜神记中在六朝的孝子传中都有记载你看有时候母子之间心灵相通这一种呼唤连声音都不需要这就是中国传统对于父母呼对于父母和子女之间这种亲情的一种非常感人的描述我们现在要学习要工作都很忙好像就有理由忽略父母的呼声其实这是不对的 正文 第二讲入则孝之一4 广州日报记者在母亲节这天进行了一次采访他们随机采访了一些母亲和孩子记者问这些做子女的请你们谈一谈将来会怎么样对待自己的母亲这些儿女基本都这么说的我要挣大钱好好侍奉我的母亲这个话我觉得完全对无可厚非但是做子女的有没有想到母亲这边

27、的答案是什么广州日报的记者同时又采访了上百个母亲当母亲面对你希望你的子女为你做什么这个问题的时候没有一个母亲提到过钱字没有一个母亲说希望儿女给她买什么东西百分之九十六以上的母亲讲希望我的儿女回家陪我吃顿饭所以网络上曾有一句非常流行的话贾君鹏妈妈叫你回家吃饭了贾君鹏这个人是谁现在谁都不知道大概是个虚构的名字而且这条留言就这么一句话没头没脑的贾君鹏妈妈叫你回家吃饭了这一句话的点击率现在多少了为什么道理很简单就是因为这句话打动了所有人的心 怎么才能好好孝敬父母绝大多数中国的子女都是有这份孝心的但是首先应该倾听一下父母最希望你做什么孝的第一步倾听父母的需要第二步尽量按照父母的需要努力去做不一定都做得到

28、但是要努力去做 我们学会倾听父母的需要并尽量按照父母的需要努力去做但有时也不一定就能讨得父母的欢心甚至还可能遭到父母的误解和责备那么这个时候我们应该怎么办呢 大家也许都听说过卧冰求鲤的故事故事主人公是晋朝的王祥王祥是公元185年生人公元269年去世琅临沂人今山东临沂北西晋的大臣这个人曾经隐居深山二十多年后来从温县令一路做到大司农司空太尉卧冰求鲤这个故事特别有意思王祥早年丧母他的继母朱氏对他并不慈爱经常在王祥的父亲面前进谗言挑拨说这个儿子不好不孝顺所以王祥从小连父爱都没有但是父母患病的时候王祥依然衣不解带地伺候继母朱氏时常想吃鲤鱼王祥都拼命满足她有一年冬天河水都已经结了厚厚的冰而继母依然想吃鲤鱼

29、王祥没有办法只好赤身卧在冰上祈祷突然冰裂开了跳出两尾鲤鱼对于对自己并不慈爱的继母王祥尚且如此努力地满足她的需要由此可以看出在中国传统当中孝是无条件的孝不是交易不是交换现在我们很多人认为孝是相互的爸爸妈妈对我好我要孝敬他那另外一个意思是爸爸妈妈如果因为某些主观原因或者某种客观限制对你稍微差一点你就不孝顺父母啦 正文 第二讲入则孝之一5 这在传统当中是绝不允许的传统认为孝是人之所以是人的根本今天我也在反思我自己我们有没有人为自己的父母跑一次菜场去买点儿父母想吃的时令小菜我长到这么大基本没有进过菜场所以我们是不是应该反思一下自己有些很容易的事情我们做了没有或者再降低一些要求我们起码马上答应父母的呼唤

30、抓紧完成一件父母交办的事情耐心听一下父母哪怕是唠叨的教训哪怕是委屈地顺承一下父母就算是误解的责备当然这么做实际上也并不见得容易但是我觉得我们应该去尝试 孝顺父母尊敬长辈这是从小就应该让孩子懂得的基本道理但是在当代社会很多父母在教育孩子时为了能让孩子听话常常采取物质奖励的教育方法那么这种做法究竟是对是错呢 近几年我们在培养孩子的规矩规范的时候特别流行一种物质奖励的做法什么叫物质奖励呢比如孩子在家里给自己洗一双袜子五毛钱如果给妈妈洗双袜子五块钱这个做法美其名曰从小培养孩子的劳动习惯我原来认为这个做法是对的但是现在觉得有巨大的副作用因为这是在培养动物的条件反射而不是在培养人的孝心有一个朋友在网上写了

31、一篇文章说有一个星期天他到公园去玩看见一个三四岁的小孩在草地上又爬又闹玩得很开心年轻的母亲跟孩子说时间到了宝贝我们应该回家了但是这个孩子就是不肯回去这时候这个妈妈就从口袋里掏出一块巧克力对着孩子晃了一下孩子的眼睛就盯住妈妈手上的这块巧克力慢慢地站了起来然后他就听见这个妈妈问宝贝想不想吃巧克力孩子说想妈妈就跟孩子说想吃就得跟我回家去吃然后就看见这个孩子乖乖地小动物一样跟妈妈回家吃巧克力了这位朋友观察得非常细致他看完了以后发了一通议论他说这位母亲用巧克力可以让孩子服服帖帖地跟自己回家而母亲的呼唤孩子却充耳不闻在这个三四岁孩子眼里巧克力比他妈妈还重要妈妈在孩子这么小的时候已经在他的心田里种上了功利的

32、种子随着年龄越来越大孩子的欲望也会逐渐地增长长大以后这孩子很可能就为了功利而不要道义这是不正常的最后当父母没有能力满足儿女日渐增长的欲望的时候儿女就很可能会把父母丢弃在一边种种的人间悲剧就是从教育失误引发的这位朋友还引用了弟子规他讲他们受到的教育不是父母呼应勿缓而是糖果呼应勿缓住房呼应勿缓电脑呼应勿缓说到底就是物欲呼应勿缓他们回应的不是父母的需要而是自己的物欲长此以往社会如何和谐 正文 第二讲入则孝之一6 弟子规在入则孝的篇首除了提出孝顺父母的四个基本要求之外还具体说明了在日常生活中子女应该做到的八件事情那么冬温夏清晨省昏定究竟是要求子女做哪些事情呢现在时代不同了对于现代年轻人这些事情还有必要

33、去做吗 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变这句话里唯一要注意的就是夏则凊的凊字现在好多通行的弟子规的版本上经常把它多印一点就印成夏则清它实际上是两点水的一个凊字应该读凊qng一读jng 冬温夏凊用的是一个我在讲三字经的时候就已经讲过的典故东汉年间的黄香是名列后汉书和二十四孝的大孝子黄香九岁的时候母亲早亡他和父亲相依为命家里穷根本就没有被子所以冬天黄香就自己先睡到席子上中国有床是比较晚的事情古人都是席地而卧的冬天他先睡到席子上用自己的体温为父亲先把这个席子给温一下暖一下这就叫冬则温夏天黄香就用扇子把父亲的席子先扇得凉一点这就叫夏则凊今天社会进步了时代不同了很多人家里都有空调然而我们

34、有哪几个人会先给父母的房间打开空调让父母有一个比较舒适的生活和休息环境这实际上不是一个难不难的问题本质上是想得到想不到的问题我们有没有这个意识的问题我想就算是有这类事情恐怕还是父母为子女做得多肯定是子女回来发现房间里空调已经开好了也许有的父母为了节省一点电费自己的房间不开先给子女开这是我们比较常见的情况 晨则省昏则定就是我们一般知道的成语昏定晨省昏好理解天刚黑省就是探望和问候晚间服侍就寝早上省事问安这是在传统社会侍奉父母的日常礼节季羡林先生留学回来已经是鼎鼎大名的博士教授他回济南探亲季先生的叔父只要没有睡觉季先生就垂着手半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着再到自己房间该写东西写东西该休息休息这就是昏

35、定就是在天黑的时候要伺候自己长辈而弟子规的这两句话晨则省昏则定是有出处的出自儒家重要典籍礼记曲礼上凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省李毓秀先生把它搬到了弟子规里我们知道大孝子黄香实际上就是按照礼记曲礼上的要求来规范自己的日常行为的我们今天比较难做到的实际上是什么是昏则定 正文 第二讲入则孝之一7 为什么呢因为现代社会的生活节奏生活习惯和工作习惯跟传统社会不一样了大家一般工作得都比较晚或者应酬交际得都比较晚而父母上了年纪通常比我们都早睡如果今天我们说非要按照弟子规去做昏则定的话那简直是发昏父母好好睡着了你回去敲门父母我问候您您睡着没有这个没有必要这个就是生搬硬套昏则定不大容易做到但是晨则省应该是能

36、做到的早晨起来自己去上学前父母一般都要送孩子上学以后自己才上班你是不是能够问爸爸妈妈一句昨晚休息得好不好这个应该是不难做到的 弟子规接着指出子女无论出门前还是回到家都必须告知父母而且不能随意改变自己的住址和工作但是现在的年轻人追求独立和自由往往不和父母同住时常会搬家会换工作那么弟子规提出的这些要求还适用于当今社会吗 出必告反必面这个话也很好理解出门前禀告一声回来后在父母面前打个照面让父母知道你回来了这是针对和父母同住的情况下过去传统社会房子都比较大一般来讲面积比较大孩子哧溜出去一下不跟父母讲有时候父母会担心的到哪里去了怎么孩子没了如果你回来了哧溜往自己房间里一钻父母也不知道你回没回来所以出必告

37、反必面是针对跟父母同住的情况这么做都是为了避免长辈不必要地为自己担心至于不和父母住在一起的恐怕就顾不上这些了其实这些都是举手之劳但是能够让父母少担很多心而少让父母担心实际上也是孩子的孝心这在很大程度上是一回事 居有常业无变这是对谁说的是针对不和父母同住的情况下讲的你看弟子规安排得多有条理先告诉大家和父母同住应该怎么样再告诉大家不跟父母同住应该怎么样换句话说不要轻易改变自己的住址也不要随意改变自己的职业 今天情况不一样了很多在家乡以外发展的人或者跟父母在同一个城市但是追求独立的人通常是租房子住由于各种原因他们经常会搬来搬去的然而我们是不是应该问问自己是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了 至

38、于业无变确实是和我们这个时代有点脱节因为今天的年轻人都勇于追求自我价值的最大化人往高处走跳槽是司空见惯的事可是我们是不是也有很多人有的时候是为了一些小事或者干脆是因为自己的任性就非常草率地改变自己的职业而导致父母为自己担忧这种情况我想也相当普遍 弟子规在讲完了入则孝第一个八句以后又讲完了第二个八句接着弟子规依然用一个相当的篇幅来进一步地告诉我们应该如何从点滴做起培养自己入则孝的习惯而从入则孝开始一步步开始养育自己的人格和道德准则 弟子规接下来是怎么说的请大家听下一讲 正文 第三讲入则孝之二1 第三讲入则孝之二 弟子规接下来又规定了哪些事情是子女应该做的哪些事情是子女不应该做的 事虽小勿擅为苟擅

39、为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 1 子道子女应该做的 2 具准备置办 3 贻y遗留 弟子规接下来又更具体地提出了小辈子女应该遵循的规矩那么究竟哪些事情是做子女做小辈的应该做的哪些事情是不应该做的呢有时我们为了能让父母高兴满足父母的愿望可能会给自己带来麻烦那么在这种情况下我们还应该去做吗 在中国传统中对于小辈的规矩是非常强调的而且规定得非常细致弟子规接下来就进一步细致地阐述和规定了小辈面对尊长所应该持有的礼节和要遵守的规矩 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤什么意思呢一件事情哪怕再小再微不足道小辈去做之前最好跟长辈打个招呼征求

40、一下长辈的意见不要擅自主张否则就是我们今天讲的自说自话不问别人意见自己就做了如果这么做的话就子道亏了什么叫子道亏呢就是做小辈的做子女的这个方面有点亏有点做得不够不是做小辈和做子女的最好方式物虽小勿私藏一样东西哪怕再小你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来如果你把它藏起来那么尊长的心里有时候会有一些忧伤会感到不妥这是我们非常容易忽略的事情在今天看来这说起来都很明白但实际上我们今天做小辈的或者做子女的往往很容易忽略 事虽小勿擅为苟擅为子道亏在这一方面今天比较多的情况是做小辈的做子女的好心办坏事 正文 第三讲入则孝之二2 他们有的时候自作主张倒不是为了惹长辈生气而是认为没什么要紧就做了我们都知道老人有老人的

41、习惯老人的习惯往往是不大容易改变的你也没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯老人家的有些东西有固定的摆放位置比如我父亲有时候放东西很奇怪我就说爸爸你是用右手的又不是用左手的怎么这个东西放得都不顺呢不行老爷子就喜欢这么别扭着去拿你给他放顺手了他拿着反而别扭这是他的一种习惯所以当你把老人放惯的东西随便挪动而你又不在的时候老人会很着急的老人也有一些自己非常珍惜的纪念物而在我们小辈眼里这些根本不算什么比如一张老人家的旧照片泛黄了破旧了被水泡过了缺个角了但是老人家还视如拱璧把它放在这里比如一张20世纪50年代的劳模奖状他天天挂在墙上一定要每天擦拭这是他珍贵的纪念物比如一张旧报纸没准哪一篇提到老人家的名字呢这

42、你不好说老人家的名字也许这一辈子就被印过一次铅字所以他也会看得很重这些东西在我们小辈眼里常常会不以为然搬家了大家生活条件好了这破东西给扔了吧那么旧的东西有什么用其实这个做法对老人家是一种伤害所以弟子规里这句话就很有道理事虽小勿擅为苟擅为子道亏如果你导致了老人家的不习惯引发了老人家的不快在某种程度上伤害了老人家一段非常特殊的记忆那么做小辈的就没有做好这当然不是孝经之道 弟子规告诉我们哪怕是再小的事情做小辈的也不能自作主张必须事先告知长辈征求长辈的意见但是日常生活中毕竟都是些非常琐碎的小事如果有时我们没及时告知长辈而擅作主张了难道还会引发什么严重的后果吗 有一件事情完全可以印证弟子规的这段话这件事

43、情说出来大家会觉得很好笑一件什么事情呢这件事情不是发生在父子母子之间的而是发生在一个小辈和一个长辈一个年轻人跟一个老年人之间怎么一回事呢有一家理发店熙熙攘攘顾客很多大家就排着队等理发这个时候进来了一位老人家正好一位很年轻的理发师傅空着就主动请老人家坐下来先为他服务当小伙子拿着剃刀给老人家修面时发现老人家下巴这儿有颗痣这痣上面长了几根毛比较长小伙子一看觉得影响老人家的美观一刀就把老人家痣上那几根毛给剃了这一剃不得了老人家哇哇大哭为什么呢因为老人家迷信认为这是他的长寿毛这几根毛是象征长寿的给我剃了这还了得啊结果老人家不干了老人家的子女也不干了这件事情最后还闹上了法庭法官很为难 正文 第三讲入则孝之

44、二3 你说这件事情里面谁有过错实际上谁都没有大过错你当然不能说老人家错老人家就这点信念我这几根毛留了几十年了留着我不生病我会长寿你给我一刀就处理了那不行小伙子也没大错但错就错在没有按照弟子规中事虽小勿擅为去做你问一下老人家您这几根很漂亮的毛毛是不是需要我帮您给剃了啊如果老人家说需要那就一刀不需要就给留着如果这位工作态度非常积极的小师傅读过弟子规知道这个话多问一句那么就是皆大欢喜的事了 弟子规接着提出做子女做晚辈的都不能私自藏匿东西但是在越来越重视个人隐私的当今社会很多孩子都有自己的私人空间用来藏一些小东西而父母不能随便翻看那么物虽小勿私藏还适用于现代家庭吗 至于说物虽小勿私藏苟私藏亲心伤这主要

45、是针对传统中国合族而居的情况讲的我们知道传统中国都是大家族几房子孙住在一起大家会共同拥有一些财物这些财物是属于大家族的绝对不是具体属于某一房更不是具体属于哪一个子孙的这个时候东西再小你都不要擅自给它藏起来如果不注意这个细节的话就非常容易造成兄弟姐妹之间的小误解小矛盾久而久之大家都会形成一个心结因为一个小东西你给藏起来说又不值得但时间长了会形成一块心病如果一旦发生大事就会想你昨天拿了一把笤帚对吧今儿少了一头牛我看这头牛也是你牵走的这样就会导致家族内部产生不必要的矛盾 当今社会像北京上海广州深圳这样的大都市甚至是广大的农村这种大家族的情况没有了都是一个个小家庭那么这种情况相对来讲就比较少现在的孩子

46、都非常强调隐私连幼儿园的小朋友都知道隐私我儿子很小但他就有隐私时间他规定一天的某段时间父母不得进入他的房间他称这段时间叫隐私时间现在的孩子有时候藏一点小东西尤其是读书以后藏一个日记本藏两张小的游戏卡有时候藏两封同学之间的通信小条子都不在弟子规规定的范围之内因为现在情况不一样了咱们不用按照弟子规说你不能藏藏了以后你让我这个做爸的替你担心了你给我交出来这不行这样反而会惹麻烦所以学习弟子规有的时候要考虑时代的变迁 我们现在理解了事虽小勿擅为物虽小勿私藏的道理那么弟子规接下来又提出了哪些小辈应该遵循的规矩呢而这些规矩的背后还隐藏着哪些有趣的故事呢 正文 第三讲入则孝之二4 亲所好力为具亲所恶谨为去身有

47、伤贻亲忧德有伤贻亲羞尊亲和长辈所喜好的小辈应该尽力去办到尊亲和长辈厌恶的讨厌的不接受的东西小辈应该赶紧把它放弃掉小辈的身体如果受伤了那么就会让尊长担忧小辈的品德若有污点那么就会让尊长蒙羞 亲所好力为具是指小辈要尽量满足长辈的喜好这在古代是孝道的基本要求 我们在前面已经讲了很多中国传统孝道的故事在这里我再给大家讲两个非常有意思的故事以此印证中国古代这个传统 第一个故事叫鹿乳奉亲周朝的时候有一个人叫郯tn子从小非常孝顺他的父母年纪大了眼睛不好突然有了一个很奇怪的习惯就是喝鹿的奶大家知道鹿是最警觉的动物你打猎都很难接近它的那么郯子怎么去搞到鹿乳呢他想出了一个办法那就是把自己打扮成一只鹿披上鹿皮往深山

48、里面爬想这样接近鹿群偷偷地挤一些鹿的奶拿回来奉养自己的双亲但是他万万没想到就在他正要接近鹿群的时候旁边有一个打猎的人正搭着箭在那儿瞄着正当猎手举起弓箭要射他的时候他赶紧高喊我是人不是鹿我是想取鹿乳孝敬我眼睛不好的双亲的猎人一看知道原来他是人不是鹿所以就没有射他郯子就留下了一条命而且成功地挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲这不就是我们讲的亲所好力为具吗 还有一个是在佛说睒shn子经里边记载的故事古印度有个国家叫迦夷国迦夷国里面有一个人叫睒子这个睒子随着双目失明的父母一起到深山老林里去修行生活当然非常困苦但是睒子对父母非常孝顺他平时和林子里的鹿混得很熟因为大家都在森林里经常一起生活有一天这个睒子还是

49、像往常一样披着鹿皮去为自己的父母打水哪知道正好碰上国王来打猎误以为他是一只鹿就射了一箭把睒子给射中了而糟糕的是这支箭是毒箭临终前这个印度孝子就把自己父母双目失明生活非常困苦的情况告诉了国王请国王开恩能够照料自己的父母最终这件事感动了天神天神赏赐给了仙药不仅使这位印度的孝子睒子死而复活而且使他双目失明的父母重见光明后来这个故事就随着佛教的传播传遍了中国大家如果到敦煌莫高窟去旅游就会看到敦煌壁画里面有睒子的故事 中国自古就流传着很多子女努力去满足父母愿望的感人故事甚至在三国演义中也有一个亲所好力为具的典范人物那么这是怎么回事呢这个故事的主人公究竟是谁呢 正文 第三讲入则孝之二5 再给大家讲个故事叫

50、怀橘遗亲在汉朝末年的时候有一位孝子叫陆绩字公纪他六岁的时候就到九江去拜见袁术袁术一看这个小孩年龄虽小但乖巧又有才华就很喜欢他拿了当时非常珍贵的橘子去招待他而陆绩却悄悄地把两个橘子藏在怀里等到跟袁术告别的时候他跪下来行礼怀里的两个橘子滚了出来袁术很奇怪我请你吃橘子又没有规定你吃几个你干吗藏两个橘子呢陆绩就跪着说我妈妈一向很喜欢吃橘子我想把这两个橘子带回去孝敬我的母亲袁术深受感动陆绩也因这件事情名声显赫作为亲所好力为具的典范人物而留名青史这个陆绩不是等闲之辈也是历史上的真实人物三国志里面有这个人的记载他是今天江苏苏州一带的人大概公元187年出生公元219年去世活了三十出头很年轻就去世了东汉末年他是

51、孙权手下的一个官吏年纪轻轻就做到了郁林太守他这个怀橘遗亲的故事非常有名三国演义第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议有一个人跳出来跟诸葛亮辩论诸葛亮一看陆绩啊就看着他笑笑说公非袁术座间怀橘之陆郎乎意思是你就是那个在袁术面前往兜里藏起两个橘子的陆绩啊由此看出陆绩给诸葛亮的第一印象就是你就是小时候藏橘子的那个人 弟子规要求我们亲所好力为具亲所恶谨为去但是有时我们为了能让父母高兴满足父母的愿望可能会引起别人的误解甚至会给自己带来很大的麻烦那么在这种情况下我们还应该去做吗 亲所好力为具亲所恶谨为去这样的故事在中国传统中实在是太多了而有的时候古人为了做到这一点还会引起别人的误解为了让尊长高兴尽量地满足尊

52、长喜好反而给自己带来麻烦让人一时间看低了你这个事情都是有的 有一个非常著名的故事叫毛义捧檄慰母心这个故事见于二十四史里面的后汉书东汉时期虞江人毛义家里非常贫穷但是他却以孝敬母亲而闻名当时有一位南阳太守张奉慕名到毛义家里拜访正好碰到一件事情什么事情呢因为毛义名声太高朝廷就委任他当安阳县令南阳太守到他家拜访的时候这个委任状正好送到毛义家南阳太守看到毛义欢天喜地捧着这个诏书又跳又蹦地去跟妈妈禀告妈妈我当官了妈妈我当官了这一下南阳太守不就对他印象很坏吗原来你是一个热衷于功名的人啊外面说你很清高怎么刚收到委任状就忘乎所以欢天喜地所以一时间大家对毛义印象很坏觉得他就是个伪君子一旦当官尾巴都露出来了 正文

53、第三讲入则孝之二6 毛义没有申辩你怎么申辩然而几年以后毛义的母亲去世他马上辞官回乡守着母亲的墓再也不出来朝廷几次三番以更高的官位请他出山都被毛义拒绝这个时候那位南阳太守和曾经误解毛义的人才明白毛义之所以在当时欢天喜地活蹦乱跳向母亲报喜就是想让妈妈知道自己的儿子也有为社会服务的一天有得到朝廷重用的一天这都是为了让妈妈高兴而已并不是说他内心真的多想当官如果他官迷心窍怎么后来朝廷几次三番征召他都不出来呢这一下大家才知道毛义真正是亲所好力为具因为妈妈希望看到儿子有出息所以我要努力去做 这样的故事在中国传统中还有很多像亲所恶谨为去在传统当中也有数不清的故事有些故事今天我们都难以理解而且也没有必要去效仿但

54、是我们可以看到在古代的确有很多人是这样去做的这样去对待尊长的而弟子规里面貌似很简单的话都是从这些活生生的事例当中总结归纳出来的 很多人认为只要把父母照顾好了就是孝敬父母但是弟子规却认为身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞如果我们自己受伤了或者自己品德有问题也是不孝这是为什么呢 古人讲身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也我的身体我的头发我的皮肤都是父母给的如果我要孝敬父母就应该善待自己好好爱护父母给的这个身体这才叫孝心所以古代的男子是不理发的都要把头发留着但是古人有的时候也以此表示一种极端的感情如果你收到女孩子带过来的东西发现里边有几根头发那么事情就大了你就要赶快把人家娶回来因为这个女孩子已经认为我生是你的人死

55、是你的鬼了因为连头发都给你了男的也有这么做的一代枭雄曹操行军途中马惊了进了庄稼地把庄稼给踩坏了曹操事先约法三章谁敢扰民谁行军踩坏庄稼一律砍头 正文 第三讲入则孝之二7 这一下曹操自己的马毁了庄稼没人敢砍曹操的头曹操也不打算砍自己的头这个时候怎么办曹操拔出宝剑割下一绺头发给大家看我割头发了就替代砍头所以说古人把这个看得很重这个就叫身有伤贻亲忧你万一受伤了家长尊长会担忧的那就是不孝德有伤贻亲羞如果品德有污点这孩子也许沾染上很不好的毛病如小偷小摸赌博有了一些不良的行为这是让尊长蒙羞的你自己干坏事不仅本人要遭到大家的白眼遭到大家的唾弃而且大家还会说一句话养不教父之过还有更俗的话叫有人生没人教这都是骂到

56、父母身上的所以千万不能胡来 古人对孝敬的定义或者对孝敬方面的要求实际比我们想象的要宽广得多我们今天的人活得很容易父母饿不着冻不着父母万一要出去还开车送他们一段父母生病了有医保我还替爸爸妈妈找好医院我这就是孝敬在古人看来这是孝敬的一部分不是孝敬的全部你如果真要孝敬尊长你就要保护自己的身体健康茁壮成长洁身自好远离各种坏习惯不要沾染坏毛病这才叫真正的孝敬所以我们不要把我们传统文化当中的某些概念简单化狭隘化好像我们认为孝道就是小辈对长辈好其实不是这样的孝是一种有机的互动孝是尊长和小辈之间爱的交流这样的孝道绝对不是单方面的长辈和小辈之间的关系是非常复杂的特别是在中国传统社会大家族的背景下不像今天那么简单

57、弟子规考虑了两种因素亲爱我怎么办如果尊长很爱我很宠爱我我应该怎么办亲恶我怎么办如果尊长不喜欢我讨厌我我应该怎么办所以弟子规尽管很短篇幅很小但是言简意赅把方方面面的情况全部考虑到了而这就是我们在下一讲将要介绍的弟子规的内容 正文 第四讲入则孝之三1 第四讲入则孝之三 在日常生活中父母和子女之间会出现各种复杂的情况如果父母不喜爱我们我们做子女的应该怎么办如果父母犯了错我们又该怎么办呢 亲爱我孝何难亲恶我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 1 更改变 2 怡和悦 3 入指采纳 4 号大声哭 5 挞t鞭挞 在这个世界上绝大多数父母都是非常疼爱自己子女的但是当父母不喜爱我们的时候

58、我们做子女的应该怎么办呢俗话说天下无不是的父母可是在现实生活中父母所说所做的一切难道都是对的吗如果父母犯了错子女又应该怎么办呢针对这些父母和子女之间可能出现的复杂情况弟子规究竟给了我们哪些好的建议呢 弟子规接着讲到的是亲爱我孝何难亲恶我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声这段话的意思是长辈很爱我那么我孝敬长辈有什么难的呢长辈很爱我嘛那么我也回报长辈以爱没有什么难的啊亲恶我孝方贤如果尊长不喜欢你甚至在某种程度上讨厌你在这样的情况下你还对长辈孝敬这就显出你的贤明了亲有过谏使更如果尊长有一些过错有一些过失有一些做得不当的地方你应该劝谏让尊长有改过的机会但是在劝谏的时候要怡吾色你不能板着脸用批斗的态度去跟尊

59、长说话这不行你要笑嘻嘻地跟尊长进谏柔吾声声音要放低一点轻柔一点柔和一点这是弟子规的规定 正文 第四讲入则孝之三2 我们知道长辈对孩子的爱实际上是普世的这并不是我们中华民族所特有的全人类几乎没有不爱自己孩子的父母也几乎没有不爱孙辈的祖辈在不同的文化里面在不同的传统里面这种爱的表现形式会有所不同但基本精神是一样的有一位作家叫刘墉他提到一段早期因纽特人的习俗一旦孙辈出生上了年纪的爷爷奶奶就会默默无声地走向荒凉的冰天雪地深处结束自己的生命为什么呢因为他们那里的自然环境太严酷没有那么多食物养不活那么多人这是一种牺牲自我的爱当然这是早期的因纽特人在因纽特文化当中它表现得更极端一点这是由于自然环境的限制造成

60、的 中国以计划生育为基本国策据说三十年前最早一批领独生子女证的有六百八十多人三十年后的今天中国的独生子女已经超过一亿而现在独二代已经来到这个世界上了一般而言一个孩子起码有六个长辈宠着爷爷奶奶外公外婆爸爸妈妈真的是六双手捧着怕掉了六张嘴含着怕化了所以现在的孩子都非常受宠亲爱我在今天应该不是个问题长辈爱小辈在今天怎么会是个问题呢但是也恰恰是在今天孝的缺失成了一个社会问题如果按照弟子规讲亲爱我孝何难长辈爱我我孝敬他有什么难的但是恰恰在今天好像孝敬变得很难这里面就有值得我们深思的问题 在这个世界上绝大多数父母都是非常疼爱自己子女的那么父母疼爱我们我们做子女的当然也要孝敬父母但是当父母不喜爱我们甚至讨厌

61、我们的时候我们做子女的还应该不应该孝敬父母呢 二十四孝的第一孝是什么呢孝感动天这是舜的故事舜是传说中远古的帝王五帝之一他的父亲瞽瞍g su和他的继母还有一个孩子叫象四个人组成一个家庭生活在一起瞽瞍是一个有点痴傻的人舜的继母和舜同父异母的弟弟象几次想害死舜比如舜修补谷仓时他们两个人在下边放火想要把舜给烧死结果舜就拿着两个斗笠从谷仓上跳了下来舜在挖井的时候他的亲生父亲瞽瞍和他的同父异母弟弟象就在上面倒土准备把舜给活埋了舜便挖了一个U字形地道逃掉了即便这样舜依然对父母非常孝顺对异母弟弟非常关爱所以舜的孝行感动了天地在中国的传说当中舜在历山耕种几只大象帮他耕地鸟代他除杂草尧帝听说了舜的这种德行就把自己

62、的两个女儿嫁给了舜并且把王位禅让给了他舜在做了天子以后依然对他的父亲以及很憎恶他的继母恭恭敬敬恪守孝道还把他那个异母弟弟封为诸侯 正文 第四讲入则孝之三3 中国自古就流传一句话天下无不是的父母但是弟子规却提出亲有过认为父母也会犯错那么在现实生活中父母所说所做的一切究竟是不是都是对的呢如果父母犯了错做子女的又应该怎么办呢 读古书千万不能掉以轻心不能想当然弟子规当中有句话叫亲有过谏使更尊长如果有过错那就要加以劝说使长辈改过大家千万不要小看这六个字为什么因为我们是不是一度认为天下没有不是的父母我们是不是也一直听说父要子死子不得不死我们是否把这些说法当做儒家的传统当做中国的传统我们一度都是这么认为的但是弟子规告诉我们这可不是中国真正的传统中国传统里没有天下没有不是的父母这种精神的中国传统里的话恰恰是弟子规讲的亲有过也就是说尊长也是可能犯错的换句话说父母也不见得是全对的碰到这种情况你就要谏使更为什么